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法轮功练习者归因偏差分析

作者:陈国魁 · 2011-03-15 来源:凯风网

  一、归因定义及作用

  古语有云:成由俭,败由奢。这句话可以说是我国古人对成与败朴素而又精炼的归因分析。根据心理学中的归因理论,所谓归因,就是指人们对于自己或他人行为原因的知觉和判断。归因理论认为,寻求对自己或他人行为的理解是人类的一种基本需要,因而在实际生活中人们都会自觉或不自觉地探寻某种行为产生的原因。例如,某学生在一次考试中失利了,家长和学生都会寻求这一行为结果的原因,是因为考试太难了,或者因为学生本身不够努力,还是因为环境压力太大而影响考试时的发挥等等。

  归因有什么作用?归因,在决定人们对事件的情感态度、未来的成功预期、随后的行为反应上发挥着重要的作用。仍以上文考试失利为例,如果把考试失利归因于考试太难,学生就可能对失利感到可以接受(情感),因为其他学生也没有考得高分。而如果归因于学生本身不够努力,家长就有可能责备学生,学生需要更加努力才能取得进步(成功预期)。而如果归因于环境压力,家长和学生接下去就需要想办法排除压力(行为反应)。

  二、韦纳的归因理论——归因的种类和维度

  在众多归因理论中,美国心理学家韦纳在总结了前人研究成果的基础上构建了一个较为完整的观点。他对各种各样的原因进行了结构分析,提出了原因的三维结构理论:

  1、内外因维度:内因是指存在于个体内部的原因,如人格、品质、动机、态度、情绪、心境及努力程度等个人特征。外因是指行为或事件发生的外部条件,包括背景、机遇、他人影响、工作任务难度。

  2、稳定性维度:在行为的内因与外因中均有稳定性和易变性因素。如内因中,人的情绪、努力程度、态度及心境易变,而人格特点、能力、品质则会在长时间保持稳定;在外因中,工作性质与任务难度相对稳定,像气候条件、人事关系则易于变化。

  3、可控性维度:个体能否控制其行为的原因。如果是可控的,表明个体可通过主观努力改变行为及其结果,对可控性因素的归因可做出不同预测。如果行为原因是不可控的,如智力因素、工作难度等,那么对不可控因素的归因使其对未来行为的预测相对准确。

  一般而言,正确的归因有利于个体的自我保护,例如,在竞争条件下,个体倾向于把他人的成功外归因,而如果他人失败了,则倾向于对其内归因,从而减小他人成功对自身带来的心理压力。但是,在日常生活中,人们的归因并不能遵循严密的逻辑推理,而是容易受到生活中各种复杂因素的影响,从而容易导致归因偏差。

  三、法轮功练习者的归因偏差是其痴迷的一个重要原因

  在李洪志的“理论体系”中一直强调要“向内找”、或者捏造宣传“法轮大法”治病救人等等“神迹”,本质上就是诱导法轮功练习者趋向一个成由“法轮”,败由己的归因定向,扭曲了他们的归因模式,造成归因偏差,从而达到其迷惑练习者于“法轮大法神奇魔力”的海市蜃楼之中。

  我们知道,一个人对某个事件的归因将会影响到其情感态度、未来的成功预期、随后的行为反应。例如成功归因于能力这样的内在原因则会增强人们的自信心,而如果把失败归因于能力则会使人减少对成功的预期。而法轮功却恰恰相反,其诱导个体将成功归因于外在原因,却把失败归因于内在原因,等等。法轮功这种诱导练习者错误归因的做法,势必导致练习者对法轮功的深信不疑、带上法轮功的“有色眼镜”看世界。那么我们来看看法轮功是如何诱导归因:

  1、法轮功宣传中营造错误归因的氛围

  法轮功通过宣扬修炼“法轮大法”所带来的所谓成功事件(如“高考神迹”,“地震逃生神迹”,“撞车神迹”等等),诱导法轮功练习者在日常生活中把个人成功事件错误地归因于稳定原因(如,法轮功弟子具有与常人不同的能力)、外在原因(如,因为修炼了法轮功才得以病愈)和可控原因(如,作为一个修炼人,得到了“师父”的保护或者“师父”是万能的救世主)。

  相反,法轮功却把失败事件(诸如法轮功骨干或练习者生病或者死亡等等)归因于不稳定的原因(如缺乏努力),内在原因(如个人执着心太强或者业力所致等等)和不可控原因(如没有悟性或者层次不够等等练习者自身存在的无法控制的因素),从而使法轮功练习者认为要避免失败只有依靠“师父”和“法轮大法”,以此来坚定法轮功练习者“法轮大法好”的信念。

  在明慧网小弟子园地中有一篇名为《退队之后》的文章就是法轮功捏造的典型诱导归因的例子。该文讲述一名初中生小慧的故事,“他上小学二年级时患有心肌炎,三天两头要到白山住医院,家长愁得没办法。小慧的老师是一名法轮功学员,她知道这种情况后,对小慧说:我有个办法,你如果信就能有个和其他小朋友一样的健康身体。小慧天真地问:是真的吗?老师说:是的,如果你愿意退出少先队(注:小慧是一名少先队员——失败内归因,其逻辑即因为是少先队员所以才生病),你就归神管了(注:有了神的保护,神就会使其恢复健康——成功外归因),保你健康平安。小慧痛快地答应了。退队后的小慧和以前判若两人,他可以和同学一起玩乐,体育课也能照常上了,从此再没有住过医院。”

  另外,在大纪元网站上一篇文章对法轮功骨干封莉莉、李国栋之死的解释也可谓是一个扭曲归因的案例。该文认为封莉莉患胰腺癌能存活三年,已是医学“奇迹”;而李国栋肾小球肾炎等疾病缠身,还能负责新唐人电视台的工作,“证明了法轮功对身体健康有不同寻常的效果”(注:成功外归因于法轮功)。并且还认为封莉莉、李国栋是因为“反迫害”,没有“足够的时间‘学法’、练功”,才病死的(注:失败归因于不可控原因)。

  2、现实中练习者错误归因的悲剧

  而现实中也存在这样的例子,在凯风网梦醒时分栏目《我害死了自己的婆婆》一文中,作者为了帮病危的婆婆治病,帮她打上盘腿,对着她念《转法轮》,一边念一边在心中请求“师父”为婆婆“消业”。结果发现其婆婆气息更微弱了,便归因于其婆婆的“业力”太重(注:失败内归因),并试图用李洪志的画像以及与法轮功有关的物品围绕住她,然后继续念诵“经文”。就这样一直折腾到第二天凌晨1点多,期间其婆婆情况越来越差,渐渐没了声音。看到这种情况,作者反而认为“消业”有了效果(注:成功外归因)。作者后来也有点迷迷糊糊,似乎听见“师父”在脑海里说他的“法身”已经护住了婆婆(注:成功归因于可控原因),不会有事了,叫其继续念《转法轮》给婆婆……最终导致其婆婆未及时抢救而死亡。

  总之,法轮功练习者在李洪志歪理邪说的诱导下,一步一步形成了成由“法轮”,败由己的归因偏差。

  四、小结

  归因偏差的形成是在法轮功歪理邪说和编造的各种“神迹”的诱导下逐渐形成的,这种模式形成之后根深蒂固地存在于法轮功练习者思想的方方面面。因此要引导法轮功练习者正确认识事件的原因,形成科学正确的归因模式需要一个较长期的缓慢的过程。而引导归因的方法主要有:

  第一,强化矫正法。指导者引导法轮功练习者回忆其某种行为,指导者帮助其分析罗列出影响该行为的各种因素,并鼓励他们在这些因素中进行选择性归因,指导者对于那些正确的归因给予强化,而对于那些“法轮功式”的归因加以改正。

  第二,观察学习法。所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,法轮功练习者归因偏差的一个重要原因就是置身于“法轮大法”之中。因此可以引导个体以观察者的角度,观看整个事件发生发展的过程的录像资料,指导其观察事件的起因和结果。

  总之,法轮功诱导练习者一步一步走向成由“法轮”败由己的归因模式,就如同一个老板不断地强调其员工们的“成功”都归因于自己领导有方,却把员工们失败的责任推卸得一干二净,并强调员工们正是缺乏领导才导致失败。我想,法轮功练习者们如果能够形成一个科学正确的归因模式,认清楚这样一位不负责任的“老板”,就能够早日走出法轮功的迷圈了。

 

【责任编辑:舍得】

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