迷信的思想和行为在许多文化背景下都存在，并已有千年历史。迷信在现代社会有继续盛行的趋势，特别是对于痴迷于邪教法轮功的信徒而言，他们往往十分迷信，将劳民伤财的邪教理论作为自身迷信对象，这种迷信方式是与诸多方面因素有关系的，涉及到社会学、政治学、民俗学等领域，本文将结合心理学相关理论予以剖析，并试图寻求消除信徒迷信思想的对策。

　　一、信徒迷信心理的种种表现

　　信徒往往表现出对邪教的极大迷信，体现在以下方方面面。

　　1、迷信各类鬼神

　　信徒往往对各类鬼神十分迷信，将自身行为及生活遇到许多事情都与鬼神联系在一起。受到邪教影响，认为“万物皆有灵”，因而认为一切行为方式都是有目的的。而将反对者斥之为“魔”，并以“除魔”“邪恶”为自身任务。在所谓“大法”的熏陶之下，“附体”“鬼怪”“精灵”这类迷信思想蔓延，成为诸多信徒痴迷邪教之后形成迷信思想的重要表现。

　　2、迷信各类“功能”

　　修炼可以出“功能”，可以使人“圆满”，各种各样的“功能”、“神迹”成为信徒迷信的重要对象。许多信徒自诩可以“开天目”可以看到“另外空间”，而法轮功网站上自编自演出来的大量“功能”、“神迹”，更是诸多信徒迷信的表现。许多“神通”都只不过是信徒编造出来自我安慰的产物，却在信徒中不断蔓延。尽管无名无姓，却得到了信徒的广泛青睐和传阅，成为信徒间互相吹捧和迷信的对象。

　　3、迷信大法及李洪志

　　对李洪志和所谓“大法”的迷信是信徒对邪教迷信的根源所在。他们将李洪志吹捧到极高的地位，对“大法”无比敬仰，并视之为生命。他们不断“学法”并认为是生命的根源所在，行为中时刻以“大法”为指引，将错误百出的“大法”反复灌输在自己脑海当中，渐渐形成了强烈的依赖和迷信。即使被人发现了其中的漏洞，也会自欺欺人地为之辩护，丝毫不会怀疑其错误性，更不敢怠慢，将其中的内容作为生活的准则，成为迷信的重要源头。

　　4、对自身的迷信

　　信徒往往十分迷信，而迷信的对象除了那些鬼怪及功能神迹和李洪志及其“大法”之外，还有对自身的迷信。信徒迷信自己是“神”，是拯救苍生的“救世主”，因而不断以“神”自居，不断“救度众生”。他们将自身的一切置之不顾，为的就是实现自我“来世宏愿”，迷信自己的能力和观念，最终成为邪教毒害之下、过于迷恋自我的牺牲品。

　　二、信徒迷信心理的形成因素

　　信徒的迷信思维是在邪教的教唆下逐渐形成的，其中离不开以下一些方面的因素。

　　1、是反复观察学习的效果

　　依据观察学习理论，迷信者的许多迷信观念和行为，是通过观察、模仿别人学习得来的，也是别人观察、模仿学习的对象。观察学习是指个体以旁观者的身份观察他人的行为表现，以形成自己的态度和行为方式。而模仿则是仿照别人的态度和行为举止而行动，使自己的态度和行为方式与被模仿者相同。

　　信徒之间往往互相吹嘘修炼的效果，自我感觉层次提高了，是因为按照李洪志的要求去做得到的，要么是“学法”更多，要么是“讲真相”更好，因而开始按照这些方面去做，渐渐形成了对“大法”对“修炼”的迷信。这些过程一般都是在观察学习的基础上通过不断强化获得的。

　　2、是错误归因导致

　　依据归因理论，迷信产生于错误归因和强化。许多迷信可能源于自己对所经历事情的错误解释。比如信徒身体感觉舒服遇事顺利，不是归功于他的生活调养或者自身努力，而是归功于得到了法身保护，或者修炼层次提高了。以后再遇到类似事情，就会以法身保护或者提高层次为行动动机，以此安慰自己，倘若再次成功，这种迷信观念就会进一步强化。信徒相信“大法”、想要预知和控制事件的倾向，又使得这些迷信有增无减。这种错误的归因导致迷信，又因巧合而加强。

　　3、自我认同感的缺失导致迷信

　　自我认同感主要是指个体对自身的肯定和合理认知。信徒在这方面往往十分缺乏，他们遇到事情不是去探索寻找合理的方式解决，往往是求助于邪教中的相关言论，认为自身不过是“大法”的一部分，是因为受到了这样或者那样的“迫害”，因而不断“发正念”，寻求“护法神”、“法身”保护，丧失了个体的主观能动性。信徒对自身存在的问题处于探索阶段，却没有合理解决方式，无法形成自身确定性的认知，因而希望邪教能够给他们提供确定性的东西，从而不断迷信邪教中提供的诸多方式，如“发正念”“多学法”“讲真相”等等，以此满足自身特殊的心理需求。

　　4、场依存和受暗示性

　　心理学研究表明，场依存认知风格和受暗示性高的个体更容易受到迷信的影响。信徒普遍存在易受暗示的特点，他们经常集中在一起，彼此的言论十分相似，互相之间的言行举止形成了一定的场效应，其所作所为都给其他信徒提供了一定的范例。比如，如果某某信徒供起了李洪志的佛像，并且进行膜拜，其他信徒也会在自己家中供养，特别是练功点上互相之间切磋后形成的一致意见，都存在一定的场效应，促使其他信徒统一思想和口径，形成迷信观念。

　　5、信息的不对称和不确定

　　大量研究表明，人们倾向于在不确定性情境下认同迷信信念，采取迷信方法。人们总是渴望控制事件的结果，这在心理学上被认为是人类的一种基本动机。事实上，人们总是在努力地认识、预测和控制自己周围的环境，尽可能多地获得好的结果，而避免不幸的发生。

　　对于信徒而言，他们迫切希望获得李洪志的认可，希望能够早日获得“圆满”，但是，这些虚幻的东西一直无法实现，因为李洪志根本就是彻头彻尾的骗子大忽悠。对此，信徒无法获取确定性的信息，又无力控制修炼过程中出现的种种局面，因而为了平衡自身心态，获取对事情的控制状态，便开始借助于迷信的思想，不断自我安慰。如，信徒自诩的“神通”“神迹”就是典型的迷信状态，而“正告蚊子苍蝇”“铲除邪恶”更是企图获得一定控制的荒谬迷信之作。

　　6、压力情境的大量存在

　　信徒存在较大的压力，一方面信徒付出了家庭事业，甚至身体上也受到了伤害，形成了过多的成本压力，另一方面，诸多痴迷者逐渐脱离了邪教都过上了好日子，而自身要为了“圆满”“救度众生”从事非法活动到处东躲西藏承受着现实的压力，更为要命的是，李洪志每一次都拖延“圆满归位”的时间，在讲法中也只是不断斥责信徒给他们压担子，促使信徒无论是内心还是外在都存在较大的压力，不得不采取迷信的方式，自我安慰自我意淫。其中崇拜迷信二师父，大搞个人崇拜、神通崇拜及迷信，都是因为长期处于压力情景之下出现的迷信迷思。

　　三、消除信徒迷信心理的对策初探

　　正是在以上诸多因素的影响之下，信徒逐渐产生了对邪教不断迷信的心理，逐渐痴迷于其中。结合相关因素，如果能够对症下药，也有助于促使信徒从迷信思维中逐渐走出来。

　　1、消除压力情景破除外部迷信因素

　　现在信徒的生存压力越来越大，一方面随着时间的推迟，李洪志所承诺的“圆满”、“归位”越来越不见影子，却不得不按照其要求继续东躲西藏过街老鼠的生活，另一方面越来越多的信徒转变了思想过上了幸福生活给他们以种种警示，与邪教脱离才是上策。外在形势和内在思虑，导致信徒长期胡乱其中，只好不断臆想，一旦出现种种有利于自身的言论，无论真假都会不断迷信。

　　因而，消除这种压力情景，理清邪教生活和实际生活之间的关系，保持平和的心态，有利于理智地分析所遇到的事情。长期在压力中生活，势必出现精神紧张，神秘兮兮，个人对信息的分辨能力也会下降。因而，有必要引导信徒看清自身行为的压力环境，认识到沉没成本及机会成本等方面的心理作用，尽管过去付出了很多得不到回报或者错过了更多的东西，但这些内心的压力并不是继续痴迷邪教迷信他人的依据，否则只会越堆越多，恶性循环。消除压力情景，是消除外部迷信因素的重要方面。

　　2、科学归因消除内心疑虑

　　归因偏差是导致信徒迷信邪教的重要影响因素，他们往往缺乏科普知识，从而将一些生活方面的问题归结于所谓“大法神迹”，因而逐渐形成迷信思维。因而，针对生活中遇到诸多事情，需要加强科学层面的认知。痴迷者的迷信思想绝大多数都是因为缺乏科学的依据而人云亦云，受到邪教的暗示失去了个体的认知分辨能力。比如对于治病问题，尽管本人也清楚是因为生活得到了合理起居而有所好转，但依然将自身的特殊情况作为例外，不去检查或者不认为是得到了合理疗养所致，并从内心反对科学方式，盲目迷信自身的感觉。

　　除此之外，对于生活中遇到的许多事情，很多其实是正常人的心理作用，却因为缺乏对心理学方面的普遍认知，形成了“生活中的一切都是被用来修炼大法”的迷信思想因而凡事不离“大法”。心理学上已经证明，这只不过是因为先入为主凡事找说法而过滤了不利于自身认知的事实根据的结果。此外，信徒缺乏基本的逻辑观念，也是导致信徒迷信的重要因素。这些科学知识的弥补，都有利于信徒合理归因，因而消除内心的疑虑，从而破除内心迷信的依据。

　　3、加强自我认知水平消除迷信动机

　　信徒的认知水平往往退缩，甚至出现了与蚊子苍蝇对话的荒唐，更不用说那些因而迷信邪教出现种种病态了。这些其实更多的是受到邪教的毒害信徒出现了种种希望说服自己的不良动机所致，因而加强自我认知水平十分必要。信徒普遍的认知水平出现偏离，一方面是长期被邪教洗脑所致，另一方面也是因为长期隔绝了与社会的交往造成。因而，除了隔绝邪教思想的毒害之外，更重要的还是需要在现实生活中加强学习和自我认知水平的培养，学习必要的逻辑、心理、人文等方面的知识，并结合现实生活比照思考，加强个体的科学认知观念，都是消除个体迷信动机的重要方面。正是有不明白之处，才会去不断寻求，一旦遇到邪教这类认知方式的侵犯，信徒往往就会抓住起不放，置换了这些认知方式之后，信徒也更加清楚自身认知的片面和不足，因而消除对迷信的错误认知。

　　4、远离易暗示及观察学习场景

　　易被暗示，这是邪教信徒深陷邪教的重要影响因素。他们彼此在一起互相学习，互相切磋，这个过程中，信徒形成了较强的互相迷信的氛围。信徒之间互相造谣，加上普遍认为修炼者都是好人，不会欺骗他人，但殊不知信息本身的来源无法保证，加上信徒传递过程中极易失真，同时加上信徒互相之间的暗示作用，久而久之就容易形成互相之间的依赖和迷信。因而隔绝这种环境并消除其易被暗示的场景，都有利于破除信徒的迷信思维。而在生活中，对于许多实际情况，都有利于信徒比照和思考。

　　总而言之，信徒的迷信思维来源于李洪志的邪教毒害及邪教不得人心造成的对信徒封闭的场景，因而只要采用科学合理的方式帮助他们脱离这种环境并加强他们对生活进行合理归因和科学认知，可以消除信徒对邪教的迷信，帮助他们过上正常的生活。

【责任编辑：陆原】