[案例分析]

二、法轮功是如何对信徒进行精神安慰的

每个人都会遇到精神困惑，需要寻找精神安慰。李洪志巧妙地利用了这一点，牢固地控制了信徒的精神世界。

（一）信息单向传输

李洪志为了把练习者的心灵牢牢禁锢在其歪理邪说中，反复强调“修炼要专一”，以“不二法门”对练习者进行约束，要求练习者除法轮功的书籍，不再看其他的，甚至连广播、电视、报刊等也不看。阻断外部信息渠道，或对练习者所能获得的信息根据法轮功的需要进行筛选过滤，以此来对练习者全方位实施单一密集信息导向性灌输，从而使练习者变得日益闭塞。另外李洪志强调要多看“经文”、反复看讲法录像、听讲法录音，长时间打坐练功、经常与法轮功学员交流学法心得，等等。他说：“修炼就要多看书，很多人在修炼中不重视学法是不对的。我对这个问题为什么要求的比较严哪？我经常说你要想修，你就一定要多看书，反复的看……可是这本书不一样，他是指导人修炼的，你要想在这个法中提高，就必须不断的去看书，他才能指导你修炼。”[1]同时，在讲法中李洪志还声称，多看书学法，就能净化身体、治病、长功；放下“名利情”、去掉一切执著就能上层次圆满，督促法轮功练习者专心练习法轮功，使练习者在不知不觉中接受了单一的信息传输。

这样，李洪志在讲法中经过长期不断的单向信息灌输，逐渐对大法弟子进行了“洗脑”，特别是固定的看书、“学法”时间成为了生物钟，像条件反射一样，成为大法弟子的精神寄托。这种精神寄托犹如毒瘾一样渗透在大法弟子的生活中，使法轮功练习者逐渐痴迷，对李洪志的信息依赖性越来越大，难以自拔。即使已经走出法轮功组织，他们心灵的毒害依然顽固地存在，遇有适宜的环境和机会，有再度“吸毒”走进去的危险，从而阻碍了练习者顺利过渡到拥有健康心态的人生。

在这个单向信息传输中，李洪志一方面给练功者描述了一个无比美好的天国世界，在那里人可以永远脱离生老病死，获得大自在，想要什么就有什么。另一方面，他大肆攻击人类社会，把地球贬为“宇宙的垃圾站”，迟早要被销毁掉，那时候人要经受层层被灭尽的痛苦，比下十八层地狱还痛苦，是形神全灭。这样，使已进入其中的法轮功练习者在单向信息接收中，不愿也不敢对李洪志的话有任何怀疑，只能按照李洪志设计的歧路走下去，逐渐被法轮功的歪理邪说所控制。如在《破灭的修炼梦》一文中，张文红在法轮功这个单向信息传输中，头脑中充斥着“圆满”、升天的想法，盲目地跟着李洪志走，不再对李洪志的话有任何怀疑。为了离开“宇宙的垃圾站”，她孜孜不倦地学法。“看书”、“练功”成了她每天的必修课，反复去读《转法轮》，按照《转法轮》的要求去做，不知不觉坠落入了修炼的无底深渊，像机器人一样受《转法轮》操控，对人间的事不管不问，甚至在李洪志的形神全灭说的威胁下去护法，去对抗政府，走上违法犯罪道路。

（二）权威式暗示

李洪志不断进行自我神化，他说：“这个法能够使他迅速的发展，洪扬光大，我想这是大法的威力。同时我们在大法的传播过程当中，走的路都是对的。我们也确实做到了为学员负责，对社会负责，才能够取得这样一个效果”[2]；“大法有着无限的内涵，造就了宇宙每一层次的一切，当然也包括人类的一切”[3]；“其实我们练功人是不能够混同于常人的”[4]。另外，法轮功还宣扬“世界末日论”，李洪志声称自己能推迟地球爆炸，能前知过去、预知未来。李洪志在神化自己的同时，还不断抬高信徒的地位，说什么“修炼是走在神路上的”[5]，要求弟子把自己当成要出世的“神”来帮助他人，救度他人，从而使弟子们大大地满足了心理需求和愿望，找到归宿感，从而深陷其中而不自觉，深受其害而不自知。法轮功学员固执地认为自己是“超常人”，进入了“高层次”，能度人，得到了一个不现实的急于出世的虚幻的满足。

《救世还是害己》一文中的范崇峰博士认为人类社会违反了神的旨意要被毁灭，进而藐视社会、鄙视人类、亵渎法律，认为只有“法轮大法”才能拯救人类，不允许有人说法轮功不好，和同修一起对批评法轮功的人和事进行围攻，并与政府进行对抗。在李洪志“不光修己，还要救众生”的说教下，为坚持“宇宙中最高真理”，去做所谓的“最伟大的事情”，他放下人间的一切，甚至自己的家庭和前程。《美好天堂在人间》一文中的李秉秀，在《转法轮》一书中宣扬的“生病不吃药”和“成仙成佛”的谎言吸引下，由一个农村妇女成为辅导员，出世之心得到了强烈的满足，把法轮功当成了“世界上一切学说中最玄奥、最超常的科学”，痴迷其中不可自拔，醒悟时已经付出了惨痛的代价。

（三）催眠式个体修炼

催眠是以人为诱导（如放松、单调刺激、集中注意、想象等）引起的一种特殊的类似睡眠又非睡眠的意识恍惚心理状态。其特点是被催眠者自主判断、自主意愿行动的能力减弱或丧失，感觉、知觉发生歪曲或丧失。李洪志通过“不二法门”的单一信息灌输对练习者进行单调的刺激，而练习者则须严格按照李洪志的话去做，坚持每天的看看看、练练练，形成了相对单一的修炼方式。在李洪志“向内找”和放下人的“执著”的训诫中，法轮功练习者逐渐地放弃了人的七情六欲，放弃了亲情，变成痴迷的练习者，把自己与整个社会剥离开来、对立起来。练习者按照法轮功要求不断去掉人的正常思维能力、辨别能力、判断能力，这样就形成了法轮功催眠修炼模式，即接受法轮功催眠的个体修炼。

为把法轮功练习者困在修炼的路上，达到在精神上控制他们的目的，李洪志在《精进要旨》中说：“有问题向内找，这是大法弟子与常人的根本区别。”在《欧洲法会讲法》中，他再次强调：“那么发生矛盾的时候要各自向内找自己的原因，不管这件事情怨你还是不怨你。记住我的话：不管这件事情怨你还是不怨你，你都要找自己。”李洪志讲的“向内找”就是要在催眠式的“求全责备说”中让大法弟子自己找自己的缺点，自己找自己的错误，自己对自己进行求全责备。金无足赤，人无完人。作为人的大法弟子只要“向内找”，就有“执著”，即使修炼到坟墓里也没有一个人会“去掉一切执著”，会获得“圆满”。《救人还是害己》一文中的范崇锋博士说：“初入法轮功的人确实能从自己身上找到问题，修正不好行为、思想观念。”《美好天堂在人间》一文中的李秉秀每个细胞里装的都是法轮功。她经常用家里辛辛苦苦挣来的血汗钱印制各种资料进行宣传，不顾家人的反对和亲朋好友的劝阻，放下生意和农活，为了满足自己的愿望，在李洪志“向内找”的指令下专心地干起了“法轮事业”。

李洪志害怕法轮功练习者修炼了一段时间后，“向内找”找不出什么问题了，于是他在讲法中开始提醒法轮功练习者说：“因为人的执著心太多，你的生意呀，你的学习呀，你的工作呀，人与人之间的矛盾呀，你的孩子有病啦，你的父母没人照管了，世间的事情啊，没有你想不到的，哪一样在你头脑中的比例都很重。”有了这样的诱导和解释，法轮功练习者认为李洪志完全看破了他们的内心世界，在心里把李洪志当成了神，进而在去掉执著的修炼路上，不断地放下人的一切。因为李洪志说要“去掉人的一切执著”[6]，“修的执著无遗漏，方为圆满”[7]，使得法轮功练习者只能永远在“神”的路上进行无止境的修炼。《破灭的修炼梦》一文中，张文红把同事取笑她走火入魔当成了精进和上层次，把生活固定在宿舍、练功点、单位三点一线上。为了“向内找”，她断绝了一切社交活动，并与自己的丈夫离了婚；为了“圆满”、“上层次”，她参与围攻《成都商务早报》，先后两次进京“护法”，一心走“修炼”的路。

（四）群体暗示修炼

李洪志通过集体讲法、集体学法，对练习者进行群体暗示，让对其教义产生怀疑的练习者认为是由于自己悟性低才未上层次、才产生了信念的动摇。在集体学法的过程中，通过查找自身存在的问题、阻断 “不良”信息、与同修对照等手段，不断强化练习者的“学法”观念。同时，集体练功还能营造较为轻松、愉悦的氛围。法轮功各地练功点通过“学法”、“交流”等方式，要求大家进行互相鼓励，使一些在现实生活中缺乏情感关怀、受到挫折的人，找到了一定的情感归宿，从而陷入心醉神迷的状态。正如李洪志所说：“在座的也是一样，使你们的辅导站、辅导点能够不受干扰，带领大家去修炼，那就是你们最大的责任……我想就集体炼是最好的。你看哪，一举一动如果是越齐的话，那个场越大，力量越强，你的手会带的飘飘的”[8]。

集体学法、集体练功能更好、更快规正“不良信息”。在集体练功这个大染缸里，练习者被强制封闭了自己的视野，思想被同修们染成了相同的颜色。阻断不同的意见，筛去“不良”的认识，使练习者无条件接受教义、经文，剥夺了练习者的知情权、睡眠权与休息权，身体长时间处于疲惫、紧张状态，无法进行正常思维，从而把一个有正常思维能力的常人变成任其驱使的木偶。同时，练习者在集体环境中反复地提高、“学法”，人生观在不知不觉中被法轮功所宣扬的那一套人生观所取代，失去了自我，彻底地拜倒在法轮功的脚下，逐渐接受其歪理邪说，不再对法轮功的说教产生任何怀疑。法轮功练习者在转化后反思说：“在学法小组里，所有的人都修法轮功，志趣相投，比着看谁更精进、法学得更好，特别轻松。看到组里的老弟子对法轮功虔诚的心态，我总觉得自愧不如，所以心中有疑问时就认为是自己心不够诚，心性不够高，没有‘悟’到一定层次所致，是思想‘业力’在作怪，对师父讲的话不再有半点怀疑。”《美好天堂在人间》一文中的李秉秀以“辅导员的层次”，带领大家修炼，经常用家里的血汗钱印制各种资料进行宣传，相形之下，让其他同修产生心性不高、层次不够的想法。《救世还是害己》一文中的范崇峰和同修一起发传单，劝“三退”救人，尽管结果是走向人生的反面，遭到唾弃。他在醒悟后也认识到“藐视世间的一切，何谈救世，不珍惜自己的生命，何谈救人”，但在弘法时却是加强了自己对法轮功的痴迷。