尤侗与俞樾，有真学问，是真名人，让人敬佩！
尤侗：怎当她临去秋波那一转
尤侗，字同人、展成，晚号西堂老人，清初著名诗人、戏曲家，今江苏苏州人。他曾六入科场皆名落孙山。顺治九年他以拔贡身份赴吏部应选，授永平（今河北卢龙）推官，但没几年即因杖责鱼肉乡里的“旗丁”被革职调用，他愤而辞官。康熙十八年应诏入选博学鸿词科，以二等十二名授翰林院编修，参与修撰《明史》。三年后致仕返乡，归隐苏州亦园，号书斋名“西堂”。
尤侗才思敏捷，早有文名，曾以《怎当她临去秋波那一转》制义以及《读离骚》杂剧流传禁中，受顺治帝赏识。“制义”又称制艺，即通常所说的八股文，是明、清时科举考试规定文体。尤侗《怎当她临去秋波那一转》是一篇游戏八股文，题目出自王实甫《西厢记》。《西厢记》第一本第一折有这样的情节：张生在佛殿初见莺莺，惊为天人。莺莺离去时，有意无意间回头看了他一眼。没想到这一眼竟把张生给看惊呆了，以为这是莺莺特意抛给自己的一个媚眼。他痴痴地站在那里，半晌没回过神来。之后他唱道：“饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转。休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”“临去秋波那一转”，生生地将张生的魂给勾去了，其魔力之大，竟至于让张生的“魂灵儿飞在半天”。这一段唱词形象地勾画出了张生的“惊艳”之状。
大概是因为读《西厢记》时对“怎当她临去秋波那一转”这句唱词有着特别的体验与感悟，尤侗便以此为题，写了一篇有趣的八股文。这篇文章最后写道：“有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉！抑老僧四壁画《西厢》，而悟禅恰在个中，盖一转也，情禅也，参学人试于此下一转语。”文中的“双文”指崔莺莺。“四壁画西厢”，典出明末张岱《快园道古》卷四：“邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，曰：‘空门安得有此？’僧曰：‘老僧从此悟禅。’问：‘从何处悟？’僧曰：老僧悟处在‘临去秋波那一转’。”“转语”是佛教用语，禅宗把能拨转心机，使人恍然大悟的机锋话语称为转语，又引申为解释的话。
尤侗以科举考试八股文的“正经”之体来议论儿女情长缠绵悱恻的“不正经”事，不仅文体形式与文章内容之间形成严重的不协调，而且文章仿张君瑞口气的作法几乎完全消解了八股文“代圣人立言”的庄严性，给人一种佛头着粪之感。但是从作品的艺术趣味来看，这篇旧体新材写成的文章反倒更加生动巧妙、出人意料，尽扫八股文的迂腐相、头巾气，称得上是一篇八股文产生以来不曾有过的构思奇巧、极具创意的文章。难怪清人梁章钜将它收入自己所编的八股文选集《制艺丛话》，作为他人仿效的范文，当代学者启功先生也将它称为“最著名的游戏八股文”。
尤侗这篇文章的遭遇更为奇特。据他自己《西堂文集》卷首记载，顺治十五年秋，学士王熙侍讲经筵，顺治帝与他谈及老僧四壁画《西厢》，因“临去秋波”一语悟禅的公案时，王熙告诉他，尤侗有一篇制义也写到了这件事，很有趣。顺治帝马上让他找来，说自己想看。王熙立即找来一个抄本奉上，顺治帝又让他去找刻本送来。看完文章后，顺治帝在上面亲加批语，称尤侗为“才子”。皇上对这篇游戏八股的欣赏以及对尤侗才情的赞许，让尤侗颇为自得，以为这是一个读书人难得的“殊荣”。另据史料记载，顺治帝很喜欢读尤侗的《西堂杂俎》，而且读后常有“真才子”之叹。他在读了尤侗的《讨蚤檄》后，对身边的侍从学士说：“此奇文也。”
顺治十七年，顺治皇帝游南海子，一日之内三次向尤侗的学生，时为文学侍从的徐元学问及尤侗情况，徐元学随即写信告诉自己的老师，并说：“上爱吾师至矣，亟来当有奇遇。”尤侗为此激动不已。但他很快想到，皇上不过随便问问而已，未必真有“奇遇”等着他，而且因为这几句问话上京城也师出无名。不出尤侗所料，顺治皇帝并没有正式召见他的意思，他所谓“关心”尤侗，不过是曾读过他的游戏文字，觉得新奇有趣而已。实际上顺治帝除了喜欢尤侗的杂文，还喜欢他的乐府，曾命宫廷教坊演奏过他的杂剧《读离骚》。由此大体可知，在顺治帝眼中，尤侗不过是个供茶余饭后消遣的“俳优”，而非“正经”人才。
尤侗的这篇游戏八股不仅顺治皇帝爱看，康熙皇帝见了也很喜欢。有一天，当康熙皇帝读到这篇文章最后一句“参学人试于此下一转语”时，对身边的国师宏觉和尚说：“请老和尚下。”宏觉说：“这不是山僧的境界。”当时另一位首座和尚也在旁，康熙又问他如何。首座说：“不风流处也风流。”康熙听了哈哈大笑。首座的意思是，眼睛并不是女人的风流之处，但因为莺莺的这一眼对张生具有勾魂摄魄的诱惑力，因此也就风流无比。
康熙十八年，清廷特开博学鸿词科考试，康熙帝亲自阅卷，共录取包括尤侗在内的五十人，分别授职。据传康熙阅卷期间，相国冯溥曾与他谈及“临去秋波”一事，“上大笑久之”，可见尤侗的录取与此事不无关系。当时尤侗已年过六十，在五十人中年纪最大，被授予翰林院检讨，纂修《明史》。三年后，即康熙二十一年，尤侗长子尤珍高中进士，完成了尤侗一生未了的“科名”夙愿，于是便慨然引退。他说：“知足不辱，知止不殆。吾年逾六十，子幸成名，可以休矣！”
康熙十九年，清军平定四川，尤侗等数十人同时进献《平蜀赋》。皇帝曾指着他的名字对身边的文学侍从说：“此老名士也。”当时“天下羡其荣遇”，尤侗本人更感到荣耀异常，于是他在自家的堂前屋柱上题了一副对联：“真才子，章皇（顺治帝）天语；老名士，今上（康熙帝）玉音。”以表达他对“受知两朝，恩礼始终”的感恩戴德，同时也借此以自我炫耀。康熙三十八年皇上南巡，尤侗年近八旬仍亲迎于道，三月十八日恰逢康熙帝寿辰，他作《万寿词》祝寿，“上嘉焉，赐御书‘鹤栖堂’匾额”。四十二年康熙再次南巡，晋尤侗为侍讲。
尤侗天才富赡，诗多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，遍传人口。所撰《西堂杂俎》盛行于世，但辞赋、铭赞、应俗、游戏之作，十之八九格调不高。他的文章不以思想深度见长，而以才情趣味取胜。他在《自序》中说：“雕虫之技，悔已难追；鸡肋之余，弃复可惜”，故名“杂俎”而不以“文集”标目。他还精通南曲（昆曲）北曲，以一腔忧愤创作了许多剧本。
纵观尤侗一生，早年游戏八股中的“临去秋波那一转”，或可看作是这位颇有才气的读书人抛给当道的一个“媚眼”，可惜当道不解“风情”，僵化刻板的科举制也使他难以施展才能，尽管他颇为“靓丽”，但在当道眼中充其量不过是一位烟花女子，不堪正式“聘娶”，以至于终生与科名无缘。不过，尤侗还是以他的文学才华把自己的“芳名”留给了后世。
俞樾：花落春仍在
俞樾，字荫甫，号曲园居士，清末著名学者，经学大师，当代红学家俞平伯曾祖父，浙江德清人，道光三十年进士，曾任翰林院编修。咸丰三年放河南学政，期间因“试题割裂经义”，被御史曹登庸劾奏罢官。此后移居苏州，先后主讲苏州紫阳书院与杭州诂经精舍等处，在诂经精舍时间长达三十一年。他长于经学和诗词、小说、戏曲研究，潜心学术四十余载，被尊之为朴学大师，同时还培养了一大批国学人才，日本学者称颂他“门秀三千士，名高四百州”。
道光三十年，俞樾中京城春闱第六十四名，成为俞氏一门首位进士，在尔后不久的礼部覆试中，他获得第一，这虽不能与状元相比，但仍是十分荣耀的。覆试的题目是“淡烟疏雨落花天”，面对这样的题目，俞樾写下了一首使他声名远播，且影响其一生的诗。这首诗的第一句是：“花落春仍在”。事后，俞樾了解到自己的卷子是经时任礼部侍郎的曾国藩审阅后定夺的。曾国藩在阅批了俞樾的考卷后，认为诗文俱佳，尤其是卷首那首五言诗的首两句“花落春仍在，天时尚艳阳”，可称破题绝句。他随即传示给主考官杜受田（咸丰帝师傅），以及其他阅卷考官，并执意要将俞樾举为第一。同僚们聚而观之，在反复咀嚼了这份考卷后以为：“文则佳矣，然则仓促间安能出此佳构，定然是以旧作塞责罢了。”但曾国藩仍执著己见，拈须说道：“不然，其诗与文十分相称，难道诗也是宿构的吗？”他接着说道：“‘花落春仍在’与小宋（北宋宋祁）的‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆’的佳句有暗合之处，咏落花而无衰飒之意，此生他日成就，未可量也。”经曾的一番解释，其他考官无法再驳，议遂定。三十年后，俞樾在《俞楼杂篡·玉堂旧课》中回忆道：“此庚戌进士覆试题也，诗甚不工，然‘花落春仍在’句，为吾师曾文正公所赏，其后余遂以‘春在’名堂，因此名集，至今海内皆知有《春在堂全书》，则此诗其缘起也。”
外放学政不足两年即被罢官且永不叙用，十年寒窗苦读博得的功名一朝付之流水，这实在是一位读书人的大不幸。然而，罢官后的俞樾并没有因此消沉下去，而是抱定以学术为依归的宗旨，以“春在”作为自己的堂名，用经史著述和培育人才来扶植世教，弘扬国粹。他仿佛已经体悟到自己的生命之春将延续在著述与课士上。
同治七年，曾国藩到苏州阅兵，特地来到大仓前的俞樾家中看望，并应俞樾之请为其题写了“春在堂”堂名，并补注道：“荫甫仁弟馆丈以‘春在’名其堂，盖追忆昔日廷试‘落花’之句，即君与仆相知之始也，廿载重逢，书以识之。”光绪元年，俞樾苏州的曲园落成，李鸿章为其题写了“德清俞太史著书之庐”榜额。
同治九年，俞樾到福建探望与兄长同住的母亲，遇闽浙总督英桂。英桂告诉他，咸丰帝在俞樾罢官一年多后曾向他问及有关情况，并有“俞樾人颇聪明，写作俱佳”赞语，俞樾听后感动得涕泪横集，不能自已。
同治十一年，曾国藩病逝于南京两江总督任上，俞樾得知后至为伤心，撰联挽道：“是名宰相，是真将军，当代郭汾阳，到此顿惊梁木坏；为天下悲，为后学惜，伤心宋公序，从今谁颂落花诗。”联中念念不忘曾的知遇之恩。
俞樾与李鸿章、丁日昌同为曾国藩高足，李鸿章官至直隶总督兼北洋通商大臣，丁日昌官至江苏巡抚，后又任福州船政大臣，都官高位显，而俞樾自被贬官后，终生未仕，但他自得其乐。曾国藩看到弟子著述硕果累累时，大加褒奖，对众人说：“李少荃拼命做官，俞荫甫拼命著书。”不久，他又将俞樾与门生丁日昌相媲美，说道：“俞荫甫真读书人，丁禹生真作官人。”看来，在曾国藩眼中，俞樾是完全可以与两位中兴名臣相提并论的。
在仕途不畅及遭遇人生不幸重复打击的逆境中，俞樾不仅没有表现出失意落魄的凄凉，反而不断砥砺自己，以顽强的意志与毅力，数十年如一日潜心著述与教学，撰成《春在堂全书》五百卷，培养出以黄以周、陆润庠、章太炎、缪荃荪、吴昌硕等为代表的一大批国内声名显赫的学者，终成一位睿智的强者。
在俞樾的众多弟子中，章太炎对后世学术、政治影响最大，也是名气最大的一位。但这位弟子并不安心于学术却非常热心于政治，丧权辱国的《马关条约》签订后，他非常气愤，马上参加了康有为主持的强学会；戊戌政变后，他又剪掉自己的辫子，开始革命排满。俞樾对此非常愤怒，叱责章太炎“不孝不忠”，但章太炎不但对此不加理会，反而发表了《谢本师》一文，断绝了与俞樾的师生之谊。俞樾并不是一位思想顽固的学问家，但他的开明有一个底线，那就是不能超越忠君爱国，即忠于清王朝。他可以容忍甚至欢迎弟子在学术上创新，却不能容忍他们在政治上反对朝廷，然而恰恰在这一点上，俞樾与章太炎分道扬镳了。
虽然在政治上俞章两人不欢而散，但章太炎对俞樾的学问人品还是十分崇仰的。章太炎自视甚高，喜欢褒贬人物，并且赞许者极少，但对俞樾却极其尊敬佩服，如果有谁在他面前说俞樾坏话，他就会不分皂白，挥以老拳。有一次他在西湖跟梁启超等人聊天，梁讥讽一副挂在面前的俞樾所撰的楹联，章听后顿时大怒，马上与梁动起武来。晚年的章太炎曾特意到杭州去祭拜俞樾故居，有对自己年轻时言词过激表示懊悔之意。为此他郑重其事地穿起马褂，带上香烛与水果。但他并不知道此时的俞楼已经数易其主。到了俞楼门前，因语言不通，为管门的老妪所阻，为等房主，他在门外足足等了两个时辰，他对同行的人说，祭拜老师，应该立雪，多等几个时辰没有关系。房主到来后为此十分感动。章太炎进屋后一一瞻仰了旧时之物，然后在写有“春在堂”三字的大厅中点起香烛，行三跪九叩首大礼，表达了对老师的敬仰之情。
俞樾很早就为自己写过一副挽联：“生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归欤。”这副自挽联除几个数字外，用来总结俞樾的一生是颇为确切的，但更为确切地还是他那句“花落春仍在”的诗。这句诗可以看作是俞樾一生的写照：早年考中进士，又放河南学政，但因“试题割裂经义”而被罢官，可谓是宦途“花落”；而自此著述课士，一生著书五百卷，培养学子数以千计，成为海内外崇仰的大师，可谓是“春仍在”。“花落春仍在”一语，又可以看作是俞樾的一种坚定的自信，一种给自己的精神力量，一种毕生追求的人生境界——官虽然丢了，但著述课士的事业之春却始终不曾离去。