“团扇，团扇，美人病来遮面”，唐人在诗文里将一个女子卧病时的情态和心理用一把扇子勾勒而出，那一刻团扇和女子便氤氲在淡淡的哀愁里，总让人生出一种黛玉般的怜惜。于是，那团扇便也跟着柔美、哀怨起来了。想想那纤薄的扇面，终究遮不住光阴的流逝，在丹青圣手们的笔墨里渐渐地泛黄，渐渐地漫漶。从汉而唐，自开元至室町，由冰纨清暑到战时军配，扇子依然在圆的范畴内翻转着。即便是从高丽或日本传来的折扇，也是以圆心为轴点在挥动着。

　　或许是因为张萱、周昉的仕女图里多有团扇的缘故，团扇在我的记忆里便占了较大的位置。以至于说起扇子，便先想到团扇。其实在扇子“摇动生风”的定义里，原本也是指团扇的，后便泛指所有的扇子了。由此，也就知道团扇在扇子里的位置了。

　　关于扇子的溯流、演变和长长的夏日也是如影随形的。不过，任它如何的衍变，蒲扇却是童年最亲切的记忆。

　　蒲扇，我们叫芭蕉叶。家家都有个三五把，夏天一到，人手一把，轻挥慢摇，些风徐徐，干酷热躁便也散了三分。最难忘是午睡时，姥娘摇动扇子驱赶着燥热，一会我便会在清爽中悠悠睡去。芭蕉扇也是最朴实的扇子，它取材便易、成本低廉、存用方便，这也是其普及率高的缘由，同时还是我们童年玩耍的道具。那时最乐此不疲的就是学济公拿把破扇子的情景了，一边摇动扇子，一边念念有词，还不时地唱着“帽儿破，鞋儿破……一把扇儿破”那滑稽的场景虽然没有了济公的奇幻和法力，却也有份嘻嘻然的童趣在里面。再有就是燊炉子或是熬药用来煽火了。

电视剧《西游记》（1986年）剧照

　　我们日常所用的芭蕉扇给人的感觉是圆圆的，憨憨的样子，但是在吴承恩老先生的笔下，芭蕉扇就变得好看多了，像“三调芭蕉扇”、“智斗莲花洞”里的芭蕉扇，那可是大有出处的。据说都是来自于昆仑山，昆仑山在神仙列传里就像伊斯兰的麦加一样是块圣地，圣地出产的扇子，自然是非同凡响了。有一句话叫煽风点火，昆仑山来的扇子就是有这煽风点火的本事。像罗刹女的芭蕉扇，八百里火焰山，三扇子便灭。金角大王、银角大王的扇子那可是太上老君用来点火炼丹的。看看这两把扇子，也就只能感叹一下，仙人用的就是不一样，其样式自然也就不同于摇风纳凉的日常芭蕉叶了。

　　蒲扇也算的是团扇的一种，不过蒲扇的平民化，和常规意义上宫廷内和官宦人家的团扇还是有着一定区别的。平民更注重其实用性，而宫廷内和官宦人家则更注重审美情趣，对于实用性则略有降低。

　　在实用性上，羽扇似乎还不如团扇，更多时候，羽扇是一种饰品。

电视剧《三国演义》（1994年）剧照，唐国强饰诸葛亮

电视剧《三国》（2010年）剧照，陆毅饰诸葛亮

电影《赤壁（下）》（2009年）剧照，金城武饰诸葛亮

　　最有名的羽扇当属诸葛亮的那把了。《蜀书》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,宣王戎胡莅事,使人视武侯,乘素舆,葛巾毛扇,指挥三军,皆随其进止。”于是那个在电视屏幕上羽扇纶巾的诸葛武侯，便深入人心了，以至于一说到羽扇纶巾便会想到诸葛亮。但是在苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中，却将羽扇纶巾放到了周瑜的身上，在诵读时，总有一种莫名的错位。后来，看到现代人的手串和手玩，才恍然，羽扇纶巾也是一种时尚。再后来，凡持羽扇者的时尚，只能是谋略之士了。

　　还有一种现代人做装饰用的就是折扇了，其实折扇是实用性和装饰性并重的扇子，现在有少数人还在做装饰用，主要是在一些传统的节目中，像相声了，评书了，其他的很少见到。偶尔能看到下围棋的带着，也只是在思索时，下意识的摇摇或是打开之类，没有几个人再作纳凉之用。

《醉翁亭记》

难得糊涂

梅兰竹菊

　　折扇在我上学的时候，应该是最后的兴盛了。那时扇子上比较流行印着《岳阳楼记》、《醉翁亭记》之类的古文，还有就是郑板桥的“难得糊涂”之类的字，再就是梅竹兰菊啥的了。我那时也跟着同学们玩扇子，不过，我的扇子是偷偷从姥爷的书房里弄出来的，扇子大概是松鹤延年的图，记不很清了，是姥爷的好友乍启典画的。姥爷不用，收藏着，我也不常拿，偶尔拿一两回到学校，放学后就赶快给姥爷放到抽屉里。那时候的折扇，几乎是人人都有的，主要的功用还是纳凉。教室里热，没有空调，没有风扇，拿芭蕉扇显得很老土，于是折扇便盛行一时。

　　关于折扇的过往，颇多争议。但是最初的折扇还是被称为“倭扇”的，一个倭字，也就知其来历了。

日本艺伎与折扇

　　《古今注•舆服》：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。”扇子的作用是求贤纳士的作用，就像后来燕昭王的黄金台一样。随着扇子出现，其用途也被不断的嬗替着，除了纳凉之外最重要的作用就是装饰了，这种装饰是从礼仪演化而来的。从舜发明扇子到三国两晋时的皇帝专用，扇子的功能在嬗变，种类也在不断衍生着，其装饰作用在扇子的溯流中不断被强化，从工艺品到艺术品精彩纷呈，于是关于扇子的故事也跟着流传起来。

题扇桥

　　在绍兴昌安门附近，有一座桥叫“题扇桥”，相传是因书圣王羲之在桥上为一卖扇子的老婆婆题了字而得名的。晋朝的天空晴朗的日子不是很多，但对王羲之来说，晴天还是比梅雨的日子多。一个晴天里，王羲之第一次遇到了卖六角扇的老婆婆，买扇子的人寥寥无几，王羲之那天也只是顺路而过。又一个晴天王羲之又路过了，他又看到了生意惨淡的老婆婆，恻隐之心顿生，于是驻足于桥上。然后他在老婆婆的扇子上各题了五个字，至于是啥字，已无从考证，但是由于扇子被王羲之题了字，便被疯抢一空，颇有洛阳纸贵的情景。这也算是扇子作为艺术品的滥觞了吧，之前也有杨修点蝇的故事流传，但我觉得王右军的故事更有韵味。

李白像

　　无独有偶，在成都曾有一条巷，叫做“青莲巷”，也是因为题扇而得名的，据说题扇的人是青莲居士李白。那年天气凉爽，李白所住巷子的扇子铺货物囤积在库房里卖不出去，这可是铺子老板用东凑西借的钱进的扇子，一想到这，老板便在院子里抱头痛哭，恰好李白经过扇子铺，便让老板弄来丹青，自己画了扇子让他去买，结果也被疯抢一空。为了纪念李白，那条巷子就叫做青莲巷了。

南京传统手工艺品——金陵折扇的制作

中国非物质文化遗产——荣昌折扇的制作

　　在扇子上题字绘画到底起自哪里已无从考证，但是作为艺术品的出现，是文人墨客们把工艺品的扇子做了提升。

　　“班姬题扇”算是较早的关于题扇的记录了吧。她的题扇似乎是将扇子写进乐府里，而不是题到扇子上。其中有句“裁为合欢扇，团团似明月。”这也算是团扇的由来吧！

昆剧《1699·桃花扇》剧照

　　《桃花扇》大概算是最具有文学韵味的扇子了。姑且不论扇子作为日常用具的使用，单从桃花扇的来历，便能看出其承载的历史重量和精神寓意了。“青楼名花恨偏长，感时忧国欲断肠。点点碧血洒白扇，芳心一片徒悲壮。空留桃花香。”一把扇子有如此的前生今世也算是扇子中的华章了。在荣宁二府里也出现过一段关于扇子的精彩描述，那就是“晴雯撕扇”。至于扇子该不该撕那不重要的，重要的是因为一次口角，使扇子跃然纸上了，从另一个侧面，也可以看出扇子在古代的日常性。

　　《桃花扇》里的扇子有信物的用途，也有借寓的手法。《红楼梦》里的扇子，有生活的痕迹，更有性格的体现。

近代书画家余觉扇面作品

溥靖秋画花卉蛱蝶小扇子

　　扇子从日常物件走入画面，是由来已久的事，丹青墨宝上了扇面也是由来已久的事。从王羲之的题字到后来大批书家、画家的题扇，可以说，题扇也经历了由始到盛的一个过程，渐而还生出了一种在扇面宣纸上的绘画。先人对于审美的衍变也是由简至精，由个体到群体，由团扇演为折扇。宋朝团扇画面的风靡，明清折扇题材的盛行也都涌现出一批大家。像宋朝的宋徽宗就是画扇的高手，再到明吴门四家的题扇，无论是宫廷还是民间，扇画的艺术一直延续着。但是随着时代的变迁，扇子从手工到机器制造，本身就对扇画造成了一种影响，再加上电风扇和空调的出现，扇子也开始慢慢地淡出人们的生活。

　　但是扇子功能的转换也使扇子在日常中的作用有了很大的变化。

上海世博会导览扇

　　那年上海世博会的时候，笔者在日本馆里面就看到一种团扇的赠品，扇面是日本馆的的俯瞰图和两个“联接”的汉字。由此可见，扇子的用途正在悄然转变，这里开始是以一种宣传的载体来出现。几年以后，笔者参加家长会后，一出校门就看到推广家教的人在到处散发印在小团扇上的广告。现在，有些商家、医院之类都会在人群流动量较大的地方发放自己的扇面广告。这是扇子的转变，也是扇子传统功能的弱化和消失。

　　扇子从远古而来，几经沧桑，屡有变化，其功能和样式大多也只能在回眸中才会蓦然而见。现实中的扇子已是或有或无，与生活也只是藕莲已断，丝缕相连。不禁想起班婕妤关于扇子的描述：“常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃绢箧笥中，恩情中道绝。”以扇喻人，以人及扇，大抵都是如此吧！