在拓扑学中有一个奇妙的现象，叫做麦比乌斯环，这是一种单侧、不可定向的曲面，因A.F.麦比乌斯发现而得名。它的制作非常简单：将一个长方形纸条ABCD的一端AB固定，另一端DC扭转180度后，把AB和CD粘合在一起，得到的曲面就是麦比乌斯环，也称麦比乌斯带。
这个圆环有一个奇妙的特性，那就是它永远只有一面。假如一只蚂蚁从环上的某一点出发一直向前爬，最终它会发现一圈之后居然回到了原点。换句话说，南辕北辙在这里完全可以实现：明明是向南，最后却到了北方。
这不禁让我想起了法轮功所宣扬的“向内找”。
法轮功之所以在初期吸引了那么多群众进入其中，除了祛病健身这个旗号外，很重要的一个因素就是“向内找”——因为这符合中国人的一般思维。例如，儒家提倡自我反省，《论语》里曾子说“吾日三省吾身”；《孟子·离娄上》中也有 “行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”的说法。禅宗也提倡“明心见性、不假外求”。因此，这种所谓遇事“向内找”的说法，一点也不新鲜。
但是，恰恰就是这个看似符合一般人思维的“向内找”，经过李洪志的一系列操纵和扭曲，使许多法轮功练习者陷入了一个思维的怪圈：自己是“向内找”→坚信自己不会错→认为自己行为是正确的→错在国家和政府。看看，这个思维的陷阱，与“麦比乌斯环”何其相似！本来是要找自己的问题，结果却找到了别人的身上——这不正是南辕北辙吗？许多法轮功练习者由于陷入了这样的思维陷阱之中，以致根本看不到李洪志的险恶用心，更看不到自身行为的社会危害性，成为了法轮功邪教组织的帮凶而不自知——恰如俗话说的：被人卖了还在帮人数钱。
那么李洪志是怎样设计出这个思维上的“麦比乌斯环”，将法轮功练习者套进了怪圈之中的呢？经过分析发现，其实他的手法也并不高明，实际上是通过三个步骤来实现的：
第一步，欺骗。就是制造练功者要“向内找”的表象，用这个符合一般人思维习惯的口号诱使练习者接受。在《法轮功》中，李洪志就开始宣称：“炼功是向内找，自己多修炼自己，从自己身上找原因。自己哪方面做的不足，自己得争取提高，向内使劲。”《精进要旨》中，李洪志又将“向内找”称为“是大法弟子与常人的根本区别”，并且将能否向内找与“德”、“长功”等直接联系起来。通过在各种场合的反复灌输，以及集体“学法”、练功等手段，“向内找”也逐渐被法轮功练习者奉为圭臬，并以此标榜自己在道德上高人一等。如此一来，弟子们就上了贼船而不知。
第二步，强化。就是以“圆满”为诱饵强化练习者对李洪志的崇拜，使他们形成一种“圆满”价值观。“圆满”是所有法轮功练习者最大的梦想和追求。李洪志在各种场合、所有的“经文”中都在鼓吹“圆满”论，使练习者唯“圆满”是从，进而发展到：凡是对自己“圆满”有利的，就是好的，凡是对自己“圆满”不利的，都是坏的。在这种价值观的支配之下，所有的是非黑白都以能否使自己“圆满”为标准，而国家的法律、亲情、社会秩序、乃至个人的生死、国家民族的利益等等，都不再重要。可是，按照李洪志的说法，能否“圆满”，又完全掌握在他这个“师父”手中——也就是说，只有听“师父”的话才能“圆满”。因此，李洪志的话就成了他们思考和行为的唯一标准。这样，李洪志就完成了他的第二步，使“大法弟子”沿着他所设定的方向一直走下去，而不至于在中途转向或者偏离轨道——就如同让蚂蚁始终沿着纸圈走而不逃跑一样。
第三步，翻转。就是以“讲真相”为名“扭转”练功者的认知，从而实现由“内”到“外”的彻底转向。在李洪志鼓动练功者走出来的初期，有一些练习者也有过怀疑：不是说“向内找”吗？怎么出现矛盾要出去闹事？但李洪志很快就以“讲真相”为名，把练功者的认知扭曲过来，不敢、也不愿有怀疑。例如，2000年10月21日《美国西部法会讲法》中，李洪志声称：“我们在向世间讲清真相并不是在搞什么政治斗争、针对某些事情在做什么。我告诉你们，这是你们的慈悲，是你们真正的在度未来的人！如果那个人的思想不扭转过来，大家想一想，那就完了。作为一个学员，作为一个修炼的人，我想从慈悲这个角度出发也应该做这样的事情。把真相讲给人，告诉他，也是在挽救人。”李洪志在这一刻终于暴露出了他的本来面目：就是要“扭转”弟子的思想，如同麦比乌斯环的翻转一样！这样，练功者为了“圆满”，就只能跟着“师父”一条道走到黑，不会再意识到出来闹事和“向内找”之间的矛盾。
至此，李洪志的阴谋终于完成：法轮功练习者明明觉得自己是在“向内找”，口口声声也说着“向内找”，可是在行为上，却转变成了彻头彻尾的“向外找”——在“讲真相”的口号下，不断破坏社会秩序、危害国家安全，更干出了无数数典忘祖、出卖祖国的勾当。可怜这些“大法弟子”，就这样在不知不觉中成为了被李洪志控制的棋子、如同在“麦比乌斯环”上爬行的蚂蚁，永远看不到方向，永远走不到尽头……
时间终将证明一切。但愿这些爬行在李洪志设计的“麦比乌斯环”上的“弟子”们，能够早日醒悟，冲破精神的桎梏，找回真正的自我。
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