邪教和恐怖主义活动密切相关，与其他形式的恐怖主义活动相比，邪教恐怖主义对国家政权的安全稳定和对社会生活秩序的影响破坏力更大。邪教恐怖主义活动最显著特点是以“世界末日论”的歪理邪说在社会上制造精神恐怖和社会混乱，以期实现其政治上博取上位、经济上乱中渔利的邪恶目的。同时，邪教恐怖主义还兼具一般恐怖主义行为疯狂，不择手段，目的险恶，类型多样等特点。

　　一、邪教恐怖主义刻意制造精神恐怖和社会恐慌

　　1.公开嚣张，肆无忌惮。“事物的特殊性是事物存在的依据”。邪教恐怖主义之所以不同于一般意义上的恐怖主义活动，一个显著特征是其总是事先大搞“世界末日”来临之类的恐怖主义的恐吓活动，制造精神恐怖。一般形式的恐怖主义活动也可能会公开宣称对社会某些特定人群或社会组织实施恐怖袭击。但在实践中，大多恐怖组织的恐怖活动在实施之前都是秘密进行的，习惯上会在恐怖事件发生后宣称对该事件负责。从社会影响力上来讲，这种社会恐慌的影响相对而言是比较小的。而邪教组织的精神恐怖活动与此大相径庭，他们会事先大造舆论，大肆散布“地球爆炸论”、“世界末日论”等歪理邪说，在社会上渲染恐怖氛围，制造混乱。他们制造的恐慌心理和恐怖气氛，会通过各种渠道社会上流传散布，在民众中造成极度的恐慌和不安。某些别有用心的邪教组织还会牵强附会，把产生恐怖的原因归结为执政者的失误，挑拨政府和民众的关系，诱使民众怀疑和否定现行政治制度和社会秩序，

　　简单的回顾一下邪教发展史，就会发现在社会上制造精神恐怖氛围是邪教组织的常用伎俩。上世纪初，一个名为“耶和华见证者”的邪教组织曾宣称地球将于1914年毁灭。臭名昭著的日本“奥姆真理教”教主麻原彰幌恐吓说，1997年至2001年之间一定会爆发毁灭性的“世界最终战争”。“太阳圣殿教”教主吕克·茹雷宣称人类正面临巨大的灾难，地球即将毁灭。李洪志也谎称：“我们这个宇宙每次经历了久远年代以后，都会发生一起宇宙的大灾难。”他说人类文明至少经历了81次“周期性的变化”，“人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭……。以上所有这些，都在某个特定时期给社会带来了恐慌和不安，在民众中产生了集体性精神恐惧心理，严重影响了正常的社会秩序。

　　2.用心险恶，目的丑陋。邪教组织之所以编造此类谎言的最终目当然是为了浑水摸鱼，以便其乱中得利。因为，只要整个社会产生了恐怖、恐慌心理，邪教组织和教主就有机会以万能的“救世主”角色“粉墨登场”了。他们鼓吹自己“神通广大，法力无边”，有救世济人的“神功”，能助人逢凶化吉。这样，趋利避害的天性就会使部分产生恐惧心理的民众投其麾下，开始对教主顶礼膜拜，最终死心踏地皈依其门下，唯“教主”马首是瞻。譬如，日本的邪教“奥姆真理教”教主麻原彰幌自称是“本世纪最后的救世主”，“奥姆真理教”已为“最终战争”作好准备，只有“入教才能得救”，战后存活下来的只有“奥姆真理教”的信徒。美国邪教“大卫教”教主大卫·考雷什自封“活先知”，身负拯救全人类的“神圣使命”，宣称“大卫教”信徒都是人类的“最优秀分子”，世界末日就是一场同异教徒的血战，“大卫教”教徒将在这场“圣战”中献身，从而得以升天。“人民圣殿教”教主琼斯自称“耶稣基督”，极力鼓动人们入教，宣称如果没有“人民圣殿教”，他们将被三K党暗杀，被政府投入监狱，或遭到核武器的袭击。

　　二、邪教恐怖主义活动行为疯狂，不择手段，毫无人性和理性

　　邪教恐怖主义，从表面上看，多是宣称自己是为了“信仰”而进行的“圣战”，但实质上都是为了其反人类、反社会的邪教理念和教主及少数骨干分子的私利而进行的恐怖主义活动。当邪教组织欺世盗名、自欺欺人的内幕被曝光，阴暗丑陋的罪恶行径被彻底揭穿后，教主往往会撕破伪装，孤注一掷，策划、实施疯狂残忍的恐怖行动，其反社会、反人类的疯狂之举让世界震惊。

　　除个别“独狼式”恐怖袭击外，一般恐怖组织的实施的恐怖主义活动也会伤及无辜。但相对而言，普通恐怖主义袭击的目标还是比较集中的，有一定针对性。可是邪教组织的本性和邪教组织行为模式，注定了邪教组织的暴力恐怖活动往往不分对象、时间和地点，不择手段和后果，不惜一切代价，因而较一般的社会暴力事件更加疯狂，性质更为恶劣，具有狂热性、残忍性和毁灭性。他们不惜以教徒的生命作为牺牲品和政治赌注，诱导信徒集体自杀或制造绑架、暗杀、投毒、爆炸等恐怖事件。譬如美国的邪教组织“大卫教支派”宣称，教外的人，全都是敌人。1994年，为报复美国联邦调查局围攻“大卫教支派”，其信徒麦克维制造了震惊世界的俄克拉何马大爆炸，州政府大楼被炸毁，169人死亡，400多人受伤。教主大卫·科雷什要教徒做好迎接世界末日挑战的准备，他储存了大量武器、粮食，并要求教徒修筑防御工事，进行军事训练。1993年4月，大卫教支派教徒在与警方武装对抗51天后，有87人放火自焚葬身于火海之中。1995年3月20 13，“奥姆真理教”成员在东京地铁16个车站施放毒气，造成5500多人受伤，12人死亡。在国外，邪教的这类疯狂之举已经屡见不鲜。据不完全统计，20世纪后半期，世界各地邪教组织杀人或自杀在10一1000人的恶性案件多达几十起。

　　三、邪教恐怖主义活动手段繁杂，往往带有险恶政治目的

　　1.邪教恐怖主义活动大多具有不可告人的政治图谋。邪教组织实施恐怖活动，大多都是或者险恶的政治图谋的。和传统意义那些追随现世灵魂安静、远离世俗生活干扰的其他宗教组织以及“类宗教”组织不同，邪教组织对世俗权利充满了渴望，时刻在背地里觊觎着世俗社会的金钱和财富、权势和地位。当邪教组织实力增强，自我坐大以后，邪教教主开始不满足于在自己掌控的“独立王国”小圈子里实行的“政教合一”的帝王般的统治。他们的政治野心开始膨胀，欲望开始泛滥，妄图挟持大量信众及众多无辜民众的生命权利作为筹码来对抗现存社会秩序、抗衡政府，密谋策划将教徒的精神信仰转化为社会运动，最终实现自己夺取现实政权，建立“政教合一”神权王国的迷梦。

　　2.邪教组织使用合法或者非常规手段参与政治活动。邪教组织深知公开对抗政府并不是实现自己“利益最大化”的唯一途径，在合适的条件下，他们更愿意利用制度设计存在的漏洞实现其狼子野心。譬如，日本“奥姆真理教”教主麻原彰幌就曾野心勃勃地建党参政，着手组织“真理党”，企图通过选举手段，合法打入日本国家权力核心。美国“人民圣殿教”也曾以“人道主义关怀”的姿态，参与美国的民权民运活动，教主琼斯梦想有朝一日成为美国的最高统治者，把全美国变成像他的邪教组织一样的“使徒的国家”。

　　一些邪教组织为了发展势力，逃避打击，还在政府要害部门采用“打进去，拉出来”的非常手段，培植亲信，安插骨干，非法窃取情报，以期在与政府的对抗中抢占先机。美国人罗恩·哈伯德创建的、在法德等欧洲国家迷惑众多追随者的邪教组织“科学神教”也明确指示，要不遗余力地用渗入、贿赂、收买等手段获取情报，特别是对政界要人和各种有影响的组织的领导人，要“积极谋求其身边的职位”，并施加影响。在我国，“法轮功”邪教组织也曾经极力物色所谓“政治精英和高参”，培植亲信骨干向党政机关特别是强力要害部门进行渗透，刺探党和政府的机密，并且有组织、有预谋地部署建立第二梯队，妄图逃避打击，与党和政府长期顽抗。

　　3.邪教恐怖主义活动的实施对象既对教内信徒，也对教外民众。

　　邪教恐怖主义的攻击对象具有不确定性，往往都是根据自己的利益，不分内外，一切以自己的现实利益需求为目的。邪教教主不但从教徒身上榨取钱财，同时又把信徒当作实现自己目的的工具和手段。邪教组织为达目的，一方面，不惜以教徒的生命作为政治赌注，诱导信徒自杀或制造绑架、暗杀、投毒、爆炸等恐怖事件；另一方面，邪教组织也以恐怖手段控制教徒。一旦教主权威受到蔑视或有信徒产生怀疑企图脱离邪教，教主往往指使其他信徒对其使用暴力，以恐怖手段加以惩处。譬如，“全能神”邪教组织就专门设有“护法队”，殴打不愿入教或意图脱教的人。

　　“鬼神兴则邦衰，邪教兴则国亡”，邪教恐怖主义活动侵害国家政权，危害群众的生命财产安全，对社会生活秩序和政治安全稳定构成极大威胁。因此，对邪教组织和邪教恐怖主义活动进行毫不手软的无情打击，是全世界反邪教斗争的被迫选择，也是人类社会进步和世界文明的必然要求。