关于孔子的姓名，我们的印象是：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。

　　这个介绍在今天看来，似乎也没什么错。但如果从历史的眼光看，较真一下，孔子还真不姓孔。

　　孔圣人到底姓啥呢？

　　《通鉴·外纪》这样说：“姓者，统其祖考之所自出。氏者，别其子孙之所自分。”

　　姓，是用来追溯你老祖宗的，氏，则是用来区别支系子孙的。

　　“姓”和“氏”这两个字，现代经常并用。但在秦汉之前，这两个词有着严格的区别。“姓”起源于母系社会，用来表示母系的血统；“氏”则是起源与父系社会，为同姓衍生的分支。

　　姓氏的继承原则

　　我们举例说明一下。比如哥仨，一娘生的，都姓“汉”，只有嫡长子（正房生的老大）可以继承“汉”姓，老二分封到辽宁去，他的氏就是“辽”，老三分封到吉林去，他的氏就是“吉”。

　　然后老二又有仨儿子，大儿子继承“辽”的氏，二儿子分封到大连，氏“大”，三儿子分封到鞍山，氏“鞍”，然后仨儿子再有子孙，以此类推。

　　当时对姓氏的使用，一般有三个原则：第一条原则：姓因生而定，百代不变，氏因家族而分，是可变的；第二条原则：贵族有姓有氏，一般平民无姓氏；第三条原则：贵族中女子称姓，男子称氏。

　　姓氏的使用原则

　　怎么理解这三个原则呢，我们还是举例子。比如我们都熟悉的孔子，他祖先是宋国的公室子弟，而宋国的始祖是商王室的后代，姓“子”，所以按照第一条原则，孔子应该是以“子”为姓的。但后来，孔子的祖先到了鲁国，以“孔”为氏，根据第三条原则，“男子称氏”大家就称“孔子”，而不是叫“子子”了。

　　这里得解释一下，“孔子”这个名字中，“孔”为氏，后面的“子”是一种称谓，对有道德、有学问、有地位之人的尊称。

　　后来孔子周游列国，在路上遇到了一些人，比如“荷丈人”，这些人都只有名字，没有姓氏，原因就是第二条原则，他们都是平民阶层，不配有姓氏。

　　还有我们都熟悉的屈原，按照第一条原则来说，屈原是姓“芈”的，和《芈月传》中芈月同宗。但屈原祖先的封地是“屈”，按照第三条原则，叫“屈原”，而不是“芈原”。那芈月为啥姓“芈”呢，也是第三条原则，“女子称姓”。

　　屈原其实也不姓屈

　　正是因为先秦男子称“氏”而不称“姓”，所以《史记》按后来的姓名习惯称周武王为姬发，称齐桓公为姜小白，就遭到了宋代史学家郑樵的批评。郑樵在《通志·氏族序》中说: “奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦、文王为姬伯乎? 三代之时无此语也……”

　　姓氏分开有三个社会作用：别贵贱、明婚姻、固宗法

　　秦汉以后，分封制瓦解大一统形成，姓氏合并

　　姓氏分开的制度，虽然有一定的社会意义，但随着历史的发展，这种制度渐渐没法继续下去了。

　　齐国大贵族田氏，最终没落

　　贵族没落了，平民却崛起了，战乱让很多原来不配有“氏”的平民，变成了新兴的贵族。天下大乱，让“氏”已经不在有区分等级的意义了，那些有羞耻心的没落贵族，甚至还会主动放弃“氏”以免丢祖宗的脸。

　　而且，秦始皇一统天下后，用郡县制取代了分封制，这是一个完全不同于周朝分封制的政治结构，周朝的“公、侯、伯、子、男”五个贵族爵位成为历史。

　　这种以行政区划代替宗法血缘关系网络的政治结构，让先秦的姓氏制度彻底崩溃——连封地都没有，又哪来的“氏”呢？

　　秦国以郡县制治国

　　自此以后，中国的姓与氏合二为一，而且自帝王到平民，人人都有得到“姓”的权利。

　　所以，中国姓氏的发展，也是一个历史变迁的过程。