心理学家菲利普·津巴多在1971年做过一个探讨人性心理的“斯坦福监狱实验”，实验显示：好人也会犯下暴行。这种人的性格的变化被他称为“路西法效应”。所谓的“路西法效应”，简单的来说，在某种特殊的环境下，好人也会变成坏人。

　　津巴多教授将这种“特殊环境”的影响力称为情境的力量和系统的力量。也就是说情境力和系统力足以影响一个人的性格。

　　“法轮功”邪教组织正是通过营造所谓的“练功者”的“修炼”情境，通过对这一不同于“常人”情境的神话渲染，让习练者身陷这一特殊情境当中。就像“斯坦福监狱实验”中，那些被随机指派为扮演狱警和囚犯的大学生，最终沉浸在自己所分配到的角色中，做出和原本性格不相符的行为。“法轮功”习练者同样是在“同化”“法”的过程中，完成了“去自我”的过程，最终把思想和行为统一到“法轮功”邪教组织的要求上，实现了邪教对人的精神控制。

　　一、“法轮功”邪教组织营造特殊“情境”的途径

　　（一）以“升天”“圆满”吸引人

　　李洪志在《转法轮》中讲“我出山的首要目的，就是往高层次上带人，真正地往高层次上带人”。并在多次“讲法”中描绘了一个到处都是金光灿灿的，“大自在”的“法轮世界”。有多少习练者由当初单纯的抱着强身健体的目的走入“法轮功”后，当得知这一“宇宙根本大法”不但能“净化”自己的身体，帮助自己“消业”，使自己“上层次”，最终“白日飞升”。“圆满”的诱惑力是无穷的、巨大的，众多练习者为这一终极目标，不惜追随“十年”，而当李洪志在“讲法”中忽悠说“再来十年要不要”时，被利益熏心的痴迷者仍然选择了要。“圆满”被李洪志鼓吹的“指日可待”，却又“遥不可及”。在《去掉最后的执着》这篇“经文”中，他说“大法弟子们是去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著，从而达到更高层生命境界”。有人在这个过程中等待的过于焦虑和迫切，在自己领“悟”后，采取自以为的方式追求“圆满”，才有了“天安门自焚”，才有了“剖腹找法轮”，才有了以自杀方式追求升天的悲剧。

　　（二）以“形神全灭”恐吓人

　　正所谓“前有盼，后有怕”，李洪志深知“圆满”的诱惑力是有限的，为彻底的征服练功者，在许诺封“王”的同时，更是推出了背叛“大法”将“形神全灭”的恐吓。可以说，一旦走上了修炼“法轮功”这条路，便是踏上了一条不归路。因为李洪志在《转法轮》和“经文”中把修炼者的退路给堵死了。首先，“修炼历来讲不二法门”；其次，如果修炼者稍不注意，已经达到的层次还会往下掉，“修炼可是极其艰苦的，非常严肃的，你稍微一不注意可能就掉下来，毁于一旦”，最后，那些背叛大法、诋毁大法的还要形神全灭，“千万年的等待毁于一旦”。对于那些踏入“法轮功”的修炼者来说，真可谓进退两难。

　　（三）以“度人度己”迷惑人

　　“法轮功”修炼者追随李洪志从所谓的个人修炼，走到“法正人间”，修炼逐渐由修炼者自己的事，变成了要“救度世人”，美其名曰“度人”。还被冠以很具有诱惑力的说辞，“大法”修炼者“很可能来的都是王”，你个人修炼圆满了，那你的“法轮世界”里也要有“众生”啊。李洪志在《放下人心救度世人》这一“经文”中说“作为一名正法时期的大法弟子，个人解脱不是修炼的目地，救度众生才是你们来时的大愿与正法中历史赋予你们的责任和使命”，修炼者的使命感油然而生！

　　（四）以“助师正法”鼓动人

　　曾几何时那个宇宙“主佛“，那个安排了一切的伟大“主佛”，在众弟子面前夸下诸多海口的李洪志也不得不在2011年6月份专门讲了“什么叫助师正法”，期间讲到：“作为学员，要助师正法，只能怎样圆容好师父要的，才是你该做的，怎么能叫师父助你呢？怎么能在正法中用大法圆容你人的想法呢？”更是对“大法弟子”提出了殷切希望，讲道：“‘助师正法’不是一句豪言壮语、假大空的话。其实我只是说了几个问题，不信法的事还很多。作为一个大法弟子，千万年的等待……；作为一个学员，你来世的唯一真愿……；作为师父，在正法中能不能救了你与众生，成败都在此一劫了。”虽然，不免让人质疑李大师的神通，但对众弟子绝对是一剂强心针，无上的荣光。

　　（五）以“栽赃陷害”留住人

　　在是与非，对与错面前，李洪志及其“法轮功”邪教组织采用了极为“市井”的手段，掩盖事实真相，栽赃陷害，以此继续蒙蔽练功者。面对“法轮功”练习者因痴迷李洪志的歪理邪说，而采取自杀、杀人等方式实现所谓的“上层次”、“除魔”等一桩桩惨绝人寰的血案，李洪志给出的答案是这些人“自心生魔”，是他们“悟偏”了；面对“天安门”自焚事件，李洪志更是将流氓手段运用到极致，硬生生的说“王进东等人不是‘大法弟子‘，是中共特工，是中共栽赃”；面对“4.25”非法聚集事件，李洪志更是推脱说“事先毫不知情”，然而随着事件真相的一步步揭露，他才不得不多次改口……李洪志正是采用这种瞒天过海、栽赃陷害的手段一次次维护着其在练功者心目中“主佛”的高大形象，打消着练功者的疑虑，进而能够得以继续操纵练功者。

　　二、情境力在“法轮功”群体中的体现

　　李洪志综合运用各种手段，最终将“法轮功”练习者圈定在一个不同于“常人”状态的所谓“修炼人”群体中，并对这一群体进行自定义，进而使他们的种种怪异表现得到荒唐的解释。可以说，李洪志自创，并不断维护着这个特殊“系统”的邪教化运行。“法轮大法研究会”、“辅导站”、“学法练功小组”……这被声称没有组织，实则组织严密的“法轮功”系统，不仅保证了李洪志的指示不折不扣的贯彻到每一名“练功者”，得以实现像“4.25”非法聚集那样，宣称没有人组织，却“神不知鬼不觉”的实现了数万人完成的同一时间、同一地点的聚集，而且更为重要的是这一系统有效地形成了“修炼人”这一怪异的群体，营造了“修炼”的情境，这种“情境力量”才得以影响“法轮功”练习者的思想和行为。

　　（一）为成为圈里人，练功者个人完成了去“个人化”的过程

　　20世纪英国天才作家、牛津大学教授、基督教神学家和演说家刘易斯在《核心集团》一书中写到“想打入某个核心的渴望及排除在圈外的恐惧，会占据所有人一生中的某些时期……在所有热情中，成为圈内人的热情最善于让本质上还不坏的人做出罪大恶极的事”。“法轮功”习练者从一个普通人身陷为邪教徒的过程，正是通过“同化法”，持续的“学法”、“练功”完成的，当“法言法语”逐渐成为一个原本正常人的交流方式时，思维方式、表达方式全部体现“法轮功”的要求，他就彻底的完成了自我“去个人化”的过程，同时把自己完完全全的交给了李洪志，交给了“法轮功”。

　　（二）树立榜样，实现“法轮功”习练者言行的统一性

　　虽然李洪志多次讲“修炼是没有榜样的”，比如最近一次，在2013年5月19日“大纽约地区法会讲法”时，他再次说“作为修炼人没有实质的榜样。每个人都在修自己，每个人都得走自己的路，没有参照。只有一点，就是你如何遵照法去做。”但是，实际上李洪志及其“法轮功”操纵的“明慧网”却以“心得”、“交流文章”等多种形式，在“法轮功”习练者群体中虚拟榜样，有“学法”的榜样；有“讲真相”的榜样；有“窒息邪恶”的榜样……榜样的力量是无穷的！在“明慧网”的或明或暗的指挥加暗示下，“法轮功”习练者以非常统一的模式，在全国各地从事着所谓的“三件事”，实则是违法犯罪活动。

　　（三）规划共同愿景，加固对练习者的精神控制

　　“法轮功”靠什么吸引人？答案众多，但诱惑力最强的莫过于“圆满上苍穹”。众多“法轮功”习练者依靠着“画饼充饥”的精神，追随李洪志走过了十余年的修炼坎坷路，坚持走到当下的，精神是指可嘉。试想，若不是被洗脑、被精神控制，这天大的谎言，为何竟看不破？这其中，与李洪志不断的暗示、不断的强调“快结束了”不无关系。即便是在2013年5月19日“大纽约地区的讲法”中仍然再次强调“希望大家走好最后的路。时间真的不是太多了，说结束就结束，下一步说来也就来了。”李洪志成功的利用“圆满”这一共同愿景，驾驭者“法轮功”习练者走过了一个个“圆满”在即的日子，谎言终有揭穿日，只怕那时仍旧痴迷的习练者损失的更多。

　　三、拒绝情境力有害影响的十步骤

　　了解到李洪志及其“法轮功”邪教组织，通过“系统力量”和“情境力量”，完成了对一般“练习者”的有效控制。众多习练者，在这一特定的情境系统下，甘愿成为“法轮功”邪教组织的炮灰，不可谓不痛心。

　　看到这一点，那么怎样才能拒绝有害影响呢？津巴多教授在他的《路西法效应》中总结了十个步骤：

　　（一）我犯错了

　　让我们从承认自己的错误开始，先跟自己认错，让我们接受“人皆有过”这句名言。

　　（二）我会很警觉

　　让我们遵从哈佛大学研究者艾伦.兰格的忠告，我们必须改变我们漫不经心的态度，变得更加警觉，处在新情境中尤其如此。

　　（三）我会负责人

　　无论如何为自己的行动和决策负责。

　　（四）我会坚持自己的独特性

　　不要允许其他人将你去个人化，不要让他们把你放入某个分类。

　　（五）我会尊敬公正的权威人士，反抗不义者

　　（六）我希望被群体接受，但也珍视我的独特性

　　（七）我会对架构化信息维持警觉心

　　语言学家乔治.拉克福清楚指出：“重要的是去意识到架构化信息的力量并且维持警觉心，才能够抵消它们在不知不觉中对我们情绪、思想和投票行为的影响。”

　　（八）我会平衡我的时间观

　　（九）我不会为了安全感的幻觉而牺牲个人或公民自由

　　（十）不会盲从系统要求