首页  >  凯风专区  >  学术
从心理咨询角度看邪教受害者教育转化

作者:钟 心 · 2006-12-20 来源:凯风网
   摘要:邪教受害者由于邪教的精神控制,心理健康受到极大的破坏,而心理咨询正是利用心理学的原理,通过咨询人员人性化的工作,帮助来访者自助自强、恢复心理健康的过程。因此,对邪教受害者的教育转化工作,可以借鉴心理咨询的工作方式,在依法惩戒邪教受害者违法犯罪活动的同时,通过如下7个步骤帮助邪教受害者摆脱精神控制,恢复心理健康并融入正常的社会生活:平等介入;以受害者为中心的交流;彼此接受,产生安全感、信任感;深入讨论各种问题;生活中彼此观察与影响;摆脱精神控制,重新塑造自我;全社会广泛的长期的参与。

  所谓心理咨询,就是利用心理学的原理,通过建立咨询师与来访者的良好咨询关系,逐步帮助来访者自助、自立、自强的过程。邪教受害者作为邪教精神控制的牺牲品,其核心的表现为脱离现实生活,丧失个体性,对邪教教主、邪教组织及邪教活动产生强烈的精神依赖。因此帮助邪教受害者摆脱精神控制的重要方法之一就是利用心理咨询的原理,通过帮教人员的耐心、细致的工作,与邪教受害者建立良好的人性化的工作氛围,逐步增强邪教受害者自我意识,提高自尊、自信水平,启发其对邪教教主及邪教言论的怀疑、辨证思考及批判意识,使其逐渐摆脱对邪教教主、邪教组织及邪教活动的精神依赖。

  参考国外的相关研究,结合笔者参加教育转化的实际经验,本文把帮助邪教信徒摆脱精神控制的过程总结为如下这样7个步骤:平等介入;以受害者为中心的交流;彼此接受,产生安全感、信任感;深入讨论各种问题;生活中彼此观察与影响;摆脱精神控制,重新塑造自我;全社会广泛的长期的参与。

   1 平等介入

  平等介入主要是从助人者的心态讲的。由于邪教受害者明显地表现出了某种知识上的缺陷或行为上、心理上的不适应,助人者往往急于以权威或指导者的身份向对方提出建议,或者进行规劝。这种心态对于帮助邪教受害者是最没有效果的。因为邪教受害者往往并不认识到自己的缺点,他们反而认为自己是“精英”、是“优秀分子”,他们还肩负着向社会上其他人传播“优秀文化”的责任,他们怎么可能接受别人的教诲呢?所以,助人者只有以一种平等的心态,虚心地向邪教受害者求教,试图去理解他们,这样才能建立交流的途径。

   2 以受害者为中心的交流

  助人者一定要有使自己平静下来的能力,平息自己给受助者提供帮助、提供建议的冲动,使自己保持谦卑,顺着邪教受害者的思路和情感进行交流。这种方法传达出了对于邪教受害者的尊重和理解,而这种感觉对于邪教受害者认真地反思自己、勇敢地面对自己的问题是非常重要的。因为心理学告诉我们:当人们受到批评、感到尊严受到威胁时,他们的精力就都用到反驳批评、维护尊严上了,根本没有精力去思考批评者的观点,也没有可能学习和发展。

   3彼此接受,产生安全感、信任感

  通过助人者的耐心的倾听,通过助人者自己真诚的态度和行为,通过助人者对邪教受害者的关心和尊重,邪教受害者逐渐开始接受助人者,在助人者面前可以更多谈论个人内心的一些想法,表达个人一些内在的痛苦,也愿意倾听甚至鼓励助人者多讲讲自己所想、所知的事情,这时候,才具有了促使邪教受害者摆脱精神控制的可能性。

  美国人本主义的心理咨询大师罗杰斯说:

   在我职业生涯的早期,我在问:“我该怎样治疗、帮助或改变这个人?”现在,我会用这样的方式来表述这个问题:“我该怎样来提供一种关系,使这个人可以用它来进行个人成长?”

  紧接着,罗杰斯又自己对这个问题进行了回答:

   我认为有帮助的关系的特征是我自己具有某种透明性,在其中我的真实感受是明白可见的;把对方当成一个独立的有自己价值观的人来接纳;以及一种深刻的共情理解使我可以用他的眼睛来看他的个人世界。当这些条件达到了,我就成了来访者的一个伙伴,陪伴他经历令人恐怖的自我探索的历程,使他感到这一历程变的容易。

  具体地说,助人关系具有三个要素:真诚、尊重和共情。达到这三个条件,受害者就感受到一种尊重、安全和信任的氛围,就可能开始反思自己的痛苦经历,可能会在助人者的陪伴下成长。

   4深入讨论各种问题

  邪教信徒加入邪教组织必然有其深刻的原因,如身体的原因,心理原因,现实社会生活的原因等等;在邪教的控制下,也必然出现这样那样的生理、心理反映,产生种种新的社会适应问题。这些问题在邪教的精神控制下被邪教信徒硬生生地给压了下去,但是这些问题仍然存在。在邪教受害者与助人者建立了信任的关系后,他们就要跟助人者交流,希望能够得到解答,化解心理负担。

  在这时候,助人者同样要保持平等和尊重的心态,不要试图为自己的帮助对象提供确定的答案,而是尽自己的可能为他们提供知识和参考,使他们自己得到自己满意的答案。

   5 行为上彼此观察与影响

  帮助邪教信徒摆脱精神控制,恢复健康的生活是一个长期的过程。邪教受害者不仅仅会听助人者怎么说,他们更重要的是在观察助人者怎么做的。所以助人者一定要保持真诚和轻松,自然地展现自己,同时最好能有一个开放的心态,避免一切形式主义或者刻板的作风,给自己的帮助对象提供一个榜样,使他们也敢于摆脱精神控制,重新找回心灵的自由。

   6 摆脱精神控制,重新塑造自我

  摆脱精神控制并不是一劳永逸的,同邪教决裂也并不意味着生活从此美满,没有问题。摆脱精神控制,获得心灵自由意味着要自己主宰自己的命运,要自己对自己承担责任,可能会产生新的痛苦、焦虑和不幸,但是这正是人成长的基础。人正是在解决这些问题的过程中成长的,这正是在解决这些问题的过程中形成自己的个性的。

  许多邪教信徒在转化之后又反弹,一个重要原因就是他们没有预料到转化之后的困难,因而选择了重新接受李洪志的精神控制,象鸵鸟在遇到攻击把头埋在沙里一样,不去面对现实,不用自己为自己负责,从而避免了许多生存的焦虑和困惑。

   7 全社会广泛的长期的参与

  在已经转化的“法轮功”习练者回归社会后,需要社会各界的参与,从而帮助“法轮功”习练者恢复和塑造日常的人际交往网络,帮助“法轮功”习练者融入正常的社会生活,从而减轻或抵消“法轮功”习练者仅在他们原来练功的小圈子之内彼此接触所造成的消极影响。

  教育转化帮助“法轮功”受害者是全社会的义务和责任。只有全社会的充分重视和参与,才能更有效地帮助“法轮功”邪教受害者,并且能够铲除其他邪教孳生和蔓延的土壤,建设成一个充满人文关怀的和谐社会。

  总之,邪教受害者由于邪教的精神控制,心理健康受到极大的破坏,而心理咨询正是利用心理学的原理,通过咨询人员人性化的工作,帮助来访者自助自强、恢复心理健康的过程。因此,对邪教受害者的教育转化工作,可以借鉴心理咨询的工作方式,在惩戒邪教受害者违法犯罪活动的同时,通过帮教人员人性化的工作,逐步建立尊重、安全、信任的工作氛围,并逐步帮助邪教受害者恢复正常人的辨证思维和自主意识,恢复心理健康,并通过全社会的配合,彻底摆脱精神控制。(待续)
分享到:
责任编辑: