法轮功是地地道道的反科学、反社会、反政府、反人类的反动政治组织，这无论在理论还是在实践上都是勿庸置疑的。但是，为什么如此荒诞不经的法轮功，却有很多练习者对它心醉神迷？究其成因，法轮功正是利用习练者渴望健康长康、求真求善、寻求精神依托的心理，利用该群体的不平衡心态，一步步把他们拖下水，引诱其修炼并逐渐痴迷上了法轮功。
国家依法取缔法轮功邪教组织后，绝大多数习练者逐步认清了法轮功的真实面目，思想发生根本转变，纷纷脱离了法轮功，但仍有部分习练者像着了迷一样对法轮功如醉如痴。笔者认为，法轮功对痴迷者进行精神控制的主要手法是，在心理上制造认知偏差，把他们禁锢在了一个封闭的心理空间。
制造非良性的“心理定势”，扩大法轮功痴迷者与民众的认知差异
心理学中有一个名词叫“心理定势”，指一个人对某种事物所形成的倾向和准备状态。心理定势一旦形成，就会产生这样的效果：凡与原来的观念、习惯相吻合的，就接受；反之，则受到怀疑和排斥。一次外出游玩时，我和同事们在车上看远处景区建筑物的招牌：“王家岭旅游区”、“玉家岭旅游区”、“王”、“玉”字看不清楚。我说是“王”后，大家也都跟着说是，没有一个人站出不反对，但是，等车子靠近看却是“玉”字。由此可见，“心理定势”的力量是很大的。就定势性质而言，有良性和非良性之分。法轮功痴迷者自我封闭的心理定势当然是非良性的，是落后消极的，不利于人们认识事物。李洪志窃取了佛教“不二法门”的概念，禁止信徒学习别的学说、修炼别的功法、信仰别的宗教，禁锢了其信徒的思想。
心理学上讲“因人而异的认知世界”。对于同一个事物，不同的人看来很可能就不一样。例如，几个人上山，地质学家看到的只是岩石，植物学家看到只是花草树木，猎人看到的只是各种飞禽走兽，人与人之间从事行业和职业习惯的不同，导致人与人之间看事物的角度不同，结果就大有差异。受社会经历、心理水平、个人习惯等多方面因素的影响，我们人与人之间看问题出现差异是正常的。李洪志正是紧紧抓住这一点，千方百计运用互联网等各种手段传播，大量发布各种所谓的“经文”，制造认知偏差，扩大法轮功痴迷者与普通群众之间的认知差异，造成与广大群众之间的思想对立，导致他们和“常人”看问题的层次、看问题的角度都不同，他们总认为自己不再“常人”，而是属于“高层次”的人，处处高人一等，因此不容易接受正常人的劝导。
引用上述两个方面的例证，为的是提醒“法轮功”痴迷者不要固执已见，而要以开放的心态听取别人的意见，反省自己的态度，进而接受别人的劝导。只有这样，才可能准确地认识事物，看清事物的本质，才可能求“真”。
利用“群体思考”，使痴迷者产生虚幻的正义感
法轮功痴迷者之所以执迷不悟，还有一个重要原因是他们有一个“正义在我们手中”的错觉。美国著名心理学家贾尼斯在其著作中提出了“群体思考”的概念，有助于我们了解并打破法轮功痴迷者扭曲的“正义”错觉。
1961年美国总统肯尼迪新上任后，就接到中央情报局组织古巴地主富农进攻古巴的计划，他必须决定打还是不打。经过智囊团讨论，决定打，于是同意1400名古巴流亡者进攻古巴。结果，200人被打死，1200人被俘抓进了监狱。美国政府急得团团转，古巴7个月后才同意美国提供5300万美元食物与药品。贾尼斯称这类讨论决策叫“群体思考”。下面结合法轮功痴迷者的日常行为，指出群体思考的八种症状：
一是无懈可击的错觉。在进攻古巴的那一天，肯尼迪总统的弟弟罗伯特·肯尼迪（司法行政部长）说：以总统的能力和智囊团的才智，没有什么力量能够阻挡我们，我们可以胜任任何挑战，认为胜利在握，一往无敌。同样，法轮功痴迷者也不例外，他们总是认为师父李洪志是宇宙主佛，神通过，法力无边，能让弟子们“消业”、“上层次”、“圆满”和“白日飞升”。
二是道德的错觉。认为正义在我手中，我是替天行道。向古巴进行战争干预别国内政，还以为在从事神圣的使命。法轮功痴迷者认为，他们在按照师父说的“做好人”，在维护“真善忍”神圣的使命。
三是视对方为邪恶。法轮功痴迷者习惯沿着自己的思维定势思考问题，把对方想象成自己假定的那种邪恶的人，对方都是疯子、傻子和“常人”，是阻止修炼的“魔头”，看不清对方的本来面目，因而经常干一些冒险、甚至触犯法律的行为。
四是全体一致的错觉。认为每个人的意见都是一致的，因此对群体意见给予全力的支持。法轮功痴迷者总是认为他们团结一致，因此敢于公开对抗政府。
五是对不同思想的压抑。由于有全体一致的错觉，哪个人即使有不同的意见，也会对自己意见的正确性产生怀疑，不由自主地把它压抑下去。
六是从众的压力。一个怀有不同意见的人，在“全体一致”的群体面前，会不由自主地改变自己的认知和行为，以保持与群体的一致性。
七是存在“把门人”。例如罗伯特·肯尼迪对持不同意见的人曾说：你的意见可能对，也可能错，但是总统先生已经下了决心，你就不要唱反调了。许多群体都有十分活跃的“把门人”，在法轮功群体内部更是如此。
八是对警告的淡化处理。美国当局虽然自认为“正义”，也知道违反国际准则，不愿意让世人知道他们的侵略行为。智囊团中当时就有人问，万一别人知道了怎么办?多数人却都自我安慰说，只要我们坚决否认，我们的盟友和敌人都不会知道是我们组织的。
贾尼斯在其著作中指出：一个孤立的群体，隔绝了与外界的正常沟通，更容易自以为是，因此更容易产生“群体思考”的毛病；在一个对自身利益有重大影响的问题面前，如对自己的自尊心有严重威胁的问题上，越需要获得群体其他成员的支持，因此越容易产生群体思考的毛病。李洪志要求法轮功痴迷者去掉“一切执著心”，一起背书、听录音、看录像，相互“交流”，排斥社会信息，其结果就是形成了一个自我封闭的、排斥异己的小圈子。贾尼斯指出的肯尼迪及其智囊团的群体思考的症状，与法轮功痴迷者自我封闭状态如出一辙。
利用心理暗示，使痴迷者产生超常心理体验，产生对法轮功的迷信
李洪志除了对法轮功痴迷者制造认知偏差外，还进一步利用心理暗示，使痴迷者产生超常心理体验，使痴迷者迷信于法轮功，听命于他的指挥。
所谓心理暗示，是用含蓄的、间接的方式对人的心理和行为进行影响。心理暗示分他人暗示和自我暗示。“望梅止渴”是著名的暗示实例，在我国可谓妇孺皆知。曹操带领军队外出打仗，行军路上缺水，士兵太干渴，曹操马鞭一指，说“前面有梅林”，大家听到后立刻来了精神，马上不渴了。这是他人暗示。《晋书·乐广传》中有一个“杯弓蛇影”的故事：乐广在家里请一位朋友喝酒，悬在墙上的弓影映入酒中，朋友认为杯中有一条小蛇被喝入腹中，回家就闹起病来，渐至卧床不起。乐广闻知，赶忙去看望。问明了病因后，再置酒请朋友就坐于原处，笑问道：“杯里还有小蛇吗?”朋友疑惑地说：“有，和上次见的一模一样。”乐广随手把墙上的弓取下来，再让朋友看酒杯时，杯中什么影子也没有了。朋友这才恍然大悟，疑惧顿时烟消云散，病自然也就好了。这是自我暗示。
暗示具有一些尚未被认识、科学家正在认真探索的神奇力量。英国著名心理学家麦独孤在第一次世界大战时作救护医生。许多英国士兵得了炮弹恐惧症，下肢瘫痪。麦独孤拿了一瓶不知是什么的药水说，这药水特别有效，这病我治得多了。用棉签蘸着药水在士兵的脚脖子上方一抹，说明天脚脖子准好。第二天真好了。再往漆盖上方一抹，第三天漆盖好了。解放前，穷人有病，到观音庙求神，吃点香灰，病就好了。也是暗示。叫做“信则灵，不信则不灵。”
几个情趣相投的法轮功练习者每天坚持早起晨练，获得精神生活和社会交往的满足，其主观感觉上确实可能心情愉快，健康状况有所改善。同时，快乐的交往对身体更有好处，看到你精神愉快、健康改善，我会不由自主地认为，我和你一样，精神愉快身体健康。甚至一些小毛病会好转。但是，值得重视的是，如果一边想着“消业”、“上层次”、“圆满”，一边练功，很容易“走火入魔”，很可能致疯、致残。
现实社会中一些人精神焦虑，渴望解脱，却放弃理性思考，转而着迷于巫术、星象、神灵、特异功能等带有神秘色彩的东西。他们想追求一种超自然能力，幻想借助神的力量来改变自己的命运。李洪志正是利用了人们的这种心理。你不是信奉神吗?你不是期盼神的点化和保佑吗?那好，我李洪志就是“宇宙主佛”、“大知大觉的神”“无所不能的神”，你就去修炼法轮功好了。李洪志为了把自己装扮成神，使尽种种伎俩。一是改生日，把自己改为与佛祖同日诞生，其目的是把自己扮成“释迦牟尼转世”；二是编身世，在“法轮功”组织编写的《李洪志先生简介》中写到：“李洪志8岁得上乘大法，具大神通，有搬物、定物、思维控制，隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来。”假托天命，故弄玄虚，欺骗法轮功习练者。三是搞恐吓。为了恐吓习练者，李洪志宣称人类即将面临毁灭，恫吓那些善良而又无知的人，让他们在无限的恐慌中，迷信起李洪志这个所谓能够拯救全人类的“救世主”。
行文至此，笔者想到宋朝著名诗人苏东坡那首非常著名的诗——《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”法轮功痴迷者所以痴迷，重要原因之一就是陷入自我封闭的思维怪圈，自己却茫然不知。作这些人的矫治工作，其中一种方法就是向他们讲清楚产生这种怪圈的来龙去脉，阐述科学的道理，努力把他们从怪圈中引导出来。