可以像责问“港囧”“夏洛特”一样责问老炮儿直男癌深重吗？我觉得老炮儿是定格在过去的一个标本，指向曾经的世界，虽然那个世界没有女人，但并不意味着不可理解，就像老舍写北京老男人的《离婚》，主角也是老男人老张，无论老婆还是情人都只是一个爱或不爱的对象，并不是主体。理解老炮儿，如同理解虬髯客、聂隐娘，故事属于在过去，才是重点。

　　定格在过去

　　六爷登场，未见其人，先闻其声，威武圣明，遛鸟玩物，给人指路，掌掴城管，狱中救友，几个片段完成亮相。观众们由此知道，六爷，老炮儿。北京话里，老炮儿的意思是无所事事的老流氓，“炮”是厉害，可毕竟“老”了，仅用几个片段，六爷便定格在过去，如同一个博物标本。

　　有一种观点认为，对历史作 “博物馆式”的关照，即当过去作为传统，碎片化般陈列如博物展览，正是证明了过去已不可修复，不可回返，就像片尾的“聚义堂”，博物馆式的展示着老炮儿的遗愿，也意味着老炮儿真的不在了。“专注于传统和把传统作为一种古老仪式加以阐释，显然是一种现代现象，产生于对于正在消失的过去的担忧”（斯维特兰娜·博伊姆《怀旧的未来》）。可以注意的是，片中吴亦凡饰演的富二代小飞放下《小李飞刀》，对六爷说，“看了您，我才知道，书里的人是真的。”话外之意是，没想到现在还有您这样的人。在这一刻，六爷被“现代人”正式封为“传统”。也就意味着他的结局，与现实无法共融，两面不着岸，躺在冰上。

　　标本陈列方式

　　人物反复的“回忆述说” 是博物馆陈列方式，重现六爷年轻时和弟兄们的形象，还有六爷跟匣子的一段情。所以“老炮”里最多的就是回忆过去的话语，回溯了一次又一次，在自我述说，六爷跟李易峰饰演的儿子说，“我当年……他人述说，匣子跟李易峰饰演的儿子说，“霞姨十六岁时……“你爹二十几岁时……藉由重复，再次确认，这段往事算是正式盖棺了。而有趣的是，虽然一再重复，但过去成为一部没人看的小说，儿子并不相信六爷说的话，直到最后也没有机会相信。

　　六爷这群人，也似博物馆的展品只有过去，没有现在和未来。值得注意的是，电影开篇限制级的场面，六爷和匣子是有一段再燃烧的，但正式的结合并没有完成。二人的燃情时刻戛然而止，没有未来。相反，无论是六爷一群人，还是后来被感化的小飞组，每一个人都渴望重陷到过去里，即使丝毫不懂的小鲜肉也借助看《小李飞刀》理解了，粉嫩的脸上流下了泪水。

　　北京老男人众参

　　可与北京老炮儿作参，北京老男人都有“燕赵之地”的纯熟练达，也都见识着一个时代的必将消逝。与其说一直“顽主”，不如说北京老男人，有一个形象谱系。

　　上世纪二三十年代，作家老舍写北京老男人宽厚传统，毕生最好不要有变故，是他们的追求，而时代的变动也使得他们与“完美传统”渐生罅隙。《离婚》里的老张隐忍宽厚，在机关工作，庸庸碌碌，最大的爱好是劝别人不离婚，而自己却难以忍受原配夫人没有共同语言，和隔壁小马暗生情愫，到最后竟然也想离婚，他的老式宽厚、人情练达，其实很脆弱。

　　四十年代，老舍小说《四世同堂》和曹禺话剧《北京人》中的北京中年男人，有常日生活压力，更面临着山河破碎、国破家亡的局面，老舍笔下的长孙祁瑞宣想要改变而只能屈就，在英国府做事，有担当却显得悲凉，曹禺笔下的长子曾文清整日无所事事，虽然知礼爱诗，难掩即将没落的颓势，是旧时代的遗存者。

　　之后很长时间，北京色彩的中老男人形象都隐匿在统一的政治或军旅生活里，在顽主们流行之前，八十年代寻根思潮兴起，当代作家邓友梅写的晚清遗少“那五”算作回顾老北京人一类，遗少那五的身上体现着旗人变迁史和北京人的老成味道，金饭碗没了，他只能梨园写稿，混社会，跑腿谋生，邓友梅新时代还原的旗人生活，多了几分圆滑余裕的笔法。有趣的是，邵氏导演李翰祥出生长大在北京，在香港拍了一系列的清宫秘史，在巴黎碰到了邓友梅一起看烟壶展，一拍即合，于是合拍了《八旗子弟》，改编自邓友梅《烟壶》，也是讲时代变迁中老北京旗人的片子。

　　老炮儿也在这个谱系里，是胡同小老百姓，而并非与军旅、政策直接相关的大院子女（比如顽主系列），与老张、曾文清、还有那五相比，他有不同的性格和人生境遇，但共同点是，都面临着一个即将消逝的时代，自身的重礼、讲义，老熟练达，也是那个消逝时代的残余温情。他们都指向一个曾经存在过的世界，理解这个世界如同理解虬髯客、聂隐娘，正因为身逢乱世，才有侠盗之心。所以老炮儿最后所做的，也就是匡扶正义的一点残余，只显得非常无力。

　　我们珍藏最后一个士大夫、最后一个才女、最后一个木匠，最后一个像野生保护动物，想象最后一个北京老炮儿残存怎样珍稀的品质，把他框成一个标本，承认他所在的世界已经逝去。

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