《李白画像》

　　北宋大儒张载谈到他的学术追求，劈首就是“为天地立心”。其实，不仅是思想大家学问大家，古今中外，举凡做人做事欲臻高境界大境界者，都会为此作出独特的探索。李白于此也有杰出的贡献。在《对雪奉饯任城六父秩满归京》中，李白写道：“龙虎谢鞭策，鹓鸾不司晨。君看海上鹤，何似笼中鹑。独用天地心，浮云乃吾身。”在《望终南山寄紫阁隐者》中，李白写道：“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”像神龙和猛虎一样拒绝鞭打驱使，像凤凰和鸾鸟一样自在歌鸣，像海上仙鹤一样自由飞翔，像天边白云一样卷舒由己……总之，天地之间，无论人类物类，都不受违背其天性的驱策和拘禁，任性自得，自在自由，这就是李白为天地所立之“心”。李白伟大的诗篇和伟大的生命，都自这颗博大的心中氤氲化育而出，自是高远千古。

　　生性旷达 顺应自然

　　李白生性旷达，豪放不羁，把人格尊严和人生自由看得高于一切，即便因此而落魄潦倒，也不肯“摧眉折腰事权贵”。推己及物，李白主张天地万物，都各自有其天赋本性，都有理由有权利按其本性自由生存。“所贵旷士怀，朗然合太清。”自觉顺应自然，虔诚尊重自然，主动亲和自然，自是旷达之士应有的博大阔远、光明圣洁的情怀。

　　野雉本性刚烈耿介，追求在大自然中任性自在的生存，“扇锦翼，雄风生”，尽情展示自己的美丽和雄健。“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”宁肯守志不挠、体面尊严地暴死于野草丛中，也不愿琼浆玉食、美誉盈耳地延命于黄金笼内。世人却为了一己审美之快，置野雉的本性和自由不管不顾，肆意捕捉笼养，给野雉的生存造成极大伤害，既无知，更自私和残忍。李白在其乐府诗《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》中，热情讴歌了野雉不自由、毋宁死的高贵品德，大声呼吁：“天地至广大，何惜遂物情！”天地无边无际，给万物的生存发展赋予了享之不尽用之不竭的空间，人类有什么理由不给其他物类留一隙之地，让其由着自己的性情，尽享生命的快乐呢！

　　《庄子·至乐》讲过一个故事：有只海鸟顺风歇到鲁国都城郊外，被鲁君尊为神鸟，隆重地迎进宗庙，“奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳”，像敬奉祖先一样，给海鸟听最高雅的音乐，吃最丰盛的大餐。结果弄得海鸟“眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”。鲁君真心实意敬鸟爱鸟，却只几天就把鸟活活折腾死了，原因无他，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，是按照鲁君自己的生活方式和人生追求去养鸟，而不是按照鸟的生命需求和生存方式去养鸟。庄子借此指出：正如“鱼处水而生，人处水而死”一样，不同物种生性不同，生存方式自然也不同，虽是特爱某物，也不能把自己所好强加其上，而应尊重其生理习性和生存方式，通情达理，顺遂自然，不主观强求，方能于人于物于己，永葆幸福。李白在《赠任城卢主簿》中引用了这个故事，并进而对其所揭示的生态伦理加以引申发挥，使之具有了更深远阔大的启示意义。李白写道：“海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。钟鼓不为乐，烟霜谁与同？归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。”在庄子那里，海鸟只是被动地接受鲁君违背其生理特性的供养，终于被折腾而死。在李白笔下，海鸟对强加于它的各种“非鸟”待遇，则是主动抗争，不饮美酒，不乐钟鼓，鼓动着翅膀，要再腾云霄，要回到自己的族类中去，冲烟霞，凌霜雪，与伙伴们一起，同奋斗，同欢乐。

　　志向阔远 仁者情怀

　　李白志向远大，自许甚高，终身都以大鹏自喻。但他这只大鹏，虽气宇不凡，“块视三山，杯观五湖”，却因了他所立“天地心”的浸润，绝不同于那种睥睨一切，以至专以搏杀为能的传说中的鸷鸟。而是“不矜大而暴猛，每顺时而行藏”。不炫耀自己的雄大，不施暴于弱小，承天景命以行事。自己追求自由豪放，也不妨碍其他物类的生存和自在逍遥。李白《大鹏赋》中的大鹏，已是具有君子风度、仁者情怀的大鹏了。

　　从“天地心”出发，李白对其他物类充满同情和悲悯。在其乐府诗《独漉篇》中，李白写道：“越鸟从南来，胡鹰亦北渡。我欲弯弓向天射，惜其中道失归路。”奉劝人们推己及物，正如旅人归家途中横遭谋害，那是怎样的悲哀！不仅自己丧命，更给家中日日翘首盼归的父母妻儿，造成何等巨大的痛苦！念及此，您那射天凶器，难道不该断然折毁吗？您那冷酷之心，难道不该立马升温吗？在另一首乐府诗《鸣雁行》中，李白以细腻的笔触，具体描写了在人们肆意捕杀的氛围中，大雁的惊恐和生存的艰难。“胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。客居烟波寄湘吴，凌霜触雪毛体枯，畏逢矰缴惊相呼。”雁群从北方飞往江南，为防弓箭伤害，一路上口衔芦枝，高度警惕。在江南生活期间，时时处处都有被人类捕杀的危险，胆战心惊，经常无端惊叫，相互提醒，总是处于惊恐之中。李白为之向人们呼吁：“闻弦虚坠良可吁，君更弹射何为乎？”大雁们已被吓成惊弓之鸟，听见空鸣的弦声也会失魂坠地，您难道不能动动悲悯之心，停止射击吗？

　　从“天地心”出发，李白对尊重自然、顺遂自然、保护自然的人和事，由衷地表示敬意和赞美。李白的堂侄李中孚在江宁高座寺出家，该寺很重视自然环境的护养，僧人们“冥居顺生理，草木不剪伐”，整个寺庙里，一草一木，都蓬蓬勃勃，自自然然，原生古朴，李白对此大加赞赏，挥毫写下《登梅岗望金陵，赠族侄高座寺僧中孚》一诗，以表彰和传扬高座寺僧的理念和做法。李白的另一堂侄李聿任清漳县令，在县域提倡种树，大搞绿化，“举邑树桃李，垂阴亦流芬。河堤绕绿水，桑柘连青云”。改善了生态，促进了生产，广受好评，李白特写诗《赠清漳明府侄聿》，历颂李聿美政，以资鼓励。

　　倡导生态 践行高洁

　　李白不仅热诚倡导生态伦理，自身也是一个生态伦理的积极探索者和践行者。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，自幼就受过良好的传统教育，于儒释道无所不通，尤其服膺道家的道法自然天人合一之说。道家的重要经典《列子》里讲过一个故事，说是海边有个人很喜欢海鸥，每天早晨都要到海上和海鸥嬉戏，海鸥也很喜欢他，成群结队地向他飞来，毫无戒意。然而，当他奉父亲之命，要捉只海鸥给父亲玩耍，刚生此念，海鸥就再不和他亲近了。这就是有名的“鸥鹭忘机”的故事，其宗旨是要告诉人们：消除机心，才能与天地万物和谐相处，融为一体。

　　李白特爱这个故事，为感悟其中的妙谛，青少年时期，还曾专意“养高忘机”，和家乡的隐士东岩子一起，在岷山之阳“巢居数年，不迹城市。养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜”。此举惊动了当地太守，亲往察看，大为叹服，特向朝廷举荐，让他们去参加“有道”科考试。虽说李白和东岩子拒绝了太守的举荐，但李白却从此终生都深怀鸥鹭情结，不断用以自励，以长葆忘机之心、高洁之操。常常“闲随白鸥去，沙上自为群”。真诚地向白鸥倾诉：“吾亦洗心者，忘机从尔游。”深情地呼唤：“白鸥兮飞来，长与君兮相亲。”一再表示：“明朝拂衣去，永与海鸥群。”即便是待诏翰林院，内心深处，仍念念不忘：“愿狎东海鸥。”李白那一腔赤子情怀，也唯有天上明月海上鸥鹭理解：“天清江月白，心静海鸥知。”

　　东晋著名书法家王羲之用珍贵的书法作品，向道士换取心爱的白鹅，是我国艺术史和生态保护史上的经典故事，被世人广为传颂。李白非常喜爱这个故事，曾在《送贺宾客归越》诗中，借以对好友贺知章表达美好祝愿——“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”，祝愿贺知章也创造出这样的佳话。

　　李白还有一个重要理念：万物的生灭运行，都是自然的过程，人类无权干预，也根本无能干预，这在其乐府诗《日出入行》中，有着诗意盎然却清楚明白的表述。汉乐府《日出入》，原是说日出入无穷，人生却短，愿乘运载太阳的六条神龙，升天为仙，以永享快乐，“吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若”。李白的新乐府则反其义，说太阳自己每天升起落下，“历天又入海，六龙所舍安在哉”！根本没有神人羲和赶着六条神龙驾车运载太阳那回事，乘龙升天，自是空想。“万物兴歇皆自然”，任何改变万物自身运行轨迹的企图，都是“逆道违天，矫诬实多”。正确的态度，只能是顺应自然，以博大的襟怀，与万物融为一体，“囊括大块，浩然与溟涬同科”。