一、新“论语”给自己贴上“神”的标签
李洪志为了抬高自已，大搞教主崇拜。他一向自吹自擂，过去在弟子面前吹自己是“释迦牟尼转世”，在旧的《转法轮》里，他给自己贴上“宇宙主佛”的标签。这对于那些对佛教有着良好印象和佛教情结的人而言，无疑有着巨大的号召力、吸引力。也因此，李洪志骗取了许多信徒跟着他修炼。现如今，身在西方苟延残喘的他，玩起了“旧瓶装新酒”的把戏，想到了搞教主崇拜的新招，给自己贴上“神”的标签。因为这更切合西方人的信仰习惯。
新“论语”中多次出现“创世主”、“神”等基督教和天主教术语。在新“论语”中，开篇就是“大法是创世主的智慧”。大家知道，所谓“创世主”是西方宗教中的概念，被视为创造天地万物和人类的神灵。基督教认为上帝是创世主，世界是上帝从绝对的“无”中造出来的；古代埃及和巴比伦宗教认为，创世主用本来就有的物质材料创造出世界和人。李洪志将“论语”这样一改，无非是给自己贴上“神”的标签。虽然他并未直接说自己是“上帝”，但其用意不言而喻。
二、新“论语“给“大法”贴上西方主流宗教的标签
21年前，李洪志拼凑出《转法轮》，大量盗用佛教用语，因为他知道中国人信佛教的多，因此傍佛教最容易忽悠人。当法轮功邪教遭到取缔，李洪志不得不把邪教大本营转移到美国后，他发现西方国家的人大多敬畏神灵且信奉基督教、天主教者众。如果不作调整，则在西方国家就很难立足，也很难发展到洋教徒。于是乎他也动心思给自已的“大法”贴上西方人信奉的宗教标签。
当他为自己的“法轮大法”贴上西方主流宗教的标签后，却不料让世人看到其投机取巧的本性、看到其变化无常的本性，也让人们看到他当年向弟子承诺的所谓“圆满”无法兑现后的种种窘迫和无奈。他想用给“大法“贴标签的方法转移弟子们的兴趣点，掩盖自己的失败，能成功吗？看来不能。他的那点心事，世人看得清清楚楚呢！
三、新“论语”给弟子贴上“得道者”的标签
在新“论语”中，李洪志教导弟子：“宇宙万物是宇宙大法开创的，生命背离他就是真正的败坏；世人能够符合他就是真正的好人，同时会带来善报、福寿；作为修炼人，同化他你就是个得道者”。这无疑是给那些听话的弟子们贴上的新标签——“得道者”。这有点讨好弟子的意思。其实也怪难为李大师的，这么多年来，他想尽许多办法来欺骗弟子，向弟子所作的许多美好的承诺却总是落空，弟子们眼巴巴地看着他，有些已经不再信任师父了。现如今，也只能继续用老办法往前混，不时给弟子一点希望，或者换个说法鼓励鼓励弟子。把那些听话的“精进”的弟子说成是“得道者”，确实可以稳定弟子们的情绪。李洪志曾经告诉弟子，得道者就是“神”！这也是许多弟子的梦想和寄托。
可惜，这也只能忽悠那些死心塌地地跟着他修炼的弟子了。这种精神控制法已经不那么好使了，当年他向弟子们宣称的“大法弟子如果修成圆满，成为神、佛，他想造一个自己的世界，一念即成。”不是没有一个能成的吗？
李洪志企图通过改“论语”、贴新标签的办法来挽救法轮功的颓势，其实是瞎子点灯白费蜡，因为法轮功的邪教本质决定了它不可能长久，走向衰败是其必然宿命！