楼宇烈谈文人“雅事”及养生
近日，北大哲学系教授楼宇烈在讲座中提出“雅事”一词，并为大家讲解了文人“雅事”和养生之间的关系，让广大读者眼前一亮。
文人“雅事”之琴
“古人有很多调整心理，开阔心胸的方式，文人‘雅事’也是他们雅趣的反映，这对养生来讲有很大的作用。”楼教授认为，做一个文人实际上是很痛苦的。文人的情感特别丰富，想的问题也特别多，往往情感丰富了就带来很多的痛苦和烦恼，想问题一旦钻到了牛角尖里，就不容易钻出来了。所以得抑郁症的人，很多是知识分子，对情感的伤害，对心情的抑郁是造成人们生病的最主要的原因。
假如不去想那么多的问题，像农民那样日出而作，日落而息，三顿饭吃饱了，老婆孩子热炕头，也许会很幸福，而文人相对而言是最容易伤感的，最容易激动的，最容易抑郁的。面对这些状况拿什么进行调剂呢？“我觉得就是‘雅事’。文人所从事的种种‘雅事’。琴棋书画是文人比较受推崇的‘雅事’，文人的思考的问题太多了，所以就用琴棋书画这些雅事来调整情绪。”楼教授认为琴棋书画在文人的生活中起着非常重要的作用，是调节文人心理的重要载体。《礼记》上记载“无故不撤琴瑟”，现在我们把弹琴当成比赛，已经失去了其本身的功能。
文人“雅事”之棋
关于下棋这一“雅事”，楼教授举了一个形象的例子。张伯驹先生曾对他讲，自己经常下卫生棋。当时这个“卫生棋”让楼教授困惑了好长时间，棋还分卫生和不卫生之说吗？后来楼教授在读书时找到了问题的答案，老子曾讲过：卫生之精。“卫”实际上是保卫、维护的意思，“卫生”是卫护生命。所以张伯驹先生下的是卫护生命的棋。下棋不是为了竞技，不是为了比赛，而是为了自己更加心平气和。
在楼先生看来，由于缺少了心平气和，人的五脏就容易失衡，就把生命的规律打破了。“中国的文化，分成道和艺两个层次。因此我们要明白天地怎样生万物，人在天地之中又是一个什么身份。天生地养，天覆地载，天地之中万物生生不已。由于人的自由度比较大，所以常常会做出一些过分的事情，超过了自然规定的限度。常常为了满足口味就忘了自己的肚量，就拼命的去吃。饮食没有规律的话就会伤及脾胃，而脾胃是人们生命的后天之本，我们后天要维持我们的生命，要让生命健康全靠脾胃。”
管住自己的饮食、管住自己的起居是一种观念的东西。在生活中间，人们往往会出这种偏差，出那种偏差。或者过分放纵了自己的情欲，或者过分的压抑了自己的情绪，所以人们需要通过下棋这类的“雅事”来进行调整。从某个意义上来讲需要通过下棋这件“雅事”把人们的生活节奏进行有效的调节，把不平静的情绪平和下来，达到一个中和的状态。
文人“雅事”之书画
中国古人讲到绘画的时候，讲究经营布置，搭配的恰当。如果一幅画全是浓墨不成画，一定要浓淡相间，一定要远近配合，有一个和谐的东西在里面。
“中国的书画艺术，不是在比技巧，而都是在强调对于人生的领悟，人生的超越和提升，能够起到一个什么样的作用。如果要比较的话，西方的艺术注重技巧第一，中国的书画艺术注重意境。”在楼先生眼里中外的艺术是两个不同的路径。西方出现了许多艺术家，从事专业的艺术方面的创作，而中国文人，如果他的创作是只是在一方面专业的话，在人们心目中恐怕只是一个匠人，所有的大艺术家都不是专门所从事一个方面的，整体的艺术修养提升以后，作品成为心中情感的一种自然流露，有一种和谐的因素在里面，这样的作品感动了大家之后才能成为成功的艺术家，而不是专业的技巧如何高人一等。
绘画艺术和中国的文化是一致的，是一种和谐的文化。生命的健康也必须是和谐的。不和谐了，健康就要出问题。
文人“雅事”之其他
“除了琴棋书画之外，文人还有很多的‘雅事’，其中喝茶、焚香、赏花，即我们平常讲的茶道、香道、花道，也都是文人的‘雅事’。”楼先生看来，现在的茶道已经越来越被人们重视，而怎样让茶道在养生中间发挥它的作用是一个很关键的问题。茶有茶艺，有茶道。茶艺中包含着茶理，茶理对人们的修身养性是非常有意义的，通过各种各样的仪式，在我们心中升起对师长和父母的敬意。茶道同样给人很多启发，茶有这样一种品格，在你燥热的时候给与你清凉，在寒冷的时候给予你温暖，这就是茶的品德。
“我们在喝茶的时候，就要想到向茶的品德去学习。我们在喝茶中体悟人生，我们通过喝茶来体会茶的清淡或者香浓，这些都是茶的本色，因此做人也应当本色。”楼教授说。他建议大家把茶和禅结合起来，在喝茶中间去体悟茶艺，禅艺就是让我们做一个本色人，通过喝茶升起我们心中的清净、宁静、尊敬。从而提升心性的修养，达到一种平静中和的心态，最终实现修身养性的根本目的。
“中国的整个文化也好，养生也好，最核心的理念就是和谐。很多养生家认为养生就是去害，所谓的害就是过和不及，达到中正平和才能保持健康。我们一切的艺术活动最终都是要达到这样的目的，对和谐身心有益。所以文人‘雅事’不是附庸风雅，不是为了显示自己的高超的技艺，而是去传达自己的心境，去和别人交流这样一种心境，是去觅知音。”楼教授说。