胡须的重要性：胡须是古埃及法老的特权，是权力的象征；胡须是男性生育能力的体现，是雄激素的杰作；胡须是个人才度的表现，我国自古有“美须眉”；胡须是宗教的表达，如太上老君都有长须。

　　一、胡须是男权力量的象征

　　1、犹太人

　　古代犹太人将胡须看作是力量的化身，是神赋予男子气概的象征。《旧约·列王记》记载：为了侮辱犹太人，阿莫尼特人将犹太大卫王派来使节的胡须剃了一半。

　　2、埃及人

　　只有法老才拥有蓄须的权利。如果法老脸上胡须不够多要用假胡须粘在下颌，甚至连女法老也采用这种面部装饰，以示其统治的合法。比如古埃及第18王朝的著名女王哈特舍普苏特的雕像上就有下垂的长胡须。

　　3、英国人

　　英国人托马斯·莫尔（《乌托邦》的作者）在上断头台时，对行刑者说：“我的胡子没有犯罪，请不要切断我的胡子。” 说完撩起胡须，延颈受戮。

　　4、俄国人

　　19 世纪末，彼得一世开始了一场围绕胡子而进行的斗争。俄国贵族大多过着饱食终日、无所事事的生活。懒洋洋地拖着长袍，留着大胡须，垂到胸前，还会精心梳理，小心翼翼，一根也不能脱落，认为这是“上帝赐予的装饰品”，但在彼得看来，这正是俄国保守、落后的象征。后来他还发布命令，谁要留胡子必须出钱购买“留须权”。胡须被视同男子汉的气概，而没有胡须则被视为如同女人。在彼得一世去世后，女沙皇叶卡捷琳娜二世不再坚持此禁令，很多俄国人又以蓄须为荣。在后来苏联革命时期，无论是列宁的山羊胡，还是斯大林的八字胡，都各有特色。

　　5、中国

　　古人重视胡须，据记载，周朝以须长为美，《左传·昭公七年》，楚王在新台设宴招待鲁昭公，专门挑选须长的人做主持。秦朝重视胡须，秦始皇陵兵马俑中的陶俑均留有胡须，并且样式多种多样，有络腮胡、三滴水式小胡、长须、犄角大八字须、双角下垂八字胡等等。

　　“美须眉”是美男子重要的外貌特征，即有固定的样式。其中有一点非常重要，即胡须不能过多，否则反为不美，有时甚至被视为“胡人”即蛮夷之族的象征。

　　二、胡须是生育能力的体现

　　胡须是男性的第二性征，被视为男性力量的表现。

　　中医认为胡须靠精血的滋养生长，与生殖功能密切相关，精血充足、生殖能力强的男人，胡须一般比较浓密。西医研究证实：男性之所以长胡须，是男性分泌的荷尔蒙——雄激素的杰作。供应胡须生长的血管比头发根部的要丰富，更容易得到营养，再加上雄激素的刺激作用，因而胡须比头发长得快，平均每天生长约0.40毫米(头发每天生长0.27～0.40毫米)，而且男性生殖功能越强，胡须长得越快。无论是在中国还是外国，大都以胡须稠密为男性美的特征。法国谚语“漂亮胡须可使美人动心”，说的就是这个道理。

　　三、胡须代表个人风度、才度、气度

　　《易经·归姝》：“归姝以须。”汉代学者郑玄：“须是有才智。”“归姝以须”的意思就是年轻女子嫁给有才智的人，胡须如此重要，“须”也就有了必须、需要的意思。

　　女婿的“婿”也许“须”有关系，古代女婿的标准是长长的的胡须，又要有才智。乐府诗《陌上桑》，罗敷讲述自己的丈夫“为人洁白皙，髯髯颇有须”。

　　四、宗教的信仰

　　中国人历来将长寿作为有福的象征，“福如东海长流水，寿比南山不老松”是民间出现频率最高的一则春联，道教所追求的神仙信仰是渴望长寿的思想的表达，道教十分看重人的胡须，道教造像在吸收佛教造像基础上，着意体现自己的特征，其中最明显的莫过于道教造像中对于胡须的刻画。凡是塑造道教造像，都会刻意在胡须上多下功夫，且越来越长，在形式上也有刻意的追求。

　　老子作为道教里面地位最崇高的神仙这一观念在世人特别是下层百姓的心目中根深蒂固，老子都塑造成长髯飘飘，一派仙风道骨，这是道教徒心目中神仙的样子，也是世人心目中神仙的典型形象特征。吴承恩《西游记》中刻画的太上老君，太白金星等仙界的文官都是三捋长须，潇洒飘逸。