张潮的《幽梦影》中有这么一句话：“律已，宜带秋气。处世，须带春风”。意思就是严于律己要严酷些，处世待人要和煦些。

　　真正的智者，必定是透彻地读懂了、并且身体力行了这句话。他们都会近乎严苛地要求自己，以求“心底无私天地宽”；但是不会苛求他人，总是宽容厚道。

　　一、先正己，再化人

　　《中庸》有言：“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”自己先端正自己的位置，而不是先把精力放在要求别人上面，这样就没有怨恨。

　　“正己”是指一个人有很强的反省能力，经常反思自己的不足之处，对内自我修炼；“不求于人”是一个人对其他人没有控制欲，对外不去苛责。

　　凡事都要求自己先做好，以身作则，那自然能够感化他人，而且人家心服口服，不会有怨言。曾国藩在日常生活中就是这样的人，不管在什么情况下都不会放松对自己的要求，从来都是先正己，再化人。

　　曾国藩在京城做翰林的时候回家探亲没有盘缠，于是向自己的朋友借路费，让自己的家人一定要记好这一笔帐，从家返回后马上归还所借之钱，一刻也不敢耽误。曾国藩严于律己的修身思想在这件小事上得到了完整地体现。

　　所以，人这一生想要让别人一句闲话也说不出，就是要先从心底里修炼，巩固自己的修养。其次就是要放下对别人的要求，因为一旦对别人有要求，心理上不自觉地就会抬高自己，傲慢视人了。

　　电视剧《琅琊榜》中，萧景睿在自己的生日宴时被自己所敬重的梅长苏揭穿自己身世，一时之间，大厦倾颓，所有的信仰和身份土崩瓦解。

　　照理说，被人利用并且夺走了自己的一切，萧景睿如何怨梅长苏都是不为过的，但是他说的却是：

　　“我曾经因为你这么做，非常难过，可是我毕竟已经不再是一个自以为是的孩子了，我明白了，凡是人总有取舍……我之所以这么待你，是因为我愿意，若能以此换回同样的诚心，固然可喜，若是没有，我也没有什么可后悔的。”

　　我待你好是因为我愿意，如果不能以心换心，那么也没有什么怨言——这世间之人，大多热衷于要求别人，希望别人能为自己付出，希望别人总能将自己置于首要位置，否则就会心生怨恨。

　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”这说的就是君子严格要求自己，小人专门苛求别人。这是孔子对君子正心修身的要求，也点出了心思不正、己德不修的小人苛求他人的嘴脸。

　　二、严于律己，更要宽以处世

　　汉代名儒董仲舒曾提到治我要严、待人要宽：“躬自厚而薄责于外”，也就是要严肃对待自己的过错，但是不要挑剔他人之过失，宽以待人。

　　在当今这个普遍“以自我为中心”的社会中，人们总是习惯于宽容自己，却怒视他人。就比如，明明反感送礼求人，自己办事却琢磨着跟谁搭搭关系；明明对铺张浪费深恶痛绝，自己花公家的钱却是坦荡荡；抱怨马路拥堵、司机素质低，却常常忘了自己的车也经常“见缝插针”……

　　这是一个人人都爱发表批评的时代，但是批评苛责时一定要保持自己的道德底线，在批评别人的同时也要学会反省自己，以人为镜。如果总是苛求别人宽容自己，就变成了“只许州官放火，不许百姓点灯”，社会的道德风向就会出现偏差。

　　“自己做不到的事，不可强求于人；别人做不到的事，不能强求于人”。

　　一味苛求、抱怨他人，得到的是无止尽的负能量，嘴角难以上扬，眉头难以舒展。所以，人不如我意时，是我无量；我不如人意时，是我无德。只有保持这样的心态，才能够在修行的路上积累起点点滴滴。

　　曾国藩在晚年阶段时，李鸿章所组建的淮军力量逐渐壮大，并且有取代湘军成为晚清主要军事力量的趋势。面对如此形势，曾国藩非但没有怨言，反而为李鸿章的军队发展提供自己的建议，比如军队建设、武器准备等。

　　左宗棠，作为晚清三大名臣之一，最早只是曾国藩的幕僚，经常由于政见不同而渐渐脱离曾国藩，寻求自我发展，最终成为晚清的肱骨之臣。这在很大程度上也是要归功于曾国藩宽以待人处世的性格。

　　宽以待人处世的“宽”字，一是指宽容，二是指宽厚。一个人任何时候都应设身处地为别人着想，自己走稳，还要别人走稳，自己有门路，但不堵别人的路，不和与自己政见不一的人斤斤计较，绝不锋芒毕露。不得不说，曾国藩宽以待人的思想或许是得到赞誉的重要原因之所在了。