李洪志从创建法轮功之日起，就打着佛法的幌子，窃用佛教的一些名词术语，欺骗社会、蒙蔽群众，严重扭曲亵渎了佛教之真谛，是地地道道的“附佛外道”，是依附于佛教的一个寄生虫。在此略作分析，以揭露其丑恶嘴脸和害人本质。

　　——为什么法轮功要选择佛教作为寄生体

　　根据赵朴初老居士所编著之《佛教史略》记载，东汉永平十年（公元67年）,佛教正式由官方传入中国。此后，经历代高僧、帝王卿相和饱学鸿儒的弘扬提倡，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间，出现了“家家阿弥陀，户户观世音”的普及盛况。梁启超认为佛教给中国文学带来了国语实质的扩大、语法及文体的变化、文学情趣的发展、歌舞剧的传入、字母的仿造等五大影响。胡适则认为佛教的输入，对中国文化有三大影响：一是，佛教的译经不加藻饰，但求易晓，形成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地；二是，佛教文学最富想象力，对于最缺乏想象力的中国文学具有很大的解放作用；三是，印度文学很注重形式的布局与结构，对后代弹词、平话、小说、戏剧的发展都有直接或间接的贡献，而佛经的散文与偈体夹杂并用，也对中国后来的文学体裁产生影响。佛教绝不是一般等闲宗教，无论就人生的任何角度来看，佛教都与我们有密切的关系，尤其它对中国文化更是功不可没。而佛教的哲理则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，形成了儒释道三足鼎立的中华主流文化。但相对儒道而言，佛教以其仪式简单、组织相对松散、对文化参悟力要求相对较低、教规相对自由、宗旨简单明了容易理解等特点，千余年来几乎一直处于主流文化的地位，广泛而深远的影响着中国普通民众，成为千余年来中国普通民众所接受的主要信仰。

　　李洪志正是看中了佛教在中国民众心中广泛而深刻的影响力，可以让他快速成为家喻户晓的“名人”。更让他看中的是佛教具有的儒和道所不具备的神秘色彩，他可以利用这种神秘的色彩制造神话，可以不受约束的随意夸大自己的“神威”，能够很方便的从精神上控制“轮民”，从被其蛊惑的“轮民”身上榨取利益。这恐怕就是“李大师”把法轮功寄生于佛法的根本原因。

　　——法轮功从佛那里寄生了什么

　　一是寄生于佛祖的生日。李洪志把自己的生日改成1951年5月13日，因为这一天是中国农历四月初八。相传佛祖释迦牟尼的生日也是中国农历的四月初八，他便以此自称是“释迦牟尼转世”。但是，1952年7月7日的身份证及各种证据的曝光，却让人大叹其对父母的亵渎，这真是不折不扣的“坑爹”。

　　二是寄生于佛祖的头衔。李洪志借着佛祖释迦牟尼的生日“转世”，但又不甘于屈居佛祖之下，于是灵机一动，自诩为“宇宙主佛”；“主佛”虽然也是佛，但加上“主”字就一跃成为管佛的佛了，再加上修饰定语“宇宙”，层次自然一下子比如来又不知高了多少倍，成为宇宙唯一的主宰了。把头衔和位置设置明白了，接下来就可以肆无忌惮的吹牛了。称自己是“在国内外，唯一真正往高层次上传功的人”，“法轮一出震动十方世界”，让弟子称自己为“师父（如师如父）”。在《北美巡回讲法》时称“宇宙再大，也没有我大……也许宇宙都没有了，那个时候就只是我了……没有我就没有宇宙的存在”。在《美西国际法会讲法》讲“真正要来的是弥勒，因为此时佛号中的神是宇宙众生唯一的拯救者，天上万王之王的无上王……下到法界的时候就是法轮圣王，也叫转轮圣王”。一会是“佛”，一会是“王”，穷尽中国的汉字他也说不上究竟用什么字眼来定义自己的头衔才给力，最后说不定要自称“佛王”或者“王佛”了。

　　三是寄生于佛祖的德威。根据佛法记载，佛祖如来法力无边，是传说中德威最高的神。《西游记》中说，翻一个筋斗云就十万八千里的齐天大圣孙悟空连续翻了好几天，竟然没有翻出如来的手掌，可见佛祖德威法力十分了得。而现在突然冒出个上能领导众神、中能驾驭弟子、下能“救度世人”的“宇宙主佛”李大师。他不仅会“下法轮”、开天目、长功柱、通宿命等“气门绝技”，而且还能了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来，还“法身”无数，而且还有从未向世人亮相的“搬运、定物、思维控制、隐身”四大功能。他似乎能像当年佛祖戏悟空一样把受世人敬仰的佛祖完美K.O（K.O是KnockOut的英文简称，拳击赛时判定绝对胜利）。难怪他在《转法轮》中鼓吹：“我的功能超过释迦牟尼几十万倍，另外我的法身遍地都是，我的脚底下每一个灰尘,都有我的法身无数亿个，你们有了难的时候，喊一声李洪志老师，我的法身马上就到……我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙……”这真是无知者无畏啊！

　　四是寄生于佛祖的法器。李洪志还弄了个标志，曰“法轮”，并专门在《转法轮》一书中专门用一节来讲“法轮图形”。在书中，他详细解释了“法轮”的外观形状、图案构成、颜色搭配、符号意义、基本功能、变化奥秘等内容。基本的意思概括起来就是：法论大法的标记是法轮，它能按照“真、善、忍”的“宇宙特性”指导修炼；法轮是时时刻刻自动旋转的，顺时针转度己，逆时针转度人，等等。一个普通的符号，当被李洪志别有用心地赋予魔咒般的虚幻力量后，竟然成为众多“轮民”心中的精神图腾，点燃了“轮民”的白日飞升之梦，何其可悲！同是在这一章节中，连李洪志本人也毫不回避的承认，“法轮”图案中，太极鱼是道家的图腾标志，卍是佛家的图腾标志，在“法轮”图腾上囊括佛道两家的精神图腾，无非是想告诉大家“法轮大法”是最大的法。但是，多次严厉警告弟子“不二法门”的“李大师”，自己却一会儿佛、一会儿道、一会儿又佛又道、一会儿非佛非道，究竟有没有一点自己的东西呢？

　　其实，对法轮功这个“附佛外道”，中国佛协会刊《法音》杂志及佛教各地有关刊物，早就对其作过一些批判。早在1998年佛协召开的专题座谈会上，大家一致认定，法轮功不是佛法，不是正式宗教，也不是真正的气功。而是一种道道地地的歪理邪说，它与佛教是根本对立的，是和宗教界根本对立的。中国佛教协会副会长圣辉法师说，中国政府依法取缔法轮功是中国人民之幸，中国佛教之幸。

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