李洪志，一个只有初中文化程度的普通人，为什么能够在科学昌明的时代大行其骗，使数以百万计的人民群众受其蛊惑而深陷其中。这其中的原因当然很复杂，除了李洪志本身的因素外，还包括社会环境、法轮功习练者心理素质等等其它方面的作用存在。本文拟从挫折心理学角度入手，对众多法轮功习练者痴迷练功的心理轨迹进行介绍，并结合现实案例展开具体的分析。
一、心理轨迹示意图
在现实生活中，一些人由于这样那样的原因，需要得不到满足，就会出现紧张、焦虑等心理状态，从而使心理失去平衡，产生失败、受挫的情绪，即挫折体验。他们为了求得心理的平衡开始习练法轮功，逐渐接受李洪志的暗示和陷阱；随着时间的推移，李洪志的歪理邪说犹如精神毒品一样，慢慢地控制了他们的精神世界，进而达到心理垄断，使之成为痴迷者；一旦成为痴迷者，这些人就再也不能正确的认识事物，分辨是非，甚至会出现病态性的是非颠倒和“一根筋”似的偏执。从见诸报端的成百上千例因习练法轮功致病、致伤、致残、致死的案例分析及陆续暴露的法轮功上当受骗者的材料来看，他们的心理轨迹示意图可以简单地归结如下：
如图所示，挫折体验是前提，习练法轮功是条件，接受暗示和陷阱是关键，心理垄断、是非颠倒和偏执是结果。下面针对福建省长乐市金峰镇的一名原法轮功习练者郑慧珍练功过程中的心理轨迹作一粗浅的分析，以供借鉴和参考。
二、案例：重拾那得来不易的幸福（片段）
我叫郑惠珍，今年57岁，家住福建省长乐市金峰镇，老伴61岁退休在家。有三个儿女，两个女儿，一个男孩，都已成家立业。
我原来身体不太好，因为生育第三个孩子时，不注意保暖，落下关节疼痛的毛病，后来发展到夏天也怕冷，要穿着厚厚的棉袄才行，因为身体的缘故，日子非常艰辛和难过。因为长期看病需要花钱，老伴也是提早退休的，所以家里的负担十分沉重。一次偶然的机会在公园里看见许多人在练法轮功的五套功法，说是这几套功法套路柔刚相有，对强身健体能起到独一无二的作用，不仅可以祛病健身，还能修成金刚不坏之身。我心想，练功修身对人体肯定会有帮助，所以也就很乐意地报名参加了。
习练法轮功后，因为自己练功要领掌握得最好，动作学得快，被功友们推荐当上金峰地区的功法辅导员。由于我们那是农村，各方面的材料设备有限，主要靠看光碟看书自学，每天早上5点半，我就自带录音机早早地就到公园里，和其他人一起练法轮功的五套功法，每天晚上7点到9点的时间集中学法两个小时，回到家里还不忘一遍又一遍地读背李洪志的《转法轮》，从不间断，那段日子，感觉真是一天不练功身体就不舒服，一天不“学法”心里就空荡荡的。
就这样日复一日、年复一年地把修炼当作人生中最重要的事来做，发展到后来，我满脑子里装的都是法轮功的东西，把日常生活中听到的、看到的法轮功以外的东西都当作是不好的，面对丈夫的反对和父母的指责，我置若罔闻，甚至恶语相向，一心只追求着自己的圆满……
三、挫折体验是前提
挫折体验所引发的逃避心理往往成为法轮功歪理邪说入侵的可乘之机。郑慧珍的案例是普通法轮功习练者大多都会经历的一个过程。从中我们不难发现，身体病痛的折磨和不幸的生活经历是促使她加入法轮功习练者行列的重要心理契机。法轮功组织的发展壮大正是利用人们遭受挫折体验后所暴露的心理空隙乘虚而入的。
1、生理性挫折体验
生理性挫折体验主要是指长期遭受病痛折磨的人，所体验到的失望，沮丧，紧张，震撼，愤懑，烦躁，暴怒等情绪。而当这种情绪长期得不到排解、面对的障碍不可克服时，主体会陷于这种消极情绪体验而不能自拔。在这种情况下，受挫主体为摆脱精神苦闷也很可能会产生逃避反应。对现实的逃避，可能会使受挫主体主动放弃原有目标甚至原有评价标准，转向与现实完全不同的虚幻的或宿命的体系。
法轮功打着“气功”的幌子，以强身健体为由拉拢那些身患疾病的人，许诺不用花钱、不用打针、不用吃药就能使身体健康、精神快乐。不仅如此，李洪志还瞎诌人之所以生病是因为前世身体内有“黑色物质”，存在“业力”的缘故，寻医求药不能消除“业力”，只有修炼法轮功，才可以将“业力”消除，轻松治好百病。如李洪志在纽约法会上说：“我们修炼人一旦身体出现哪个地方不舒服的时候，我告诉过大家，它不是病。病就是一种业”，还信口雌黄地在美国法会上大放厥词：“真正的练功人他没有病。是生生世世积下来的业才促成有病的……你现在吃药就是把病、把表面的病毒杀死，可是实际上病毒却积攒在那里了，积攒到一定程度这个人就是不可救药”（《法轮佛法——在美国讲法》）。
对于那些长期遭遇病痛折磨的人来说，李洪志声称他能解决这些问题，并且还能给他们一个无限美好的未来，从而使他们精神上达到一种较为平和的状态，在一定程度上回避了在现实中的病痛和挫折。因此，这些人在开始习练法轮功后，病症或许会得到一些缓解或减轻，这对于久病不愈的他们来说就像溺水者抓到了救命稻草。他们死死抓住这根稻草不肯放松，并最终沦为李洪志的忠实追随者。如本案中的郑慧珍，最初就是因为身体方面的原因，长期忍受病痛折磨，在听说练法轮功可以祛病健身后，便不假思索地加入到修炼法轮功的行列。
2、精神性挫折体验
有些时候，人们的挫折体验并非是源于生理因素，而是一种“不平等”或“不幸”的主观体验，比如生活中遭受不可抗拒的阻碍导致的下岗、收入差距、身份地位的丧失、原有利益的损害，或是家庭因无法控制的原因而遭遇某些突发变故，从而产生精神苦闷、焦虑、紧张、烦躁甚至愤懑的消极情绪，形成心理上的裂缝和断层。
李洪志利用人们对社会上存在的某些问题的不满，进行无限的夸大和错误的分析，并且危言耸听：“现在人类社会在整体往下滑……你返回到原来人类社会这个境界当中，不用太高，你回头看一看今天的人类社会，就会发现很可怕！真的很可怕！你看现在这个人类真是十恶俱全。”同时还大肆宣扬哪个政府也解决不了社会问题。李洪志说：“现在社会问题层出不穷，哪个政府也解决不了。民族问题，国家与国家的问题，民族之间的矛盾，许许多多社会犯罪各方面的原因，哪个政府都头痛，谁也解决不了。”唯一的办法是修炼法轮功，用他的“真、善、忍”来解救自己。
事实证明，绝大多数习练法轮功的人，都有这样那样的心理挫折或不平衡体验。如前面案例中的郑慧珍，老伴因病提早退休在家，长期治病又需要花费一笔不小的医疗费用，这种不幸的生活经历让她感觉十分的痛苦，为了寻求改变而走入邪教。习练法轮功后，身体有所“好转”，似乎受到李洪志的庇护，也不用一直吃药了，好像付出有了“回报”，感觉生活重新燃起了希望。可以看出，郑慧珍之所以坚持“法轮功”，与她在生活中遇到困境无法解决，心里不平衡，从而渴望在精神上获得更多的支持和帮助是分不开的。
四、接受暗示是关键
李洪志的法轮功之所以能轻而易举地迷惑和控制普罗大众，除了挫折体验提供的心理契机之外，最大奥秘便是利用暗示原理控制习练者。李洪志在他的《转法轮》等书的开头，不吝篇幅地罗列了社会和人性中一些负面的东西，这些内容很容易引起一部分人的思想共鸣，为人们习练法轮功布下了陷阱，使一些受暗示性较强的人在学习“法轮大法”的过程中逐渐接受所谓的“消业”、“上层次”、“精进”、“圆满”之类的说法，无法自拔地一步一步走向极端。
为了提高暗示者的权威性和体现暗示效果，李洪志完全继承了世界邪教的衣钵，极力神化自己,把自己的生日从1952年7月7日改为1951年5月13日，以便与释迦牟尼同月同日而生；身穿戏剧的服装，模仿“禅密功”和“九宫八卦功”的动作，利用现代摄影技术坐在莲花座上拍“法象”，不仅如此，李洪志还胡诌他的“法轮大法”之所以“能够迅速的发展，说明了我们在大法的传播过程当中，走的路都是对的”（《纽约法会讲法》）；宣称“大法有着无限的内涵，造就了宇宙每一层次的一切，当然也包括人类的一切”（《走向圆满》）等等，通过这些自我提升的手段来骗取法轮功习练者对他的信任，为兜售他的歪理邪说做准备。
在具体的练习过程中李洪志又通过“消业”、“上层次”、“圆满”来暗示并控制习练者。李洪志说：“你要不练功，你早就一命呜呼了。”怎么练功？李洪志说：学我的“理论”，看我的书，看我的录像，听我的录音带；光练动作不是练功，还得“念书”、“学法”才是练功。练功的目的又是为何？李洪志说：“我只看你那颗修炼的心，你下定决心要修下去，那么另外一面由师父（即李洪志）来做”，“人是从宇宙空间一层层掉到最底层来的，过着低能的生活”。因此，必须一层一层地往上“提高层次”，而“我的目的是为了提高大家的层次”。怎样才能“上层次”呢？李洪志要求，要“讲真相弘法”和“走出去护法”。如果对“法”有任何不忠诚的想法、言行都会降低层次。通过“消业”和不断“上层次”人才能达到“圆满”。而所谓圆满是一种似神似佛、没有痛苦的极乐境界。李洪志说：“我想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举，叫所有大法弟子不管要不要身体，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。”通过这些观念的反复灌输使习练者以忠诚来换取所谓的“圆满”并形成对这种外在的非人力量的依赖，从而也就达到对习练者暗示和洗脑的目的。
对于本案中的郑慧珍来说，“每天早上5点半，我就自带录音机早早地就到公园里，和其他人一起练法轮功的五套功法，每天晚上7点到9点的时间集中学法两个小时，回到家里还不忘一遍又一遍地读背李洪志的《转法轮》，从不间断”，在如此单调而又重复的刺激环境下，郑慧珍逐渐接受李洪志的暗示和洗脑，恨不得把书里的内容全部印刻到大脑里，感觉“一天不练功身体就不舒服，一天不‘学法’心里就空荡荡的。”由此可见，接受暗示是导致人们痴迷法轮功的关键所在。
五、心理垄断和是非颠倒是恶果
所谓“心理垄断”是指一个人的整个心理被某种观点、信念、态度和情感完全控制，从而改变了原有价值观的基本取向，以至于达到了“刀枪不入”、“咸淡不浸”的程度，最终变得如醉如痴，完全处于一种病态的执着和疯狂。如案例中的郑慧珍“日复一日、年复一年地把修炼当作人生中最重要的事来做”，发展到后来，满脑子都是法轮功的东西，“把日常生活中听到的、看到的法轮功以外的东西都当作是不好的，面对丈夫的反对和父母的指责置若罔闻，甚至恶语相向”，险些酿成整个家庭分崩离析的惨剧。
多数法轮功习练者的初衷，很可能只是为了强身健体，但是随着对歪理邪说这种精神毒品的吸食，他们原有的认知、态度和行为慢慢发生了改变，逐渐变得是非颠倒、好坏不分、善恶不辨、思维反常，最终自食病态性的是非颠倒和“一根筋”式的偏执的恶果。在天安门自焚事件后，郑慧珍始终固执己见，愚昧地认为相关报道都是外界在造谣，是用来污蔑大法的，还拿着从网上下载的资料向周围的人分析天安门自焚事件中的疑点等。至此，痴迷程度可见一斑。
六、小结
从本文对一名原法轮功习练者的心理轨迹的分析中可以看出，挫折体验既是促使她开始习练法轮功的心理契机，也是最终导致心理垄断和是非颠倒的前提。因此，如何阻断人们接受邪教的心理契机尤为重要，这就要求我们在对法轮功信徒的具体教育转化过程中，应在具体分析每个人产生挫折的原因上多下功夫，给予他们更多的人文关怀，帮助他们运用科学的世界观，认真分析挫折产生的主、客观原因，从中吸取教训，找出战胜挫折的有效方法，并在实际生活中给予有效的帮助，给其创造一种能够抑怒、泄愤、消闷、振奋向上的环境。这对于从源头上预防一些心理不平衡的人走上习练法轮功的邪路是完全必要和有效的。
参考资料：
1、“法轮功”出现及其规避的挫折心理学分析，田永静，杨志强
2、“法轮功”痴迷者的心理轨迹，王树茂
3、《法轮功痴迷者受害案例研究》，童士忠等著
4、“法轮功”夺去了我弟弟的生命，席志廉
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