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由“试试”到“最终陷入”的心理过程

作者:谢亚妮 · 2011-02-17 来源:凯风网

  很多开始接触法轮功的人,大都抱着试试的心态,总认为自己只是想尝试一下。然而,难以预料的是他们中的许多人却沉浸在法轮功之中不能自拔,成了法轮功痴迷者。美国心理学家多拉德和米勒认为这种从“试试的心态”到“最终陷入”的形成与四个要素分不开,即内驱力(强烈的刺激)、线索(诱因)、反应(行为或心理反应)和强化。李洪志所炮制的法轮功正是据此设置了陷阱让人一步一步掉入法轮功的泥潭之中。

  1、内驱力的驱使

  所谓的内驱力指的是迫使有机体行动的任何一种强烈的刺激。在绝大多数的法轮功练习者身上最大的内驱力就是病了。病所引起的疼痛感属于一级内驱力,也叫原生内驱力,是与生俱来的,直接决定着个体的生死存亡。此时,如果被法轮功所打出的旗号“祛病健身”、“消业治病”所迷惑,就会成为落网之鱼。而由病所引起的焦虑感,即对未来的焦虑、对死亡的焦虑则属于二级内驱力,是后天习得的。二级内驱力虽然是后天习得的,但它所产生的动力作用有时比一级内驱力更大。法轮功所谓的“圆满升天”、“天国世界”莫不是在促发这种二级内驱力,即人们的这种向往“美好”的追求。有些法轮功痴迷者为了能“升天”,执意地抛弃一切的亲情、友情。

  病只是法轮功借以迷惑信众的引子,当练习者进入法轮功时,又以“升天”、“成仙成佛”、“脱离地球垃圾站去天国世界”为幌子,牢牢套住练习者。曾有多少法轮功练习者为求“圆满”而毁害自己的生命。朱晚秋,一个原本拥有幸福美满家庭的人,接触了法轮功以后,被“圆满升天”所迷惑,最后以跳楼结束了自己的生命。(凯风网2010-09-29王军《朱晚秋跳楼自杀求“圆满”(图)》)

  内驱力可以说是人行为的源头,法轮功在此做足了功夫。当某个法轮功练习者想要退出法轮功时,它就以“退出修炼”的恶果、“不专一”的恶果、“不修炼”的恶果来恐吓信徒。有些想退出法轮功的练习者只要想到“李师父”的这些“恶果”就会因惶恐而退缩。《法轮功诱发了我的神经症》(凯风网2009-09-10作者:程利国)一文中一位法轮功练习者说,“练了‘法轮功’后不能再退出来,否则会受到所谓“护法神”的惩罚……”退出法轮功的恐惧,使很多法轮功练习者继续听命于“李师父”。

  2、线索——导火线

  在多拉德和米勒看来,线索是一种指导有机体选择行为的方向的刺激,就如诱因、辨别性刺激。线索决定有机体在内驱力的驱动下于何时、何地,做出何种行为反应。有病当然要寻医救治,而李洪志却声称,病是“业力”所致,练法轮功可以不打针不吃药就能祛病。很多正在遭受病痛折磨,或久治未愈,或没钱寻医的人当听到李洪志的这段言论时,莫不是巨大的诱惑力。因此,当这些人接触到法轮功的书籍或音像制品时,就很容易深陷进去。在开始的时候他们会看很多法轮功的书,读法轮功有关的“经文”,完完全全沉浸在法轮功之中,其他事情一概不理,“两耳不闻窗外事,一心只读‘法轮书’”。(凯风网2010-10-14戴籽茹《“圆满”给了我什么》)书里面的内容当然都是歪理邪说,都是李洪志一人的胡话。但是,当人的那种对生死的恐惧感,焦虑感被挑动起来的时候,一接触到有关对生与死的解释时,在没有认真考量时,会被迷惑,甚至认为书里的讲的对极了。所以,为什么绕进法轮功世界的人对其它事情不理不睬了?这是在于他们只注意与法轮功有关的刺激,把其它的刺激辨别开来了。

  线索可以说是法轮功练习者进入所谓“法轮世界”的导火线,因此,法轮功痴迷者总是不停地发传单,并以此告诫自己,“这是长功的机会”。其真正目的就是为了招揽更多的信徒,以获得更多的经济利益。

  3、反应

  在内驱力的驱使下,再加上线索的提供,自然就得做出法轮功所规定的行为出来。“学法”是每个法轮功练习者必须做的行为。所谓“学法”其实就是反复读李洪志写的书,读的遍数越多越“好”。很多法轮功练习者每天像拼了命似的不停地读,不停的抄写,宁可少睡几个小时,也不敢耽误“学法”。(凯风网2011-01-07成丽《成丽:虔诚修炼险些丧命》)“练功”当然也是一个标准的“法轮大法弟子”必行的例事之一。他们通常会恭敬地把李洪志的画像挂在前方,然后盘腿而坐,开始练习那套“功法”。柏琦,一位曾经的法轮功练习者,讲述到,“……我早上练功,晚上‘学法’,除了每天4个小时的睡眠,其余的时间全用来修炼法轮功,心中时刻想的是如何‘圆满’。那段时间,与我来往的除了‘练大法’的功友外,我把自己整个人封闭起来,整日静坐妄想,背诵《转法轮》以及‘师父’的‘经文’……。”(凯风网2010-07-07柏琦《柏琦:我差一点成了“圆满”的牺牲品》)

  为了使自己的“功法”有所长进,为了能“出功能”,法轮功练习者不顾一切地“弘法”。他们连夜印发传单,抛弃家人径直“上京护法”,“非常慷慨”地将家里所有的积蓄拿出来“捐”给法轮功。(凯风网2010-06-13严明亮《从百万家产到一无所有》)游说家人、朋友、同事加入法轮功,甚至致使他人走上不归之路。

  4、强化

  那种没日没夜的,完全打破人的正常生理规律的“学法”、“练功”使很多法轮功练习者病上加病,有的甚至病入膏肓。可是,他们却乐此不彼。在国家取缔法轮功之后,有些练习者虽然表面上说不练了,但内里还是没有转化过来。这里,主要是受到李洪志的两个毒害性的信息的影响。一个是“向内找”:“大法弟子与常人最根本的区别就是遇到问题向内找。遇到矛盾,不管怨不怨你,都要找自己。”(《精进要旨》)很多法轮功练习者认为自己为什么不能上“层次”, 是因为自己不够认真,花的时间太少,以至于他们因此而辞去工作或对其他事情置之不理,全身心地投入到法轮功之中。另一个是“这是‘师父’在考验我”。这句话毒害太深了,很多法轮功练习者生命已经危在旦夕了,却还坚决地拒医拒药,还念念不忘地说:“人得病是‘业力’所致,要靠‘修炼’去‘消业’,现在是‘师父’考验我,我不去医院。”(凯风网2010-07-02何春花《何春花:我丈夫侯玉清拒医死亡》)这些都是强化的作用,其目的是为了控制信徒,不让他们跑掉。

  “集体会功”则是通过群体的压力强化信徒对法轮功的迷恋。所谓会功,就是很多人整天聚在一起背诵李洪志的“经文”,主要就是《转法轮》,观看李洪志的“弘法”光碟,和功友们谈谈练功的心得体会。其所谈的都是关于自己练了法轮功之后有哪些变化,看到了什么,或是有什么功能,如“开天目”。由于从众的压力,为了不被拒绝,有些法轮功练习者就编造自己也开了“天目”。(凯风网2010-07-13程利国《“天目”是怎样炼成的?》)这样会功的结果是没有的东西被编造出来,没有的变成有了。在这样的氛围中,法轮功被吹嘘得神乎其神,很多法轮功练习者就更加迷信法轮功了。强化的结果使他们觉得只要深入去练,也会有这样的“功能”。

  初接触法轮功的人,总认为自己只是想尝试一下,而并没有想到自己最后会深陷其中。这种从“试试的心态”到“最终的陷入”是一环扣一环的连锁反应过程。从一开始,人内在的对由病所引起的焦虑感、恐惧感被法轮功调动起来,驱使他们去接触法轮功。法轮功说是能“祛病健身”,但要怎么做呢?当然,这些人只有也只能听从李洪志。在他们心里李洪志说是什么就是什么。在这样的观念之下,又加上“集体会功”、这个“新经文”、那个“新经文”,法轮功练习者完完全全被封闭在法轮功之中,他们的行为已经被法轮功所强化了,俨然已形成了牢固的法轮功行为模式。从多拉德和米勒关于人行为获得的四个要素来看,法轮功痴迷者想要些什么(内驱力),如祛病。注意些什么(线索),如“法轮功能祛病健身”。做些什么(反应),如没日没夜的练功。获得些什么(强化),如“开天目”。这样的链条性反应使得他们形成了法轮功式的行为模式。当然,法轮功痴迷者走上法轮功绝非是单纯这样的链条性反应,还有更深层次的内在心理原因,但是,我们从多拉德和米勒的理论中获得的启示是:人的某个行为的形成可能是受某个倾向性的驱使,找到这个源头方能更好的解决问题。

  参考文献:
  1、郑雪:《人格心理学》暨南大学出版社,2001.3
  2、(美)多拉德(Dorllard,J.),(美)米勒(Miller,N.E.):《人格与心理治疗》浙江教育出版社,2002.12

 

【责任编辑:陆原】

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