莱西市夏格庄镇钓鱼台村前的五沽河北岸，有一土台，与河的来向几成九十度，突兀于河中。面积约四五十平方米。此台存在有多少年，已无可考。相传是姜太公钓鱼处。

五沽河钓鱼台河段 

钓鱼台原址 

钓鱼台村81岁老人孙永津提起钓鱼台的传说仍浮想联翩 

　　依我们以往的知识而言，这位老渔翁不是在这里钓的鱼。

　　依“人杰地灵”的道理推断，此台确实是这位老人的垂钓处。因为此台系土台、土质与台外无别，却历经数千百年的风雨冲刷磨蚀，仍岿然不动。由此看来，此台当为人工堆筑，其中可能添加了别的凝合物，故能雨淋不塌，水冲不垮。且土台之上的酸枣树，大刺后的小刺带曲钩，类似鱼钩，与台外的迥然不同。这点灵气不能不使人觉得是沾了姜太公的光了。

　　因了这座钓台，也就有了钓鱼台村子的嘉名。据传村子是孙氏于万历年间来此建的，他们指台为名，称“钓鱼台”。当时台旁尚有姜太公庙，俗称“鱼骨庙”，系恐龙化石骨所建。这一带处于胶奥塌陷区，亿万年前是著名的恐龙之乡，古来多有恐龙化石出土。古人用为建造太公庙，也算一奇了。后于、宋、耿、王诸姓相继来此。村名虽对于姓不太中听，但于姓从来无人提出更名的异议。个中原因，大约于姓的先人知道此台是姜太公的钓鱼处，因姜太公钓鱼用直钩，不钓鱼，所谓钓鱼，实际是找个僻静处，阅简牍，做学问的托词而已。所以于姓先人敢放胆在此定居，且发展很快，目前于姓已占全村人口70%以上。

　　姜太公，名尚，或曰吕尚、吕望，字子牙。是周文王、周武王的得力辅臣。在武王伐纣的战争中，立下过重要功绩，后封于齐。由于宋、元话本《武王伐纣评话》和明许仲琳《封神演义》的演绎，姜太公变成了家喻户晓的历史人物。

　　姜太公钓鱼处，说法颇多。最有影响的太公钓鱼处当属渭水河。《吕氏春秋》中说：“太公钓于兹泉，遇文王。”北魏郦道元解释说：“磻溪中有泉，谓之兹泉。泉水潭积，自成渊渚。即太公钓鱼处……其水清泠神异，北流十二里入渭。”汉刘向在所撰《说苑》中也说：“吕望年七十，钓于渭渚。”各说有各说的依据，并非空穴来风。研究历史，从来就不排斥多说并存，更何况以为叱咤风云的重量级人物。

　　至于五沽河上的钓鱼台，清同治年间《即墨县志》中说：“即墨城北六十里，沽河上有东海钓台，传说为姜太公钓鱼处。”所说“东海钓台”，并非无稽之谈。《孟子》载：“昔太公辟纣，居东海之滨”。《战国策.秦策》说：“太公望，东夷之士也。”《史记.齐世家》也称：“太公望吕尚者，东海上人。”

　　以上四处文献均堪称“信史”，且它们的作者，均去古未远，其可信度自然比许仲琳的《封神演义》高得多。夏格庄镇古属“东夷”，处“东海之滨”。各文献均确指姜太公的籍贯与此。那么，他在钓鱼台钓鱼就不是子虚乌有的事了。可见，《即墨县志》所说，必有所本。为什么《吕氏春秋》称姜太公“钓于兹泉，遇文王”？现在可以推想，姜太公是位才气横溢、以帝师自许的大人才。所以不为纣王所用，是姜太公不认为纣王是明君，不愿辅纣，因而“辟纣”于“东海钓台”。直到七十余岁，听说周文王贤明，且有取代殷商之势，故离开东海钓台，千里迢迢赶到渭水河畔，寻找“遇文王”的机会。当时情势，看似周文王寻访贤才，实际是姜太公投奔明君。