编者按：安德烈·米哈伊洛维奇·谢姆金是俄罗斯库尔干地区“地缘政治社会”组织主席。2009年8月13日，谢姆金在乌克兰“民主国家的异端与社会”网站（Kultam.net）发表署名文章，文中对法轮功产生的原因、当今法轮功在世界上的活动及其活跃的国际背景作了深刻透彻的分析，明确指出，法轮功是精神控制组织，并已成为第三方国家利用的意识形态工具。

　　中国共产党1978年宣布的、被称之为“改革开放方针”的改革纲领的目的不仅是在执政党内进行变革，而且要使国家的社会生活发生根本变化。政治改革的开始，实际上也是国家经济改革的开始。根据俄罗斯研究者提供的数据，由于各种原因，从某一时期开始，经济改革走得更快更远，大大超越了社会改革。

　　根据新的国内形势，中国政治领导人面临着极其尖锐的问题，必须形成新的意识形态体系。当各种社会矛盾暴露出来并且愈加尖锐化时，那些改革过程中受益少甚至遭受损害的社会群团难免会怀念“大锅饭”时代。在这种背景下，很自然就会产生一些力量，并在迅速转向新的政治发展道路的（有时并非国家传统的）过程中活跃起来。“在这种情况下，当中国领导人努力纠正单纯的市场化缺陷、加强社会化倾向时，这些力量就特别活跃”。左倾力量的活跃往往会导致传统文化和宗教信仰的削弱。人们探寻新的真理，力图用某种新的东西填充自己的思想意识。这种探寻的结果就会产生法轮功以及日本奥姆真理教这样的组织，并导致广大群众积极加入这类组织。

　　分析法轮功在中国国内的初期活动时，不能脱离当时中国发生的时事背景。正是在上个世纪八十年代末九十年代初中共领导层出现了新的意识形态主流思想，使得在野党派的活动合法化。作为中共主要反对派之一的自由党派表现得信心十足。虽然执政党和反对派的政治观点相左，但双方均未采取极端政治手段，也未沿用正统政治的老套路来解决复杂的社会问题。在一党政权集中、没有政治反对派的社会中，一些负面消极的社会组织伴随着改革应运而生。历史表明，多种社会经济原因引起的社会危机是滋生法轮功这类团体的沃土。此类组织的（理论）东拼西凑，他们宣扬的观点形形色色，不成体系，往往前后自相矛盾。

　　在此举个人民阵线组织在1989年苏联解体前活动的例子。该组织是自然形成的，没有任何明确的行动纲领，但却赋予组织成员明确而统一的任务，即抵制当局和共产主义意识形态。该组织吸引了各种派别、热衷于政治的人。其中有民主主义者和民族主义者、各宗教团体和知识分子代表。这些团体的活动特点就是对自己的所作所为毫不负责。该组织要做的就是与当局作对，无论是组织领导层还是普通成员对当局的任何倡议都不假思索地予以抵制。

　　通过分析有关法轮功活动的材料，可以发现，法轮功与此类组织惯用的活动策略有相似之处，即组织群众集会、焚烧政治领导人肖像（法轮功则表演活摘人体器官模仿秀）、在媒体发布未经证实的虚假信息、攻击中国执政党政治活动家和国家领导人等。法轮功对信徒实施精神控制，把他们变成一群没有思想意识、失去判断能力、按本能行事的人。按当今的话说，法轮功已不是普通的邪教组织，其学说鼓吹侵犯性管理制度，其领导层受到其他国家的积极支持，这些使法轮功完全获得了另一种地位，即成为可对中国领导人施加影响的组织。改革没有解决所有问题，新问题又出现在中国领导人面前，但在业已形成的理论框架内进行改革的主流是确定不变的。

　　法轮功沦为意识形态的工具

　　无可辩驳的事实已证明，法轮功已成为第三方国家为谋取自己政治私利而使用的便利意识形态工具，该组织活动本身也充分表明了这一点。法轮功头目拼凑各种教义，企图炮制新的宗教学说来吸引老百姓，虽然未获得多大成功，但却赋予了这一学说新的形式——社会政治形式。因此，原先听起来是各种宗教思想的大杂烩，一经意识领域专家加工就具有了意识形态倾向，而其核心主题仍是原来的宗教说教，支撑这些说教的是关于法轮功头目李洪志的超常神话。他经常自诩有超凡力：“我要度不了你，谁也度不了你。”在已形成教义的基础上，以这种方式建立组织，制造个人崇拜，目的是要信徒们对他彻底、无条件的服从。寻找目标人群（类似于宗教“救世”目标）的问题也可以轻而易举得到解决。在改革初期，当先前宣扬的政治社会价值观受到怀疑时，法轮功思想对普通大众产生吸引力的原因有以下几个方面：

　　1、在中共面临危机时刻，中共领导人为消除危机作出了一些与法轮功组织纲领大相径庭的决议，引起了大众对当局领导人物的某种不信任。

　　2、法轮功公开宣称是健身组织，掩盖了其内部是宗教组织的真相，这样吸引并蒙骗了不少人。祛病健身的神迹传说强化了人们对法轮功安全性的信任，反正人们想不到它会是个反党组织。

　　3、经济变革速度快于社会生活的变化，使得不少人对改革失望从而变得漠然。未来得救说的出现成了一根救命稻草。只要抓住这根救命稻草就无需为现世操心，只要顺利进入未来世界，无论现在和将来都可以无忧无虑了。

　　世界实践表明，在本国登记注册的宗教组织都不会跟执政当局作对，都会遵守现行法律，在国家危难时期都会同本国人民一起共患难。但在全球化过程中，一些鱼目混珠的教派组织非常活跃，积极谋取“世界智库”中的一席之地，这已成为一种社会现象，对此不可忽视。法轮功也是这样的教派组织之一，当它进入世界教会市场后，在一些欧洲国家找到了追随者，在美国老百姓中也引起了反响。在全球化信息社会条件下，通讯手段和传播方式能够快速广泛传播信息，包括快速传播到国外。李洪志的讲法、问答、指示录音大量发行。法轮功充分利用互联网，拥有好几个多语种大网站，法轮功拥有如此庞大的传播规模，具备了信息战的性质，在某些敏感日期法轮功几个大网站的网页曾被中国屏蔽。

　　法轮功领导层广泛运用宣传煽动动手法，组织示威、集会活动，散发传单、租用阅览室等场地召开会议、聚会交流等以及开展其他一些活动。在各个国家、包括在中国都举行过类似的大型活动。1999年，法轮功头目组织了大规模示威活动，抗议政府在中国境内禁止法轮功活动的决定。2003年，法轮功在英国剑桥大学的一栋搂里召开了第一届世界未来科学文化大会。法轮功最近的一次大规模活动是征集抵制北京夏季奥运会的签名。以上列举的法轮功活动有力证明了该组织图谋不轨的野心。

　　结论和预测

　　目前，法轮功已加入世界反共组织，其活动目的主要是在意识形态上抵制中国执政党的领导。在单极世界的新条件下，法轮功得到了一系列在许多国家建立分支机构的优越条件。当美国人权保护机构认定法轮功头目李洪志及其信徒受到中国当局迫害后，该组织活动的意识形态性质就显露出来了。从法轮功信徒组织的大规模活动中可以看出西方组织进行此类活动的原则，即“二分法”原则。无论主体之间的关系怎样，其中一方必然是善良的、强大的、富有同情心的和公正的，而另一方必定是完全体现恶人、坏人的一切罪恶。众所周知，冷战时期就常被引用的一句名言是“如果没有敌人也要制造出一个假想敌”。这一原则也被用于地缘政治层面上，这里表演的只有“西方和东方，美国和俄罗斯”两个角色。

　　在此要单独谈谈法轮功在后苏维埃空间领土上进行的活动，如在乌克兰组织政治宣传活动，在俄罗斯举办同一意识形态倾向的各种推介会，表演器官摘取模仿秀等。这些活动的目的是要最大限度吸引世人对法轮功问题的关注。考虑到整个前苏联领土上政治局势复杂这一事实，法轮功分支机构的建立会成为某种“紧张局势的源头”。法轮功向当地居民进行的单方面宣传报道，举办“中国当局迫害法轮功的暴行”图片展进行煽风点火，引起了当地民众的不同反响。

　　在我看来，法轮功以现在这种方式施加意识形态压力的策略存在一个缺陷，这个缺陷的根源就是组织宣传活动的原则立场，其实质就是“二分法”原则的缺陷。中国的政治伦理学说在二十一世纪得到新的推广，不同于西方的“二分法”，中国运用“一生二、二生三”的方法。毛泽东把世界分为“敌、我、友”三方。当敌友两种力量形成对立局面时，理论上取胜的是第三方，就是中国人自己这一方。在当今世界，法轮功信徒数量大增，同时，国际人权保护机构因积极支持法轮功而在传统上违反了后苏联空间的一些国家的现行法律，对这一局势的分析研究证明了中国方法是实用。中国政治其实是没有对公众公开这一概念的，统治者不应为人所见所知。中国思想家的著作中也没有关于探讨或确认最佳政治统治方式的论述。他们对政治感兴趣，只是将其作为工具、作为在在实践中运用并获得有效成果的理论方法。中国政府正是借助这些方法制定出自己的内外政策，这些政策建立在以和平、协调、和谐为主要原则的儒学基础上。正是中国政府的现行立场方法使中国同其他文明社会的文化发生交叉并互相作用，逐渐克服“疏远带”，逐步使中国被全世界所理解。

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