部分“法轮功”学员声称在修炼过程中有身体改善的体验，对此类现象是否真的像李洪志声称的一样，现代科学不能理解和解释呢？事实上，出现上述种种现象的原因可以用以下科学理论解释：

　　1、人体疾病自愈现象。人体得病之后，有些人、有些病、有些时候可以不治而愈，如约8%的乙肝病毒携带者可以通过自身免疫系统的作用消灭乙肝病毒，实验室检查时出现抗原自然转阴结果。正是因为有自愈现象，在医学研究中，所有的药物、手术治疗效果都必须作双盲对照研究才能证明其是否有效。这一现象使得科学界与伪科学活动斗争复杂化，伪医学活动者总是能找到经他治疗后“痊愈”的患者证明其疗效的确实。然而，辨明这种现象的有效方案是进行严格的双盲对照研究。严格的对照研究将显示，修炼“法轮功”后出现的所谓功效绝对不会超过各种疾病自愈的比例。

　　2、心理对身体的调节作用。部分患者的疾病属于心身疾病，这类病人心理状态的改变，可以直接影响症状表现。如果这类病人对某位医生的医术非常迷信，其信仰和信心可部分甚至全部消除其症状。心理状态的改变可以加重或减轻身体疾病的症状表现，例如，在紧急情况下，人可以爆发出在一般情况下不可能表现出的力量，在顽强意志的作用下，有人可以承受一般人承受不了的痛苦，甚至凭顽强意志的力量，对抗癌症和其他严重疾病，让医生目瞪口呆。当然，过分消极的心理活动也可以加速疾病的进程，部分癌症病人可能是被吓死的。这个问题与疾病自愈问题类似，同样，对照研究是排除心理作用效果的有效研究手段。

　　3、心理的自我调节作用。练习“法轮功”导致的心理变化、对心理的影响与控制是“法轮功”独有的现象吗？实际上，利用自我暗示的方法，使意识进入自我催眠，通过自我心理调整而使生理、心理趋于协调，从而达到健身的作用的作法，这不是法轮特有的现象！现代医学研究证明：有些心因性疾病经自我暗示，在心理因素的作用下能够自愈。正规医院在医治一些特殊病人时，也使用类似的方法，如为打消一些病人的恐惧心理，会骗病人说，没有什么大事，只是一点小病，吃点药打几针有好了，病人信以为真，打消了有病的念头，在医生的安排下打针、吃药，心平气和地按疗程进行医治，很快病就好了。其实病人的病并不那么简单，但是，“说谎”却起到了安抚病人的作用，保证了病人能良好地配合治疗。部分“法轮功”练习者通过练功祛了病，并不说明“法轮功”有多么高明，他只是使用了一点自我暗示的方法进行自我安抚罢了。

　　4、以偏概全的特殊心理机制。

　　4.1、选择性解释心理现象。部分“法轮功”痴迷者对自己在修炼“法轮功”之后的身体和心理状况，往往夸大好的一面，忽视不好的一面，甚至认为如果停止炼功，自己会出现非常可怕的后果。从心理学的角度看，这是常见的选择性解释心理现象。选择性解释是指我们往往只接受对自己观点有利的证据，并故意将有利证据夸大，以坚定自己的看法；对不利的证据则采取视而不见的方法，故意回避。人们之所以经常应用这种方法，是因为这样可以避免承认自己的错误，不必要进行自我批评。

　　4.2、随机性强化心理现象。人类还有一种有趣的心理现象，即对常见的现象往往熟视无睹，而对罕见的现象则极为关注，尤其是罕见现象与重大利益同时或稍后出现时，就会给当事人和旁观者极其深刻的印象，这是随机性强化心理现象。如购买彩票中头彩、赌马赢得巨奖、求神后疾病奇迹而愈等都属于随机性强化现象。随机性强化事件会被广泛传播，赋予神圣色彩，群起而效之。修炼“法轮功”的人比较多，在修炼过程中，不能排除有个别人，由于巧合、心理作用等因素，身体或心理出现明显好转，这种变化本来与李洪志、法轮功没有关系，但在修炼“法轮功”的特定氛围中，这种正常的现象被赋予特殊的意义，被认为是李洪志神通广大的显现，“法轮功”被宣传为神功。
　
　　4.3、隔离心理现象。隔离心理现象是一种常见的心理现象，是一种自我保护的心理活动机制。有些事带给人们某些不愉快的心理感受，比如“厕所”，给人的感觉是脏、臭，为了消除这类不愉快的感受，人们常用“洗手间”这个概念代替“厕所”，还有用“升天”、“驾鹤西去”、“仙逝”等词代替“死亡”等。李洪志告诉其弟子修炼“法轮功”之后不会再生病，也就是暗示其弟子不要再用“疾病”这个概念。那么出现的不舒服状态又应该如何表述呢？李洪志利用了佛教的“消业”概念。不舒服时在“消业”，而不是纯粹在生病，这样的概念给修炼者尤其是痴迷者的感受是决然不同的，“消业”意味着得到好处，下辈子得到回报。诸如此类的概念还有所谓的“讲真相”、“弘法”等，实际上描述这些行为的准确概念是“扰乱社会治安”。

　　原文网址：http://www.kaiwind.com/llyt/201304/t180920.htm

【责任编辑：童言】