我是一个出生于吉林省长春市的无神论者，不信鬼神，对社会上流行的各种“功法”、信仰流派也少有了解。前些年，法轮功闹得甚嚣尘上，居然蛊惑众多痴迷者围攻中南海，发展到严重扰乱社会秩序，危害社会和谐稳定大局的程度，甚至至今尚有一些信徒痴迷其中，不能自拔。对此，我百思不解，自己这个此前名不见经传的同乡李洪志究竟有什么“魔力”，能让这么多人死心塌地的追随？人类社会历经数千年发展，现代科学业已如此昌明，怎么还有这么多人痴迷于“末世”、“救世”之类的无稽之谈呢？近期，我系统学习了一些有关邪教问题的知识，直接接触了法轮功痴迷者，经过领会、分析和思考，终于有所感悟，得出一些浅显的认识。

　　一、邪教是经济社会发展到一定阶段的必然产物，是社会发展阶段性、局限性及其负面因素的综合反映

　　人类社会历经数千年的历史发展，已经实现了现代文明，人类认识世界、改造世界的能力空前提高，并在改造物质世界的同时，极大地改造着自身的精神世界。然而人类文明毕竟还处于发展进程中，人类与自然之间的关系尚处于不断协调改善状态；自然资源和人类社会的生产能力、生活水平，尚不能极大的满足社会成员各种物质、精神需求；科学技术虽然不断出现革命性进展，但还远没有达到可以解释、解决人们对宇宙，对自然，对社会，对自身所有疑惑的程度。所有这一切，既为人类社会发展和科学技术进步指明了方向和目标，但同时也为包括法轮功在内的各类邪教上下其手，蛊惑视听，得以滋生、蔓延提供了可资利用的空间和条件。

　　二、邪教利用各类社会矛盾引发的社会成员消极情绪和心理需求，趁虚而入，伺机发展

　　邪教作为一种社会现象，不是我国现实中独有，在世界各地及人类历史发展的不同时期都有其鬼魅的身影，甚至可以预见在今后相当长的一段时间内，还会以各种不同形式、变种长期存在。经济社会发展的阶段性、局限性决定了各类社会矛盾不同程度地客观存在，社会成员的愿望、理想在现实生活中无法得到普遍、均衡、彻底的实现，特别是在社会快速发展，体制深刻变革的转型时期，表现尤为明显。这一时期，各类社会矛盾越发集中爆发，表现复杂，原有价值、信仰、认知体系发生变动，社会成员的思想认识、意志品质和适应能力都面临着考验。人们在现实中看不清、想不明、不适应的状态大量出现，思想上容易产生迷茫、困惑、浮躁，行动上容易导致消极、盲动、偏执，对于现实中无法解决的问题，甚至寄希望于到现实生活之外寻找实现的途径。

　　邪教正是利用特定社会环境下人们这种心态和愿望，用歪理邪说去谬解社会现象和思想困惑，填补人们精神上的空虚，并采取近乎催眠术般的强制灌输手段，使人走火入魔，误入歧途而不能自拔，从而达到精神控制和自我发展的目的。特别是一些邪教头目，还利用社会矛盾和发展中出现的负面问题，以及少数人对政府及现实社会的不满情绪，通过精神控制手段，借势信众的盲从和痴迷，以达到不可告人的目的，对社会稳定、国家安全构成现实或潜在威胁。

　　三、人们在思想认识、性格类型、意志品质、适应能力及身心状况等方面的消极因素，为“邪教”缠身，提供了可乘之机

　　（一）封建迷信是邪教滋生的思想根源

　　我国有几千年的封建历史，封建迷信至今仍有较深的社会基础和群众基础。大凡信奉邪教的人，首先一定都是有神论者，大都具有较深的封建迷信思想，他们笃信有一种外在的、不可测的神奇力量主宰这个世界，左右我们的生活。对现实生活中自己认识不清、理解不了，甚至现代科学理论尚不能详解的现象，总习惯于用神秘、虚无的理念去冥想、臆断。邪教及其头目正是利用这一点，投其所好，对其进行思想诱导和渗透，编造歪理邪说去解疑释惑，并不断用邪教理论灌输洗脑，迷惑信众，使其越陷越深。

　　（二）功利主义是部分邪教信徒的思想动机追求

　　追求功利是我国一些邪教信徒的突出特点，他们在追求信仰过程中，不是单纯为了满足精神寄托，更多的是要解决现实生活中无法满足的具体愿望，甚至跳不出功名利禄、封妻荫子、吃喝享乐、长生不死等世俗怪圈，具有明显的功利主义色彩。所谓的追求信仰，只是一个平台、载体或渠道而已。于是，“无所不能”的邪教就自然成了他们的最佳选择。

　　（三）为摆脱现实生活中的挫折感、失落感，部分人深陷邪教泥潭

　　加入法轮功等邪教的人，现实生活中大多都有事业发展不顺利，感情失意，社会交往障碍或生活贫困难以为继等经历，并因此导致情绪上较为强烈的消极、绝望、孤独和麻木，亟待排解、摆脱。邪教正好借机虚以关心抚慰，假以怜悯拯救，用所谓“真善忍”、“放下执着”等美丽外装施以安慰，指明“出路”，使其在困境、无奈、绝望中，如获救命稻草，不加辨别，饮鸩止渴，如获重生。

　　也有部分人因不能正确认识理解社会的变革发展，不能适应社会变革带来的价值观念、生存环境的客观变化，无视主流和光明，纠结于消极和阴暗，陷入对现实世界、社会人生的不满甚至绝望，幻想换个世界，换个活法。“邪教”也就因势利导，乘虚而入，让人们在茫然不知甚至自以为是中上当受骗。

　　（四）为求健康长寿或摆脱病痛困扰，受邪教诱惑而趋之若鹜

　　现代及传统医学理论和实践早已证明，基于人类心理活动对自身肌体具有一定调节作用的心身相关性，通过外加或自我的心理暗示、强化和肢体动作导入等方法，都可以在一定程度上起到平神静气，平衡身心，增强免疫，改善内分泌状态的作用，从而产生缓解身心病痛，促进身体自愈的效果。法轮功恰恰是利用这种客观存在的身心规律，贪功归己，夸大神化效果，并通过制造功法迷信、教主崇拜，强化心理暗示，使习练者产生迷信依赖心态，进而达到深度控制修炼者身心活动的目的。

　　现实中，一些人本来只有一些心因性、功能性不良反应，但在恐慌心理作用下，疑神疑鬼，感觉严重，甚至陷入绝望。对此，常规医疗自然不起作用，但听信了“邪教”的歪理邪说后，注意力转移，所谓“病情”自然好转和减退，于是对邪教就“信则灵”了；一些人患有慢性疾病，常规治疗效果不明显，久治不愈，反复发作，深感痛苦，听信邪教能包治百病，于是就“宁可信其有”。在精神诱导、自我心理暗示作用下，产生有所好转的错觉，同样对邪教也就笃信不疑了；也有一些人，身患绝症，现在医学手段无法治愈，绝望中乱投医，什么都信，什么都想尝试。而邪教通过夸大神化功效和信徒从众心理，使病人产生治愈幻觉，心理压力暂时得到舒缓，病状也会出现缓解现象，成为邪教极力渲染的“神迹”。最后患者不治，邪教则会归咎于患者“心不诚”、功力“不精进”。当然，还有一些生活贫困或因病致贫的患者，因承担不起高额的医疗费用，迫于经济压力，也容易受邪教“不吃药、不打针就能治病”的欺骗，裹挟其中。

　　（五）为追求体尝占有欲、控制欲、领袖欲以及寻求归属感，也导致一些人投身邪教

　　在人们内心世界里，或多或少都会存在一些占有欲、控制欲或领袖欲，但在现实生活中要实现、体验这些欲望，需要具备一些主客观条件，除天时地利人和外，还必须付出艰苦的努力和牺牲。一些人明知自己不具备或已丧失这样的条件、机会，却又不想付出努力或不甘寂寞，于是就看准了邪教这条“捷径”。这些人大都头脑清醒，目的明确，利用邪教实现其物质上的占有欲、控制欲、支配欲，进而恶性膨胀、发酵，发展为政治上的控制欲、支配欲，最后形成立邦立政，一呼百应，号令八方的领袖欲。这种情况，在邪教头目、骨干身上体现的尤为明显。

　　也有一些人由于种种原因在社会上被边缘化，成为弱势群体，离群索居，茕茕孑立，孤立无助，急于寻找共同语言、共同认识、共同价值取向的伙伴、团体，以寻求慰藉和归属。而邪教组织发展成员，往往首先瞄准此类人群。这些人在邪教组织活动中，苦闷得到倾诉，观点得到认同，感受得到共鸣，痛苦得到慰藉，于是他们就认为终于找到了自己的归宿和身心寄托，决意不离不弃。

　　综上，经济社会发展的阶段性，人类对自然界和宇宙空间认识能力的局限性，以及社会矛盾引发负面因素的综合作用，为邪教的产生、蔓延提供了现实空间。社会生活中人们与生存环境产生的不适应性，特别是人类个体在认识、意志、情绪上的欠缺，则为邪教传播发展提供了条件和可能。邪教正是利用社会矛盾和人性弱点，上下其手，趁虚而入，乘势而起。它无视科学认知的基本规律，不受现有法律、文化、道德、习俗的约束，夸大矛盾，危言“末世”，制造神化，鼓吹“救世”，编造各种无法用科学的双盲对照实验验证的各类神奇功效，欺世惑众。一旦乘势做大，轻则敛财害人，重则聚众扰乱正常社会秩序，危害社会稳定。纵观法轮功产生、发展过程和现实表现，其成因、特征以及所谓的“魔力”与古今中外的各类邪教并无二致。

　　邪教作为一种社会现象，古今中外，概莫能外。作为社会发展进程中各种负面因素的综合反映，现阶段不可能立即根除，我们能够做到的就是逐步减少和铲除其赖以滋生、发展的土壤，控制其发展速度和规模，不使其坐大成势，干扰社会正常秩序，妨害社会进步发展。要取得上述目标，必须采取综合治理措施，从源头做起，标本兼治，重在治本。除了弘扬科学精神，压缩封建迷信市场空间，改善立法，强化执法，加大宣传，坚持挽救帮教等常规工作措施外，最根本的举措还是大力发展经济建设，文化建设和社会建设，以丰硕的建设成果极大地改善和提高民生水平，满足人们的物质、文化、精神需求，提高人们的文化素养和科学认识能力，积极有效地减少、化解各种社会矛盾，铲除邪教滋生土壤，压缩邪教活动空间。

　　总之，经济社会的高度发展，是彻底解决邪教问题的根本出路，科技高度发达，精神高尚充实的现代文明之光，是驱散邪教“魔力”的真正利器。

【责任编辑：辛木】