大荔县古有“三秦通衢州”、“三辅重镇”之称，历史源远流长。在大荔县的沙苑腹地里，九龙村和西里村更是闻名遐迩的传统村庄，每逢古庙会，这些村庄都会举办社火活动。相传元代某年百日大旱，土地龟裂，寸草不生。时任同州刺史的亚哥为民请命，在九龙村“太皇庙”内设坛祈雨，以女许神。此举后，天降甘霖，其女亚媛气绝身亡，乡民将亚媛安葬在九龙村“太皇庙”附近。感戴亚哥父女泽被四方，遂筑起娘娘庙塑有娘娘像，娘娘庙里同时还敬奉有药王孙思邈，每年二月二，村民去耀县药王山背药水，又去娘娘庙内接药水，传说喝过药王爷的药水后能除百病。

　　背花锣成为村民在祈雨和接药水中，用舞蹈与神灵沟通的一种形式，伴随九龙村九龙庙的创建与发展变迁，距今已有上千年。

　　每副背花上装饰20多件刺绣

　　高1.5米、宽1.2米、竹子绑扎成架子，再罩上黄布，嵌上装饰。大荔县官池镇西里村背花锣代表性传承人员贠平选18岁开始从师习艺，他背过的背花约重20斤，每副背花上装饰有精致刺绣作品20多件，连同花苫鼓、差伞装饰的刺绣作品一组共计50多件。

　　背花分正背两面，正面缀有十带裙、肚兜以及小孩子使用的围涎、裹肚等刺绣。背面多为围涎、肚兜等，围涎中间缀有小铜镜，用于反射光线和避邪，再下面有个小神龛，神龛中多为药王、财神等神像，上面插5面5色小旗。

　　背花上的十带裙是古代妇女的服饰用品，扎在腰间，裙长约70厘米，用10或12个宽约10厘米的丝绸带子组成，每条带子上绣有精致的刺绣，是背花上最为艳丽古朴的装饰。嵌在背花架子上铜镜有照妖除魔，为民除害的寓意。

　　与背花锣相互映衬表演的差伞，是仿照皇伞的形式结构，高1米左右，用筛子或竹箩子制成，每把伞用红绸、绣花裹肚、围围，十带裙和一个棉花姑娘装扮。民俗中将差伞当成神伞，一般由10岁以下的小孩撑搭，祈求神灵保佑孩子在神伞护照下健康成长，有望子成龙，一生平安之意。

　　背花锣的“花”是妇女们花样繁多的刺绣作品，古时青年妇女穿的十带裙，小孩子们的围涎、裹肚等，这些看似花里胡哨，依附在锣手的脊背上来哄托气氛，增强阵容，同时也表现出一种原始图腾文化和对母性的崇拜。

　　三路纵队并列行进

　　背花锣表演中，锣手背着背花，行进时由三路纵队并列排成，有倒步、转身、闪动背花等动作，与花苫鼓、差伞、大钗等互相配合，相互照应，动作节奏比较慢，背花随舞步闪动，产生易奇易幻的神秘之感。

　　背花锣八人一组，一副背花与大锣、一个手锣、一副大钗、一副差伞、四个花苫鼓，12组约100人，由手锣8音，花苫鼓10音，大钗6音和大锣5音完成的一组慢流水曲谱。这样的曲谱配合着背旗，铜镜等装饰物，有着原始舞蹈的跳神意味，是不可多得的保留完整的巫舞形式之一，被称为古文化的“活化石”。观后使人仿佛回到古风古韵的远古时代，意蕴悠长。

　　整组表演队伍舞蹈动作乍看花团锦簇，舞姿翩跹，细品似乎都在遮蔽保护锣手背后的接水楼。锣手面向花苫鼓敲响大锣、尔后左右侧身相继敲响大锣，充满阳刚之气。舞蹈寓意深刻，表达了人们祈福、驱邪、酬神之意。

　　背花锣传承遇瓶颈

　　贠平选，是背花锣代表性传承人，他在今年4月24日美丽大荔周末游暨首届美食旅游文化节启动仪式上，和30余名表演者一起表演了背花锣。

　　42岁的贠平选年轻时，受艺师傅告诉他背花锣乃珍贵艺术，如果无人学习便会失传。贠平选自1999年开始从艺于70岁的师傅。如今，在农闲期间，他也为15个徒弟传授背花锣技艺。

　　传承背花锣的人年龄最小的30多岁，最大的60多岁。令贠平选担忧的不仅是精通背花锣舞蹈的人员都年龄偏大、传承人员较少，还因村民收入有限，每逢农历二月初二，村民外出务工，而致背花锣不能每年表演。

　　2013年和2015年春节，贠平选一行背花锣传承人们来到渭南城区，向市民呈现出一幅美轮美奂的演出。如果2016年春节有安排，渭南城区市民将有望欣赏与神灵沟通的背花锣。

　　背花锣有望搬上舞台

　　近年来，大荔县文化馆对背花锣进行了调查整理工作，还指导西里村恢复了背花锣活动，西里村村委会为此成立了活动领导机构。2007年举办的一次活动轰动了省市民间艺术爱好者。

　　该项目2007年被列入县级非物质文化遗产保护项目。2008年，大荔县文化馆对此项目发放了传承补助。经大荔县文化馆对此项目挖掘整理恢复后，2009年、2013年曾参加渭南市艺术节表演，受到好评。2013年被列入陕西省第四批非物质文化遗产项目。

　　目前，大荔县文化馆对背花锣的工艺技艺、曲谱与舞蹈，历史人文价值、继承人进行保护。计划2016年、2017年完善这一民间艺术形式，将其搬上舞台，让更多的人欣赏。