疾病现象本身的复杂性也为法轮功流行提供了借口。在揭批法轮功的过程中，总会遇到一个无法绕过的障碍，即总有在进行所谓的修炼后病情好转或痊愈的病人，他们出于感恩等目的，自愿或在法轮功组织的请求下出面证明法轮功治疗方法的有效性。出现这种现象的原因可以用以下理论解释。

　　一、人体疾病自愈现象

　　人体得病之后，有些人、有些病、有些时候可以不治而愈，如约8%的乙肝病毒携带者可以通过自身免疫系统的作用消灭乙肝病毒，实验室检查时出现抗原自然转阴结果。正是因为有自愈现象，在医学研究中，所有的药物、手术治疗效果都必须作双盲对照研究才能证明其是否有效。这一现象使得科学界与伪科学活动斗争复杂化。伪医学活动者总是能找到经他治疗后“痊愈”的患者证明其疗效的确实，也有部分经他“治愈”的患者出于感恩的心理自动出现在审判庭中，这增加了批判的难度。解决的有效方案是进行严格的双盲对照研究。严格的对照研究将显示，修炼法轮功后出现的所谓功效绝对不会超过各种疾病自愈的比例。克拉克的例子就是自愈现象的典型例证。

　　二、心理对身体的调节作用

　　部分患者的疾病属于心身疾病，这类病人心理状态的改变，可以直接影响症状表现。如果这类病人对某位医生的医术非常迷信，其信仰和信心可部分甚至全部消除其症状。部分生理疾病或者也会因为心理作用出现好转现象。这个问题与疾病自愈问题类似，也是反对法轮功邪教活动面临的难题之一。

　　李洪志对这一点是非常清楚的，一是因为他在法轮功中继承了一些气功的方法，二是他特别树立自己的权威形象，制造个人迷信，利用人们对他的崇拜心理，达到控制修炼者心理活动的目的。李洪志要求其弟子放下执著心，目的就是要通过改变弟子的心理活动，来控制与改变弟子的身体状态。当然，其弟子要付出精神被控制的代价。同样，对照研究是排除心理作用效果的有效研究手段。

　　心理对身体的调节作用，其基础是心身相关性。人体的心理活动可以通过多种机制影响人的生理活动，所以心理状态的改变可以加重或减轻身体疾病的症状表现，这类例子被广泛报道，为人们广泛转播。例如，在紧急情况下，人可以爆发出在一般情况下不可能表现出的力量，在顽强意志的作用下，有人可以承受一般人承受不了的痛苦，甚至凭顽强意志的力量，对抗癌症和其他严重疾病，让医生目瞪口呆，看现代医学的笑话。当然，过分消极的心理活动也可以加速疾病的进程，部分癌症病人可能是被吓死的。

　　心身相关是通过特殊的机制实现的，具体而言，心理状态的改变可以通过影响内分泌系统，进而影响各种生理功能。现代医学已经证实，不良心理状态可以引发多种心身疾病，如原发性高血压、溃疡病、月经不调、不孕症、神经性皮炎、偏头痛、脱发等。

　　医学研究结果表明：心理对生理的影响存在着一个限度问题。心理作用对许多疾病没有效果，对此李洪志是非常清楚的。在早期传播法轮功时，李洪志大力宣扬其治病的作用，但实践经验使他明白，这样宣传的后果是出洋相，所以李洪志在后期不再直接宣传法轮功治疗疾病的作用，而且还禁止有严重身体疾病和心理疾病的人进入法轮功组织，以避免出现问题后没办法向其弟子进行合理的解释与交代。实际上，他面临过尴尬。当海南的弟子出车祸时，有学员曾经询问过李洪志类似的问题。下面是李洪志的回答：“也有一些得了癌症的，得了其他绝症的危重病人来炼我们的法轮功的，他照样死。为什么呢？他嘴里说着我炼法轮功，可是他思想中根本就没有放弃他的病。那么有的人想了：他炼的挺积极呀，他也告诉我们不吃药呀，他也叫我们放弃那个病的执著呀，还帮助大家学法，可是他自己不一放弃。你不知道他心里想的什么，就这么复杂。他叫别人心里放下，他知道老师能听见，给老师听，说白了是在骗老师，而他真正的目的是想：我做了这些事老师一定能管我，我在看书，我在炼功，我也叫别人修，老师一定会把我的病去掉。你看，他表面上不吃药了。嘴里也这样说了，表面上按照我的练功要求去做，可是他实质上没有真正达到炼功人的标准。”[李洪志.法轮佛法--在北美首届法会上讲法.西宁：青海人民出版社，1999：89-90]

　　为此，我告诫所有信奉者，你可不能死，否则你就成为危害你“师父”和法轮功的罪人。

　　三、心理的自我调节作用

　　修炼法轮功导致的心理变化、对心理的影响与控制是法轮功独有的现象吗？实际上，打坐，诵读法轮功要义，意念中时刻想着：神通广大的“李老师”与我在一起，“李老师”会医治我身上的病等方法，是利用自我暗示的方法，使意识进入自我催眠，通过自我心理调整而使生理、心理趋于协调，从而达到健身的作用的作法，这不是法轮功特有的现象！

　　我国传统气功实现强身键体的最基本原理就是心理暗示方法。现代医学研究证明：有些心因性疾病经自我暗示，在心理因素的作用下能够自愈。只要你想信某种东西、某种方法能治病，不管是气功还是佛法、正教还是邪教、香炉灰还是信息水、是某某大仙的丹丸还是某某大师的法力，都能治好这类心因性疾病，这就是所谓的“信则灵”。部分法轮功练习者通过练功祛了病，并不说明法轮功有多么高明，他只是使用了一点自我暗示的方法进行自我安抚罢了。

　　现代医学早已揭示了这类“功法”的秘密，正规医院在医治一些特殊病人时，也使用类似的方法，如为打消一些病人的恐惧心理，会骗病人说，没有什么大事，只是一点小病，吃点药打几针有好了，病人信以为真，打消了有病的念头，在医生的安排下打针、吃药，心平气和地按疗程进行医治，很快病就好了。其实病人的病并不那么简单，但是，那种“说谎”却起到了安抚病人的作用，保证了病人能良好地配合治疗。在日常生活中，我们普通人也有类似的作法。对那些自称练法轮功治好病的人作进一步调查，就更清楚了，那些人大多属于在生活中遇到了不顺心的事，受到打击、惊吓，情绪压抑，日久成疾的情况。在医学上这些都属于心因性疾病。即使不练什么功法，只要保持平和心态，保持乐观情绪，也会不治自愈。

　　人类心理活动包括三方面：意志、认知、情绪。意志是个人确定目标，克服行动中的障碍，实现目标的过程。人的意志有选择的自由，当一个饼吃剩到半个时，有人说自己还有半个饼，有人则说自己只有半个饼，这就是意志活动的表现。认知是对客观事物的认识过程与结果，认知结果包含主观和客观双重内容。准确的认知结果有助于人类做出正确的决策和行动。情绪是个体对自己和环境感到满意与否的态度体验，包括积极消极两端。情绪是人类行为的发动机。

　　人类心理活动的三个方面意志、认知与情绪之间还可以相互影响。稳定的情绪状态有助于正确地认知活动，极端的情绪影响对事物准确、客观的认识。良好的自我调控能力可以保持情绪的稳定，促进认识的深入。对环境和自身准确的认知也可以保持情绪的稳定，有助于意志的调控机制发挥作用。

　　练功改变人类心理活动的基础是人类心理活动的可调节性。人类心理活动的可调节性主要是意志起作用，如有病的人练法轮功后，自我选择不再考虑自身疾病问题，而是把精神活动的重点放在练法轮功方面，追求成佛成仙。目前流行的心理咨询与心理治疗的前提就是人类心理活动的可调节性。不良的心理活动可以导致不良的心理、生理状态，甚则表现为疾病，通过心理医生的咨询和治疗活动，通过改变求询者的心理状态达到改变心身的目的。

　　四、以偏概全的特殊心理机制

　　李洪志为了逃避社会的批评，特地设计了一套方法，以解释对自己不利的证据。具体而言，有以下三点：

　　1、选择性解释心理现象。

　　在帮助法轮功修炼者脱离李洪志精神控制的过程中，最常见、也是最难理解的现象是：痴迷者往往听不进不同意见，拒绝接受那些不利于法轮功的事实现象，认为修炼法轮功导致的种种灾难性后果，是政府的诬陷、栽赃、宣传手法。对自己在修炼法轮功之后的身体和心理状况，往往夸大好的一面，忽视不好的一面，甚至认为如果停止练功，自己会出现非常可怕的后果。

　　从心理学的角度看，这是常见的选择性解释心理现象。选择性解释是指我们往往只接受对自己观点有利的证据，并故意将有利证据夸大，以坚定自己的看法；对不利的证据则采取视而不见的方法，故意回避。人们之所以经常应用这种方法，是因为这样可以避免承认自己的错误，不必要进行自我批评。在心理上承认自己的错误和失败是需要勇气的一件事情，也是一件痛苦的事。选择性解释则可以帮助逃避痛苦。当别人指出错误时，要面子、好强等心理也是一部分人不愿认错的重要原因。

　　选择性解释的经典与广为流传的例证是一个和尚与三个赶考者的故事。三个考生赶考途中在一个寺庙中歇息，一起求方丈指明三人的前程，方丈只是伸出一根手指，并不说一句话。三人走后，徒弟问方丈一指之意，方丈说一指之意颇深，包括了三人赶考的所有结果，如三人一起考上、一起落榜、考上一个、一个落榜。不管三人最后的前程如何，方丈都显出高深的道行。实际上，一根手指也适合四个人、五个人、六个人等所有情况，只需将答案稍加变化。四人时，除一起考上或落榜、一个考上或落榜之外，只需加多一半考上或落榜两种情况。五人时，除一起考上或落榜、一个考上或落榜四种情况外，只需要加考上或落榜的多一个就解决问题。六个则只需要增加考上（落榜）比落榜（考上）多一倍两种选择。在发生巧合事件时，人们不仅对与实际情况相符的答案印象深刻，而且也会主动选择与现实一致的答案，对其它可能的答案则倾向于忽视或忘记。人们总是在传说某某大师的神迹，很少言说大师的失败。

　　2、随机性强化心理现象。

　　人类还有一种有趣的心理现象，即对常见的现象往往熟视无睹，而对罕见的现象则极为关注，尤其是罕见现象与重大利益同时或稍后出现时，就会给当事人和旁观者极其深刻的印象，这是随机性强化心理现象。强化是在行为之后出现有利结果对当事人的心理影响效果。孩子表现良好时，老师和家长给予物质或精神鼓励就是强化，通过强化的手段将使该小孩的良好行为出现的机会越来越多。随机性强化是强化的一种，是指强化出现的几率很小，又难于预料何时会出现，但对人的诱惑极大。如购买彩票中头彩、赌马赢得巨奖、求神后疾病奇迹而愈等都属于随机性强化现象。随机性强化事件会被广泛传播，赋予神圣色彩，群起而效之。决定随机性强化出现的规律是统计学规律，依照特定的概率出现。祈雨时天降大雨就是典型的随机性强化的例子，因为这种现象很罕见，但又是那么激动人心，看到的每个人都会留下深刻的印象，并为此而激动不已，广为宣传。

　　修炼法轮功的人比较多，在修炼过程中，不能排除有个别人，由于巧合、心理作用等因素，身体或心理出现明显好转，这种变化本来与李洪志、法轮功没有关系。但在李洪志的刻意引导下，在修炼法轮功的特定氛围中，这种正常的现象被赋予特殊的意义，被认为是李洪志神通广大的显现，法轮功被宣传为神功。

　　科学实验的目的就是确定事物之间的关系是因果联系、概率联系，还是巧合联系。通过对比法轮功弟子、其他气功功法的弟子、正常人之间的对照研究，就能够揭露李洪志的谎言。

　　3、隔离心理现象。

　　隔离心理现象是一种常见的心理现象，是一种自我保护的心理活动机制。有些事带给人们某些不愉快的心理感受，比如“厕所”，给人的感觉是脏、臭，提起“厕所”一词时，人们在脑海中自然会出现那些令人不愉快的感觉。为了消除这类不愉快的感受，人们常采用的办法时换一个词，比如用“洗手间”这个概念代替“厕所”这个概念。当说“洗手间”时，不愉快的感受就被隔离掉了。日常生活中最常见的是用“升天”、“驾鹤西去”、“仙逝”等词代替“死亡”一词。

　　李洪志在传播法轮功时，巧妙地利用了隔离心理现象，控制法轮功学员的心理感受。李洪志告诉其弟子，修炼法轮功之后，不会再生病，也就是暗示其弟子不要再用“疾病”这个概念。那么出现的不舒服状态又应该如何表述呢？李洪志利用的佛教的“消业”概念。不舒服时在“消业”，而不是纯粹在生病，这样的概念给修炼者，尤其是痴迷者的感受是决然不同的，“消业”意味着得到好处，下辈子得到回报。诸如此类的概念还有所谓的“讲真相”、“弘法”等，实际上描述这些行为的准确概念是“扰乱社会治安”。

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