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法轮功成员社会角色失调的矛盾性分析

2014-05-16 来源:凯风网

  人 是生活在一定的社会 组织 和集体中, 且必 遵守 这个组织 和集体的共同 规则 ,我 们称 角色 范, 会规 范的一部分, 扮演的各 角色 发挥 束其行 为并将 入社 控制体系的功能。 之相 的是角色失 ,就是人 在角色扮演 程中,遇到障碍和矛盾,出 角色不 、角色中 、角色冲突,甚至 致失 。“走在神路上”的法 功成 认为异 于“常人”,而且秉承“大法的理 常人的理是反着的”, 与现实 相互矛盾、混 的角色定位, 致了修 人或家庭作 的一 个细 胞,常常陷入左右 为难 、无所适 的境地。

  上,以修 人自居 与实为 常人的矛盾,往往 致角色中  

  人 在共同的家 ——地球上幸福的生活着,享受着婚姻、家庭和 情,然而, 些珍 西在 地球 为垃 圾站的法 功修 者看 ,却是庸俗和低 的,他 们坚 信李洪志 的:“生 的元神才是 的父母”“ 正的父母在天上”,“人的任何 念都是障碍”,“人的 得放下。”(《北美首 法》) 因此,在大法弟子眼里,人在社 中的身 被完全 覆,他 人性中最基本的 情,漠 自身本 扮演好的各 角色, 人子、 人夫(妻)、 人父母, 认为   情是修 的障碍、 圆满 的魔障”、“放弃名利情, 圆满 穹”,一 个个 痴迷其中的信徒 然生活在 真真实实 的人世 ,却非要 掉一切人 的念 ,抛弃恩 的夫妻、可 的子女、慈 的父母、 挚爱 人,一心只想修 ,即使家庭破裂、骨肉分离,也一心要到天 世界 找那位 渺的 正父母,期望着“元神”回到天 个虚 幻的家中, 过这种 ”的考 ,李洪志把弟子 家庭 这个 会细 胞中 离出 。使得法 功成 人的角色按照“成神”的新角色要求需要 弃,新的角色 在天 世界,在人 间还 要委屈一段 时间 这个 界于人神之 的就是他 们当 前唯一要扮演的—— 大法弟子。在 有人 中, 一角色 有先例可循, 然“同修”弟子有一些修 炼“ 进” 的榜 ,但到 头来 不是病死就是累死, 还没 见过真 正“ 圆满” 的。 致他 们对 新角色愈 迷茫和困惑,而在心理上愈是希望另 他途,以 摆脱 眼前的困境。有的“一 之下干脆不修了”,有的受所 旧势 力的迫害” 认清了真相, 有的无所适 ,急于改 变现状 ,就不免 超越社 会规 范,表 出偏离行 。这种实为“ 常人”却不愿承 ,反而以修 人、“走在神路上的人”、未 的佛道神自居, 现实与 幻境冲突,其 果就是在迷茫和 纠结 中,他 不得不放弃原有的角色, 致角色中 也是 前法 功人 意修 炼导 离,出 家庭 故、精神 疾病和自 象的一 重要根源。

  人格上, 对内 闭顺从与对 外防御侵犯性的矛盾 , 致角色冲突。 

  角色冲突是指在角色之 间发 生矛盾、 立和抵 ,妨碍着角色扮演的 行而引起的冲突。法 功信徒作 人神的 重角色, 致出 角色 知偏差 而出 偏差。 这个组织 的修 不同于正常的宗 它对内 要求信徒 绝对 ,所有成 在加入法 组织 后,不允 许对教 主李洪志及其理 有半点 怀 疑, 件地完全臣服。李洪志 “我的大法,我告 大家,任何人不配去考 他。因 ,所有人的生命,包括宇宙里面的一切生命都是他 给开创 的,他 造的造就的,所以 也不配去考 他。”(《在美 西部法 法》) 了完全控制信徒,李洪志告 那些 在期盼 圆满 的弟子, 敢于以身 法,唆使他 不惜一切代价“ 除邪 ”“如果邪 到了无可救无可要的地步,那就可以采用不同 次的各 方式制止、 除”(《忍无可忍》)。 不要留 生命,“放下生死 就是神,放不下生死 就是人”(《澳大利 亚讲 法》)。 怂恿 们为达 目的可以 生,而且 生是件大好事,“今天人 肮脏 得不行,人的 力多得不行,坏思想多得不行,我却把 它们 给你清 理掉。”,“我 不想追求常人要得的 西,而我 所得到的又是常人想得都得不到的”(《 》) 这种 “大法唯上”的 果就是, 与亲 裂、 他人 为敌 追求 幻的“ 圆满 ”做出的更多 害他人和自我 害的事情。而且受到法 功的 误导 些信徒 认为 自己的修 炼会带给 受到 害的 人或世人更多的幸福, 在未 的某 个时 候一同回“天 ”享福。 功信徒因角色冲突而遭遇社 共同 规则 疑和制 约时 ,不是 选择 自我改 ,而是自欺欺人地 言去 选择 和破坏,妄 的共同操守,以 扫清 道路上的各 障碍。由此, 多沉溺于法 世界的弟子听 和听信于李 主除魔、 令,一 个个铤 而走 死女 死父母、毒死他人等 害生命的案件比比皆是,但在他 来这 不是 人,而是“度人”、是“善解 恶缘 ”, 心的犯罪事 也使人 了法 功反人 、反社 的本

  上,期望 方面合作 与现实 多方面 抗的矛盾 , 致角色失  

   角色失 是最 重的角色失 ,角色承担者不得不放弃原有角色、退出舞台。法 功有着“唯我 大”和“非友即 ”的 端,一 情愿地把是否反 功作 分辨好人和坏人的唯一 准,“ 迫害大法, 就是魔。大逆之魔,就是 该杀 的了”(《法 大示 解》)。使得法 功在建立之初就首先把自己放到了全人 立面,除了 认为 在人 间没 正的 人,其余的不管是 ,“到 都是邪 ,一草一木都被邪 主宰着”《2004 纽约国际 会讲 法》。就 那些人 千百年 信仰的其他宗 也充 仇恨,“特 是那些把持宗 敌视 正法 大法弟子救度 生的 神,都全面解体 它们 。”(《全面解体三界 一切 参与 正法的 神》)草木皆兵的李洪志 倒是非 准,宣   “修 人的理和常人的理是反的”、“法是 另外一 的理”,明确地 “正法 期的大法弟子可以不受人 法律的束 。”(《正念的作用》)把法 功的法凌 家的法律之上。所以 多法 功成 员认为 只遵守“法 大法”, 家法律 ,破坏世 间伦 ,聚 乱没 ,抛弃家庭 ,自 弘法 人除魔 。特 练习 者被精神控制后,沾沾自喜于已游离于常人之外,食人 烟火却凡事 着所 的另外空 ,脚踏地球上却 处处 借口仙界之人 所欲 口“ 善忍”做好人,却 害生命 自己未 世界 生。 至此,法 功信徒所扮演的社 角色和未 神的角色都 于失 乃至 惨败 因角色失 生挫折感、 状态时 ,自我控制力 弱,往往不能 束自己的行 ,以致因角色失范而 反社 会规 范, 重的 则会触 犯刑律, 成犯罪。众 多的大法弟子受 感情折磨、 人离散的痛苦,失去了原有的社 角色,企望着修 到天 ,在 于自己世界的扮演“一 主角”,殊不知在此期 只是李洪志一手 演的 跑龙 套的“匪兵甲”。一 个个 出去散 传单 卖门 票,一天天奔波于 讲真 相、 正念和 遥遥 无期的 圆满 之路上,一次次在人家 谩骂 攻、 坐,一 心思地走在“ 维护 大法” 一“唯一”的人 正道上。因 “大法弟子不能做到 维护 大法的作用是无法 圆满 的。”(《正法 期大法弟子》)   

  与 此形成 照的是,被弟子奉若神明的李洪志先生全家在一 名叫美利 度,享受着人 仙境般的生活,正如《日本 代》 惊叹 他是“ 着豪 流放生活的肥猫大仙”。他一方面 弟子放下 对亲 情、物 乃至生命的 著,另一方面自己却像吸血鬼一般 婪地 干、吸光了已被洗 的弟子 的精血,吸光了王 、吸光了封莉莉、吸光了李 国栋 、吸光了 ……下一 个会 一点李 不在意,他 信“立起引魂幡,就有小鬼 ”。因 弟子上 亿 的他 不担心,只要有死心塌地的追 者,他的吸血寄生生涯就 会继续。

  在社 会变迁 加速的 型期,由于各 思想 念的冲 弱化社 控制体系 束力, 致社 。因此我 要始 保持 光、向上的心 ,精心扮演好自身角色。一是作 人,我 首先要 悟自己所承担的社 角色。即要了解自己所承担的是些什 角色,熟悉 些社 角色所要求的行 为规 范。二是要用人 所共同遵守的普世价 值观 角色的扮演 实践 。要 格按照自己承担的角色所要求的行 为规 范去做,不能降低要求, 就自己。三是要勇敢面 角色扮演 程中可能出 的矛盾、挫折和失 ,妥善 理好各 角色之 系,避免角色失 问题 。四是合理 避各 类诱 惑和 风险 有可能 覆自己 有角色,而 许诺 到新目 的方法 简单 且不合常 规时 ,需小心甄 待。五是高 准要求自己,在扮演社 角色中 量不 功利色彩,以社 和推崇的模范角色作 ,力求完美无憾。

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