为什么像法轮功这样的邪教组织，它们所散布的歪理邪说竟能使其信众陷于迷思呢？而这些歪理邪说又是如此的荒谬，简直不堪一驳，像李洪志自诩为法力胜过释迦摩尼几十倍，能够延迟地球爆炸的时间三十年等等，令人啼笑皆非。

　　然而，通过李洪志的洗脑，还真有人信了这些胡言乱语，其中不乏一些高学历者。人们不禁要问：这是什么原理呢？其实，李洪志所用的手法相当隐晦，又十分拙劣，他就是让信众陷入一种自我中心的迷思中。

　　成人的自我中心是一种不健康的乃至于病理性的人格特质，笔者通过与法轮功习练者的接触后发现，成人的自我中心是邪教信仰得以形成的最深层的心理根源。

　　自我中心的人格特质有两个典型的特征：一是用主观意愿代替真实的客观情况；另一是不能站在客体的角度进行换位思考。

　　如何才能让信众做到用主观意愿代替真实的客观情况呢？李洪志主要就运用了两面手法：一方面强化信众的不切实际的主观意愿，如通过修炼法轮功不断“上层次”，最终可以在黄金铺就的天堂过上幸福的生活。另一方面李洪志又不断地削弱并清除信众的批判精神和怀疑精神，如恐吓信众要是不信他的歪理邪说，不仅功白练了，会“往下掉”，受到护“法身”的惩治，而且还会被魔取了性命，形神俱灭等。

　　那么，李洪志又如何让信众做不到换位思考呢？他还是施展了两面手法：一方面他强硬要求信众必须割舍亲情、友情、爱情，在法轮功习练者与所谓的常人之间筑起一道无形的鸿沟，这样信众就失去了思考问题的客观参照系。另一方面李洪志要求信徒放弃原有的信仰，然后以他的那套歪理邪说作为评判事物的唯一标准。渐渐地，李洪志建构的“法轮体系”就被信众们内化了，并逐渐成为他们的信仰。

　　那么，信仰究竟为何物呢？信仰就是自我视为至高无上的最为神圣的精神追求。从某种意义上说，改变一个人的信仰就是改变这个人的自我，使他变得不是原来的那个“我”，这是何等的艰难。比如笔者曾经接触过一位原法轮功信徒，他在走出邪教的迷途后深有体会地说：“用脱胎换骨来形容摆脱李洪志的精神控制是远远不够的，那简直是起死回生。”这句话深刻地揭示了信仰改变的精神实质。

　　这就是邪教信仰的自我中心的本质。面对这一问题，笔者认为可以从两个方面着手解决：一是向这些信众输送实事求是的心理元素，让他们学会尊重客观事实，培养科学精神。另一是让这些信众放下李洪志为他们虚构的“身份”，学会站在正常人的角度看问题，学会尊重他人的看法和体验，涵养民主的精神。

　　“五四运动”的科学与民主精神唤醒了我们的民族，但愿科学与民主精神也能唤醒邪教信仰者麻木的灵魂。（作者系福建师范大学心理系教授）

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