古远的北方人，从地穴的住所走进简易的“马架”式住房，再进入比较坚固保暖的泥草房，是一个伟大的进步。泥草房存在的年限非常久远，建造技艺也已成熟完美，不论是保暖性、实用性还是观赏性，都不能不令人折服我们先祖的聪明和智慧。民居状况是国民经济发展水平的显著标志，改革开放以来，广大农村发生了巨大的变化，只在短短的三十年里，存在于乡村千百年的泥草房就淡出了我们的视野，但作为北方民俗文化的重要组成部分，那远去的泥草房将永久地存活在民间记忆里。

　　建造一座泥草房并不是一件容易的事，每道工序，都既琐杂又要付出沉重的体力，都遵从着先人留下的经验，那是无形的遗产。

　　叉墙

　　先备足黄土，再把稻草或谷草铡成1-2寸长，用水和在一起，成坨状，踩实，之后用铁叉一块一块叉起来，垒成墙，所以叫“叉墙”。叉墙是个很大的工程，往往要几十人一同进行，一个人站在墙上，一边脚踩一边指挥，土墙在他的脚下一点一点地增高，墙叉得曲直薄厚，是好是孬，关键就看这个“大手”的技术水平。为了防止墙体倒塌，叉墙都要分两次进行，叉到一人高时停下来，十天半月后，墙体干燥结固了再叉上层部分。也有的人家先用黄泥制作成土坯，叫脱坯，再用土坯垒墙。脱坯是项非常累的活计，民间有“四大累活”的谚语：和大泥，扶马犁，刨冻粪，脱大坯。

　　上梁

　　更早的时候，有大柁二柁，房顶的重力都压在梁柁上，所以大柁都用很粗的木料，有的直径达到40厘米，富有的人家选用的是上好的红松，条件差些的用白松或杨木。近代改用了三脚架结构，合理采用了力学的原理，重力分散抵消，梁柁只用10厘米粗的落叶松就可以了，降低了造价，也减轻了建造难度。上梁是喜庆大事，要放鞭炮庆祝，在脊檩正中系一红布条，红布条上拴着一串铜大钱，还有一双筷子，象征着躲灾辟邪，钱财快进。上梁进行到一半的时候，房主要给每个帮忙或看热闹的人发点心吃，以示吉祥如意。上梁那天往往要在正门贴副对联，写的是：上梁正逢吉祥日，立柱巧遇子为星。

　　上完梁后要钉椽子，在椽子上横着铺上秫秸或木头拌子，用黄泥抹平，那叫“房雹”。

　　苫房

　　苫房有两种，一种是叉苫，一中是铺苫。叉苫是把草截成60厘米长，从房檐开始，大头朝下整齐地铺在“房雹”上，薄厚适中，用黄泥抹在“房雹”上，依次到房脊；铺苫是先在地面上用稻草编成联子，之后运到房顶，铺放在“房雹”上。叉苫技术性很强，费时费工，但美观，且挺的年头长；铺苫简单省工，但破草扬飞，不好看，最多两年就得重新再苫一回。朝鲜族人喜欢用铺苫的方法苫房，新草铺在旧草上，草联子一层压一层，年头多的老房子，被包得像馒头一样，这样做最大的好处是保温性好。

　　最后是拧脊。拧脊也有两种方法，骑在房脊上拧叫拌脊，在地面上拧叫“狗脊”，拧“狗脊”比较复杂，但样子漂亮，也耐用。

　　搭炕

　　房子大框起来后，搭炕是一项重要的工作。这是技术活，专业性很强，不是谁都能干得来的，如果炕面高低找不好，烟洞排布不相应，不但锅灶不好烧，火往外燃，烟往外蹿，炕也不热，或者热一半凉一半。早些年，一个屯子里都要有一两个会搭炕的师傅，因为是“稀缺人才”，这些人搭炕往往要收一点好处。有这样一个故事，一个搭炕师傅，搭完炕后东家若不给点小钱，锅灶就无论如何也不好烧，他说这是灶王爷不满意了，不上点香火钱，这房子就没法住人。东家赶紧给师傅送上“香火钱”，师傅便像模像样地跪地磕个头，嘴里念念有词，之后点着黄纸塞进烟道里。一阵折腾后，再点燃锅灶，果然火旺烟顺，着得红红彤彤，不一会炕面就热了。开始大家都以为这人很神灵，后来才知道，他是趁人不备，用纸贴住了进烟口，收了好处后，假装给灶王爷“送钱”，实则是烧掉了自己做的小手脚。

　　泥草房的格局基本都是一样的，如果是两间房，东一间住人，西一间是厨房，叫“外地”；如果是三间房，东西两头住人，中间一间是厨房。东西屋，南北炕，是泥草房的显著特征，这就免不了要有兄弟媳妇和大伯子、儿子媳妇和公爹同居一室的情况，所以炕沿上方都有幔杆子，睡觉时拉上幔子，把屋子分成两个世界。幔杆子不是盖房子时置放好的，是结婚大喜日子里钉的，只有新媳妇的娘家哥哥才有钉幔杆子的殊荣，工具是用红纸包着的秤砣，当然也少不了一个红包。因为泥土墙疏松，很难“拿”住钉子，所以钉幔杆子是决不能疏忽的，也有钉子没钉牢，新婚之夜幔子掉了下来的笑话。

　　泥草房的烟囱别具一格，立在山墙一侧，有的是用空心圆木做成的，有的仍是“泥草作品”，粗笨，又高大，几分滑稽，几分威武。烟囱里如散发出呛鼻的烟油味，说明土炕烧 “上茬”了，会冒出火来，很容易造成火灾，这时只要往烟囱里撒一把盐，再坐上一个盛水的盆，就能解决问题。