“天下无不可教之人，亦无可以不教之人”。

　　法轮功这个邪教群体，令人印象最深的就是它的痴迷性。邪教人员的行为经常令人啼笑皆非、不可思议。观察这个群体，发现所有成员的痴迷程度有很高的一致性。法轮功痴迷者最初是因为对自己的人生境遇不满意，心里不平衡，患病久治不愈等，寻求改变而误入邪教。法轮功所描绘的美好图景使痴迷者心理得到平衡，因而坚持习练法轮功。笔者根据多年工作实践，通过不断探索邪教人员的心理成因、特征提出相应的矫治对策，以求帮助邪教痴迷者走出泥潭，回归正常的社会生活。

　　一、邪教人员的心理成因分析

　　（一）习练者的痴迷是法轮功精神控制的结果

　　1、李洪志用一整套歪理邪说逐渐置换了习练者个人的内在信念。李洪志以“圆满”、“永生”为诱饵，通过他的一整套宇宙观、道德观，以及“末世论”，让习练者在恐惧中接受他的观点，把追求“圆满”当作最高目标，失去了自己原先的判断力和理想信念。譬如，我街道原法轮功痴迷人员马某某，自迷上法轮功后，他完全改变了自己的世界观、人生观、价值观、道德观，他不谈婚姻家庭、给别人修理电器不管应该收多少钱，他只收5元、10元，有时候甚至不收钱，他家庭困难，政府给他民政救助，他也不“领情”，40多岁的他，至今孑然一身，实在太荒唐、太可笑、太可悲了。

　　2、通过观念和行为上的隔离，让习练者失去了社会参照标准，偏离而不自知。在社会中，普通人的偏执较容易受到现实冲击，如果不进行自我调整，会受到他人的排斥、遇到更大的挫折，甚至法律的处罚。现实中的挫折，提供了参照标准，让痴迷者反思和调整。但李洪志提出了“破常人观念”的理论。他说社会常识是修炼的障碍，修炼之人要想圆满，要彻底放弃“常人”思考问题的方法。同时李洪志要求习练者对“常人”只能说“真、善、忍”、做好人以及法轮功治病的奇效，不能说“圆满”等让人觉得不可思议、容易怀疑的内容。并让习练者淡漠亲情、切断与“常人”的精神沟通。通过观念灌输和行为隔离，拿掉了现实的参照标准，让习练者失去了自我反思调整的机会。如我街道原法轮功痴迷者李某某，只要有人在她面前说法轮功是邪教，是反动组织，李洪志是邪教头目，教育她回归正常生活，她非常反感，说什么“如果我不练功了，病魔就要返回我的身体，我受不了啊”，如此之痴迷，真是令人痛心啊！

　　3、提供“强有力的保护”，让习练者无视法律。李洪志告诉习练者他是全宇宙的“主佛”，整个宇宙的过去、现在和将来都由他掌管。他有无数的“法身”，可以为每个习练者提供强有力的保护。他不断地说法轮功是“宇宙大法”，说他这个“主佛”不承认世间的法律规则。告诉习练者“放得下生死就是神，放不下生死就是人”。让习练者感觉无视法律，不怕死也会得到他的保护，并得到“圆满”。使习练者跟着他，不断偏离法律和社会规则。譬如，原法轮功痴迷者夏某某，她家里摆放的饰品饰物基本都是与李洪志及其法轮功有关的东西，并且每天还要拜李洪志的画像，以求寻得强有力的保护。

　　（二）习练者的痴迷是李洪志歪理邪说及行为强化的结果

　　1、通过与社会冲突完成法轮功组织与社会的对立，强化习练者偏执对抗信念。上世纪九十年代的中国，正是气功热时期。关于气功真伪的争论一直存在，媒体客观刊登不同声音，但李洪志只允许宣传、不允许批评。他发表“经文”要求习练者去围堵批评，并将是否参与和圆满直接挂钩。仅1998年4月至1999年4月一年间，法轮功组织千人以上围攻新闻媒体的冲突达18次之多。1999年7月，法轮功组织被中国政府依法取缔后，李洪志组织国内外习练者不断进行抗议活动。这个组织最重要的修炼方式变成了抗议，参与抗议成了检验习练者是否真修的标准。

　　通过对抗、冲突，李洪志用其歪理邪说把习练者带到与社会对立的位置。在对立的状态下，就可以人为地划分对与错、善与恶了。利用多数习练者非黑即白的思维模式，李洪志把自己说成“善”，把社会和反对他们的人命名为“恶”。在“善”的幌子下，凝聚成了痴迷的组织。

　　2、李洪志本人的强盗逻辑思维方式不断影响习练者。李洪志一直强调，习练者修炼得好，功劳在于他。如果修炼不好，是习练者个人的问题。他承诺他有无数“法身”可以保护习练者，只要练功就不会生病。但习练者真的重病、死亡，或遇到灾难时，他就推说是习练者自己没有修好。他不断许诺很快就要“圆满”，每一次动员习练者出来“护法”都说是最后一次“圆满”的机会。当他开出的支票成为空头支票时，他总能够从社会以及习练者们身上找到原因。即使所有的证据都证实是他说错了，他仍然坚持是客观原因造成的。在这种外归因的思维方式长期影响下，习练者也习惯了遇到事情，把责任推给别人。

　　（三）习练者的痴迷是借用法轮功自我防御的结果

　　自我防御机制是指人面临挫折或冲突时，自觉或不自觉地解脱烦恼、减轻痛苦、恢复心理平衡的机制。积极的防御机制能激发人的主观能动性，增强社会适应能力。消极的防御机制会削弱人的社会适应能力，还可导致心理疾病。

　　当人们做了和自己信念不一致的行为时，就会改变观念，让自己觉得行为是正当的、理智的。这时候使用的就是心理防御机制。习练者的痴迷，是借用法轮功进行消极防御的结果。

　　一是采取“否定”防御机制。这是将自己不能接受的事情直接否定，当作根本没发生，来获取心理平衡。习练者用自己是“做好人”、“救人”为幌子，否定自己伤害亲人，违法乱纪的行为。

　　二是采取“合理化”的防御机制。当人失败或行为不合社会规范时，用合理的理由解释、遮掩。这是一种自欺欺人的防御机制。李洪志告诉习练者，他们与政府对抗，是神的安排，只有这样才能够修炼。习练者就心安理得地参与到反对政府的违法行为中。

　　三是采取“隔离”的防御机制。这是把不符合意愿的事实隔离到意识之外，让自己感觉不到。李洪志的所作所为，常常与他的理论相违背，他当初的许诺一直无法兑现。习练者把这些矛盾隔离到意识之外，使他们可以继续期待“圆满”。

　　四是采取“幻想”的防御机制。当人无法处理现实生活中的困境时，将自己从现实抽离，在幻想的世界中得到平静、满足。法轮功组织在国际舞台不断被边缘化，在国内坚持者越来越少。很多习练者内心深处能够感觉到希望渺茫，但他们已经付出太多代价，无法接受失败的现实。他们只能用幻想抵抗现实，让自己陷在自欺欺人中无法解脱。

　　（四）习练者的痴迷是自身成长经历、家庭环境影响的结果

　　习练者在遇到法轮功之前，他们的思维方式已经形成，遇到法轮功之后，加大了痴迷程度。人的思维方式受家庭影响，父母看待问题的方式、对待孩子的教育方式，直接决定孩子的思维方式。之后在人际交往和社会生活中得到调整和修正。

　　痴迷型人格者在内心深处对自我的信念往往是：我是正直的，我是善良的，我是正确的，我是重要的。

　　他们对别人的动机往往理解为：别人是恶意的，别人总是要伤害我、侮辱我、迫害我，别人总想破坏我做的事。

　　他们对社会、对他人的信念往往是：这个世界不安全，我不能信任人，我必须保持警惕，别人的动机值得怀疑。

　　他们应对社会的策略往往是：对别人要保持警惕，要提防别人暗藏的动机，控告、申诉、争辩，反击、攻击。

　　他们最强的信念往往是：如果我给别人机会，他们会占我便宜；如果我不注意，别人会利用我；如果别人对我友好，那他一定另有目的；别人会故意攻击我、伤害我；世上没有好人，我只相信自己；对别人的进攻，我必须强烈反击，要让他知道我更强。

　　痴迷型人格者不会轻易相信人，当他们一旦相信，又会坚信不移。即使大量事实证明他们的相信是错误的，他们也不愿意面对。因为他们内心对自己的信念是：“我是正确的”。他们极其自信，会把别人的劝告当作别有用心，予以争辩和反击。在法轮功被政府依法取缔后，他们往往是最愤怒、行动能力最强、很难被说服的一部分。以上现象无一不在马某某、李某某、何某某等痴迷者身上体现。

　　二、邪教人员的心理特征分析

　　人的意识应取决于头脑对客观世界的反映，没有客观世界的存在，就没有意识的来源，人就不可能形成感觉、知觉、判断、推理等一系列由感性认识到理性认识的心理活动。而法轮功修炼者们恰恰在这个最重要的问题上，拒绝了头脑对客观世界的认识，而通过封闭式的修炼——除法轮功外，封闭了现实中各种信息与头脑的沟通，时间一长，使头脑中原有的思维定势发生了改变，这就是“洗脑”——将意识依赖于客观存在的方式转换成依赖于主观修炼体验（其实就是依赖于大法）。而这种脱离现实的主观内心感受，经过长期的反复的不断积累地冲击和筛选，最后形成了幻想型心理。由幻想型心理形成了痴迷的习练者。

　　不管痴迷者个性特点如何，只要他长期修炼，就必然形成这种幻想型心理，这也是所有痴迷者的意识（包括本能欲望这类潜意识）和心理的基本特征。痴迷者练功初期时的心理动机可能是多种多样的。有的为了祛病健身，有的为了精神满足，也有的纯粹是因为兴趣（爱好）或好奇而走进法轮功的。但只要痴迷者一旦被封闭起来（即进入到以学法为主、思想被邪教精神所控制的状态），修炼时的主观体会（心理感受）就逐步开始上升成为主导性的意识，最后发展成为自觉性的意识。

　　笔者在实际工作中所接触的痴迷者，据他们讲，习练人员有的人每天的练功时间长达5至7个小时，而且长年坚持（何某某、李某某等）。再加上取缔前的“集体学法”（这加强了暗示心理和体会交流）及聆听“师父”讲法；于是，修炼时的主观体验，由“抽象感受”向“具体感受”发展，最终形成“意识感受”。这种由印象到表象再到意识的主观体悟的心理过程，就是心理学所讲的所谓“注意力就是事实”的心理特点。不管痴迷者个体是否追求“圆满”（大部分有这种心理动机，这是由法轮功精神所支配的心理趋势，只是每个痴迷者对“圆满”的理解不同而已），他们修炼到一定“境界”（或者叫“层次”）后，就会出现普遍性和共同性的三个特征：

　　第一、对现实的印象（感性体验）越来越模糊，对现实的理解（包括练功前的一些人生目标或设计）越来越遥远，以至于遗忘（这是由记忆重复特点所决定的——人的记忆只有不断重复，才会形成“经验性表象”。而这个“表象”是对某种经验的一种潜在保留。因痴迷者不断被洗脑，这种原有的记忆保留被丢失了）。

　　第二、修炼的主观感受（这时已上升为“意识感受”）在代替了客观存在后，幻想（包括幻觉）开始出现，并经过痴迷者个体的动机（心理需求）筛选，最后形成“幻想型意识”。而这种意识的表达、支配或实现的过程，就是“幻想型心理”。据报道：河南省某痴迷者，在修炼中特别执着于“身体充满了宇宙的能量，是任何力量都不能摧毁的”。这种心理需求（也是其拼命练功的动机）在正常人的心理中无法得到满足，但在“幻想型心理”中却可以得以实现。于是，这个痴迷者在“幻想”的支配下，决定跳进炼铁炉，他认为溶化的铁水对他来说就是洗个冷水澡。他的行为被在场的工人们所制止。这个例子说明，痴迷者在现实中不能被满足的心理，可以通过“幻想”来实现（幻想本身对正常人来说，就是可以超脱现实来满足愿望和心理需求的一种暂短的心理活动）。但要害的问题是：痴迷者将这种“幻想”当成了真实，将这种对正常人来说是暂短的偶发的心理活动，却通过修炼将它转化为一种意识（意志），使“幻想型心理”成为痴迷者的常态。

　　第三、修炼体验在“幻想型心理”的感受中，逐步形成一种心理和生理相互依赖的机制，推动了痴迷者更加痴迷于“幻想”，并在此过程中得到了极大的心理（或生理）满足。科学试验已经证明：心理活动可以引起生理机能的变化，例如“条件反射”就是如此。而当痴迷者根据自身的动机（意识需求或潜意识需求）所形成“幻想意识”后，其修炼的体验就会自觉、不自觉地朝这种意识流动或集中，反过来刺激这种“意识”更加强烈。譬如，痴迷者鲜某相信自己能“羽化升空”，他修炼时的状态就是将自己置身于飘渺的虚空之中，通过不断修炼来加强这种感受。最后他感到自己的身体轻飘如羽，随时可以飞到任何地方。某些坠楼痴迷者的死亡，其实就是在这种“幻想”支配下成为了邪教的牺牲品。但他为什么敢跳楼？是因为这种修炼感受长期刺激其“幻想意识”，二者互相作用后，他就是感到自己的身体轻飘飘的（没有沉重感）。此时的生理机能（如恐高症引起的生理反映等）完全被心理需求（幻想）所支配，所以，跳楼的痴迷者完全没有正常人的恐惧感。他“飘入太空”完全是一种心理需求，并在此过程中使心理需求的满足得以实现。

　　通过以上分析可以看出，痴迷者的修炼体验是“幻想型心理”的主要来源，而“幻想意识”一旦形成，又反过来使痴迷者更加依赖于修炼。二者互相依存，共同刺激痴迷者走向更深的痴迷。而这个过程不但是痴迷于“幻想”的过程，而且是痴迷者得到精神（心理）或生理满足的过程。这种情况类似于吸毒者依赖于毒品，所不同的是，对“幻想型心理”的满足和实现是痴迷者自我制造的精神鸦片。

　　三、邪教人员的矫治对策

　　邪教人员失去了正常的参照标准，很难自己发现问题，需要外力的推动和他人的帮助才能够重新找回标准。针对法轮功痴迷人员的痴迷程度，矫治对策应该不同。

　　（一）对痴迷者有观念问题的习练人员，可以直接让他们面对法轮功的自相矛盾

　　许多痴迷者存在观念问题的习练人员，他们进入法轮功之前并不痴迷。进入法轮功之后，痴迷主要集中在法轮功的认识问题上。只要他们从法轮功的魔幻中解脱出来，他们对党和政府的仇视随即消失，能够客观看待社会问题。对于这样的习练者，帮助他们看到法轮功的自相矛盾，看清楚法轮功的邪教本质，可以脱离痴迷状态。

　　（二）对痴迷者在思维上存在问题的习练人员，要注重对他们的思维方式进行矫治

　　痴迷者在思维上存在问题的习练人员，他们的痴迷定位在对生活的态度中。可先让他们认识到自己痴迷的思维方式存在问题，通过对其思维方式的调整，来调整他们看待法轮功、看待社会的角度。调整原则就是帮助习练者面对现实，用大量活生生的事实去冲击他们僵化的思维。

　　痴迷者在进入法轮功之前，他们的生活会因偏执思维而有诸多不顺，通过了解他们的生活经历，特别是亲密关系、重大选择、人际冲突等重要事件，分析他们的思维方式对这些事件的影响，以生活中其他人对类似事件的处理进行参照，分析得失，引发他对自己所作所为的反思。

　　团体矫治的方式比较适合痴迷者在思维上存在问题的习练人员。利用团体对社会热点问题、争议性事件不同的观点，让他们看到自己看待问题的方式与别人的差距。通过他人的反馈，让他们转换看问题的角度，引发他们的反思。帮助他们用客观、中立的方法看问题。当思维方式有所改变后，习练者自己就可以看到法轮功的矛盾所在，让其最终走出法轮功的阴影。

　　（三）对痴迷者存在人格方面问题的习练人员，首先要找到内在的核心信念

　　法轮功痴迷者，他们的痴迷是由内在负性的核心信念造成的。因为成长经历等因素的差异，每个人的核心信念有所不同。而核心信念往往隐藏在习练者内心深处，他自己也未必知道。通过了解习练者处理人生重大事件的方式，跟他讨论为什么会这样处理，通过层层深入，最终找出习练者的核心信念。

　　（四）以人为本，给予人文关怀

　　对法轮功痴迷人员，根据其具体情况，解决其具体问题，让其感受到党和政府以及人与人之间对其关怀和温暖，然后从法轮功怪圈中走出来回归到正常生活中。譬如，法轮功痴迷人员钟某，因痴迷法轮功，其行为触犯了法律，先后受到依法处理，后家破人亡（丈夫离婚、孩子溺亡）。回来后怎么办？她非常迷茫，稍不注意她就会重操旧业，就在这时候，各级不失时机地向她伸出了援助之手，给她解决了退休问题、养老保险问题、低保问题、住房问题等，最终此人实现了彻底转化。

　　总之，对法轮功痴迷者进行教育帮助时，要在真诚、信任的基础上做工作。由于他们内心对别人有负性信念，需要工作人员的耐心、接纳和包容。要看到他们各种对抗行为背后积极的一面，也让他们看到自己观念的误差，从而触动内心信念，最终从痴迷走向光明，回到正常的生活中来。