众所周知，与邪教斗争具有长期性、艰巨性、复杂性。就与邪教斗争的长期性言之，邪教的长期存在既有深刻复杂的社会背景，也有其自身的内在缘故，因此，与邪教斗争路漫漫其修远兮。本文拟就与邪教斗争长期性原因作简要分析，冀以抛砖引玉。

　　邪教产生原因之信仰异化，是与邪教斗争长期性的原因之一。原始墓葬表明，原始社会人类就已经产生宗教意识，进而发展为原始宗教。进入奴隶社会，原始宗教脱胎为宗教。进入封建社会，宗教日益发达，宗教不但种类多，而且内部出现不同教派，譬如佛教在隋唐期间出现禅宗、密宗、净土宗、华严宗等八大教派。宗教发展过程中，不免出现打着宗教旗帜的邪教。宗教的核心是信仰，而异化的宗教信仰，往往表现为邪教信仰，成为邪教的理论依据。笔者身处反邪一线，曾与多种邪教人员打过交道，邪教人员无不自称宗教信仰者，并口口声声索要宪法规定之信仰自由权。然而，邪教人员因被邪教施加精神控制，并不了解其信仰并非真正宗教信仰，而是信仰异化之邪教信仰，而邪教信仰并不在宪法规定的信仰自由范畴内，不受法律保护，相反，由该邪教信仰指导下的行为常因触犯国家法律而要到受法律追究。

　　邪教产生原因之神秘文化追求，是与邪教斗争长期性的原因之二。神秘文化表现为巫文化等多种形式，长期以来，民间神汉巫婆之所以有市场，便与巫文化的存在有着密不可分的关系。超自然力也是神秘文化的表现形式，特异功能便是一种超自然力，尽管没有铁的证据表明特异功能的确实存在，但由于特异功能表演具有的迷惑性，使得总有人在眼见为实的观念指导下，坚持特异功能的存在。对神秘文化的追求，为利用神秘文化进行邪教活动开了方便之门。许多邪教借助神秘文化行骗，譬如“驱鬼治病”、“祷告治病”、“转换血统”、“转经”、“过灵”、“生命粮”、“下法轮”、“白日飞神”、“天眼通”、“宿命通”等，对于追求神秘文化者，邪教利用神秘文化编造谎言行骗，使被骗者上当而不自知，还竭力为其欺骗伎俩作辩护，悲欤！将神秘文化作为行骗道具，邪教最为擅长，运用可谓得心应手，最具欺骗性。

　　邪教产生原因之社会转型期社会边缘人的群体性存在，是与邪教斗争长期性的原因之三。社会不断发展，不断转型，每当社会发展到一个新的转型期，往往也是邪教活动的爆发期。社会转型期之所以会成为邪教活动爆发期，是因为在社会转型过程中，往往会出现信仰迷失现象，邪教常善于借此机会对于被社会边缘化的信仰迷失者进信仰误导，引诱其步入邪教泥沼，不能自拔。社会转型期，社会发生剧烈变动，有的人能够合得上时代发展的步伐，有的人则无法追赶时代步伐而被无情地抛弃，成为社会边缘人。最易迷失信仰者即社会边缘人，而这部分人，常成为邪教猎捕的对象。对邪教成员结构研究表明，邪教成员主要由文化低、收入低、身体差、年事高、见识少、易受暗示者构成，而这部分人多属于社会边缘人。社会转型期社会边缘人的群体性存在，为邪教提供了群众基础。

　　认定邪教的双重标准为邪教提供了国际生存空间，是与邪教斗争长期性的原因之四。尽管邪教是世界公认的社会毒瘤，各国本应联合应对，共同戳力，铲除邪教，然而总有一些别有用心的国家，出于一己私利，对于邪教认定持双重标准。在认定邪教问题上，总是以自己的利益为转移，不能秉持公道，坚持正义。这样以来，便为邪教提供了国际生存空间，譬如邪教“法轮功”的教主李洪志遭到中国政府依法通缉，但却远遁美国，受其保护，在境外不断煽动境内外“法轮功”习练者针对中国进行各种捣乱破坏活动。又邪教“全能神”的教主赵维山、杨向斌夫妻也逃往美国，受其庇护，在境外唆使其信徒在境内外针对中国不断制造事端。

　　邪教如韭菜，割而又长，如若顽疾，是与邪教斗争长期性的原因之五。邪教犹如九头怪物，不但会从旧的邪教中衍生裂变出许多新的邪教，并且即使邪教主因病死亡、判处死刑，邪教往往也会继续生存，其邪恶的生命力之顽强，常常令人感到匪夷所思。邪教“门徒会”、“灵灵教”等邪教的第一代教主虽然都已经病亡，然而这些邪教并未因之消亡，仍然继续活动，依然危害社会。即使邪教“被立王”、“主神教”的教主多年前就被判处死刑，业已执行，然这些邪教也被未彻底销声匿迹，其邪教活动仍然时有耳闻。许多邪教，教主数易其人，譬如“门徒会”。是故邪教一旦创立，虽然对自我神化的教主顶礼膜拜，然而并不会因为邪教教主的死亡而灭亡，常常会在旧的邪教主死后，旋即产生新的邪教主，且继续走自我神化、令信徒顶礼膜拜的老路，使邪教如被割的韭菜，割而复生。正因此，与邪教斗争，绝非朝夕之功，需要树立长期作战的思想，做好充分的精神准备。

　　总之，与邪教斗争之所以具有长期性，是由诸多原因决定的，这些原因包括宗教信仰异化为邪教提供的理论依据、神秘文化追求为邪教提供的行骗机会、社会转型期边缘人群体性存在为邪教提供的群众基础、认定邪教的双重标准为邪教提供的国际生存空间、邪教如九头怪物的顽强生命力等。因此，与邪教斗争绝不可能毕其功于一役，必须树立长期作战的思想，做好充分的精神准备。