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法轮功教义产生的社会因素

作者:漠中泉 · 2010-11-05 来源:凯风网

  邪教的产生一般都有其深刻的社会根源,特别是在社会转型期,各种社会矛盾、社会问题集中暴露出来,直接影响到社会成员的利益和心态,甚至形成某些群体甚至是整个社会的社会心理状态。这种消极的对生存现状不满的心态,往往容易被别有用心者利用。法轮功从上世纪90年代初产生至今,一直特别关注中国的各种社会矛盾和社会问题,而且在《转法轮》和“经文”、“讲法”中重点渲染,将矛盾和问题扩大化,并提出自己独特的解决办法,企图使人们厌恶现实社会亲近法轮功。

  本文从分析、归纳几种主要社会心态入手,看一看法轮功是如何抓住转型期社会问题引发人们不良、不满心态而为其所用的。

  一、利用人们的不安心理推销法轮功的“一劳永逸”

  从20世纪70年代末改革开放至今,由过去的计划经济向社会主义市场经济转型,是中国经济和政治变革较快的时期。而市场经济又是一把双刃剑,一方面它是一种充满生机、活力和效率的经济运行机制,另一方面也是充满竞争的一种机制,它把人与人之间的关系变成一种利益关系。特别是随着改革开放和经济建设的快速推进,贫富差距、收入分配不公、社会保障滞后、社会公平正义、贪污腐败、环境污染等一系列问题的产生,人们原来所熟悉的物质生活保障、社会生活环境、个人感情归属、个人理想追求都受到巨大的冲击,在精神和心理层面发生巨大变化,产生新的需求。旧的失去了,新的没有得到,不少人感到空虚与迷惘,人们明显地感受到社会人际关系的功利化、冷漠化,多数人感到不适应充满竞争、充满压力、充满不确定性的市场经济,人们的心态变得日益纷繁复杂,难以捉摸。

  法轮功等邪教组织却“抓住了机会”,洞察了人们的这种心理需求,其教义在迎合、利用转型期社会心态方面做足了文章,大肆抨击社会,无限放大中国社会转型期出现的各种矛盾和问题,认为这样的社会、这样的国家会面临“神”的惩罚,面临淘汰,大肆鼓吹“世界末日”,在一定程度上迎合了部分人“无望、困惑、消极厌世”的心理。同时,法轮功为在现实世界中“苦苦挣扎”的人们勾勒出一幅十分完美的“世外桃源”。它们会告诉人们,只要加入邪教组织,现实生活当中的各种困难、危机都会迎刃而解,都会有一个确定无疑的稳定的前程,给人们创造一个现实世界缺乏的世外桃源和“精神家园”,以俘获人们“无望、迷惘、厌世、孤独”的心灵。这对身处迷惘、危机的人们会有一定的吸引力。

  李洪志告诉人们,加入法轮功要什么有什么。“将来他修成的时候,想要什么伸手即来,要什么有什么,想干什么就干什么,在他的世界中什么都有”(《转法轮》);“天上的佛没有苦,全是高兴事、幸福事,要什么有什么,大自在”(《转法轮(卷二)》)。

  李洪志还告诉人们,加入法轮功能“消灾避难”。他自诩有“法身”无数,可以无偿地保护弟子不发生任何危险。在《转法轮》中杜撰了几则化险为夷的小故事。“我在北京办班的时候,有一个学员,骑自行车过马路,走在马路一拐弯的时候,有一辆高级轿车在急转弯处把我们这位学员给撞了,这位学员是个女的,50多岁。那轿车一下子就撞上她了,撞的够狠的,就听那动静‘当’的一声撞在头上了,她的头正好撞在车棚上。这时这个学员的脚还跨在车子上,头撞上了,却不觉的疼。不但不觉的疼,也不出血,连包都没有”。还讲了一根钢管从高楼上垂直下来,眼看就要砸到一位长春学员头上,“头顶上一个大法轮在那儿旋”的离奇故事。而且李洪志接着说道“这类事情很多,数不胜数,可是没有出现危险的”。李洪志的“法身论”以及这几则“生动”的故事告诉人们,练法轮功可以避免生活中诸如车祸等各种天灾人祸,人们可以在李洪志“平安伞”的保护下无忧无虑地生活和修炼。

  李洪志告诉人们,加入法轮功能“消业祛病”。每个人都希望自己健康长寿,这对社会转型期医疗保障滞后、无钱求医看病的弱势群体具有极强的诱惑力,以“免费医院”的招牌,吸引人们加入能“消业祛病”的法轮功。李洪志说:“我们修炼人一旦身体出现哪个地方不舒服的时候,我告诉过大家,它不是病”(《法轮佛法在美国讲法》);“唯一要真正要寻找你舒舒服服的没有病,能够达到真正解脱的目的就唯有修炼”(《转法轮》);“师父可以给你消业”(《转法轮》)。不少人人冲着李洪志不花钱可以治好病的承诺误入了法轮功。

  二、利用人们不满道德现状的心态推销法轮功的“伪善道德观”

  心理学家马斯洛认为生理和安全是人的基本需求,即,衣食住行、健康、人身安全、物质保障和社会环境的和谐。据国家体改委社会调查系统1994年分析报告(《管理世界》,1995年第4期),社会安全保障已成为公众最大的心理需求。其中的社会热点问题之一是社会风气败化,公众道德水准下降。公众中相当广泛地存在着对先富起来的个人致富手段正当性与合法性的怀疑心理,认为他们实际上都是靠钻法律、政策的空子,靠偷税漏税,违法乱纪先富起来的。人们担心失去道德约束和法治的不健全,整个社会沦入弱肉强食的状态,产生强烈的安全无保障的感觉。

  由此可见,人们的内心期望社会道德的整体回升,期待社会的公平正义。邪教组织抓住人们厌恶邪恶、鄙视丑恶,向往美好、和谐的大众心态,在极力诋毁现实社会“道德败坏”的同时,普遍进行伪善的道德说教,推销贩卖自己的“伪道德”邪说。

  李洪志认为:“现在这个人类真是十恶俱全,人如果再滑下去就面临着毁灭,彻底的毁灭,那叫:形神全灭”(《法轮佛法(在悉尼讲法)》);“人类的道德水准在大滑坡,世风日下,唯利是图,为了个人那点利益去伤害别人,你争我夺,不择手段这样干”(《转法轮》);“人类道德标准都扭曲了,发生变化了……什么同性恋、性解放、吸毒乱七八糟等等都出来了”(《转法论》);“人类的道德正在急速地下滑,走向地狱”(《2004年复活节在纽约法会讲法》)。

  李洪志在抨击社会道德的同时,提出了“真善忍”的道德标准。其“真、善、忍”说是最具诱惑性、欺骗性的“道德”伪装。

  李洪志说:“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍,他就是佛法的最高体现,他就是最根本的佛法”;“作为一个人,能够顺应宇宙真、善、忍这个特性,那才是个好人;背离这个特性而行的人,那是真正的坏人”(《转法轮》)。从字面看,“真、善、忍”的意思是教人诚实、向善、宽容。李洪志正是巧妙地利用了群众对真、善、美的向往,把历史上形成人民群众所追求的、政府一贯倡导的这些美好东西,加以歪曲改造,作为自己的“独创”来欺骗他人。不少修炼者步入法轮功的初衷的确是受“真、善、忍”的吸引。不可否认,大多数痴迷者在刚接触法轮功时,他们内心深处应该是真诚地追求“真、善、忍”。一些人在练功的过程中确实改正了一些抽烟、喝酒、赌博等坏习惯,在遇到矛盾时也能忍让。这也是法轮功初期得到发展的重要原因,是法轮功组织和痴迷者自我标榜和反驳批评反对声音的主要托辞。而且李洪志在《转法轮》结尾时大言不惭地展望到“我们人人都向内去修的话,人人都从自己的心性上去找,哪做的不好自己找原因,下次做好,做事先考虑别人。那么人类社会也就变好了,道德也就回升了,精神文明也就变好了,治安状况也就变好了,说不定还没有警察了呢。”但稍加分析就可以看出,李洪志提出“真、善、忍”这个美妙的口号,本意并不是要大法弟子真的践行“真、善、忍”。如法轮功诋毁现实世界,说“地球该销毁”,说“人类道德败坏到极点”,科学是邪教,宗教一无是处,这哪里看出法轮功有一点“真、善、忍”的影子?法轮功制造“围攻天安门事件”、“天安门自焚事件”、传播“九评共产党”、鼓动“退党、退团、退队”等一系列丑陋表演和邪恶行径,哪里看出李洪志所展望的“人类社会变好了”的“美好前景”。人们从法轮功所作所为中看到的是邪教组织反人类、反社会的邪恶本质。

  法轮功诸如“真善忍”、“做好人”、“修心性”等等的伪道德教义,不过是骗人上当、掩人耳目、迷惑舆论的伪装而已。

  三、利用人们的边缘化心态推销法轮功的“集体温情”

  集体归属感是指人都有一种归属的需要,渴望将自己归属到某个集体中去,成为这个集体的一员感到光荣和自豪。在社会转型期,随着社会竞争压力的加剧,人们日益感觉到原来那种来自各种组织的关怀,来自同事邻里之间的友爱温馨逐渐成为一种感伤的回忆。特别是下岗失业人员、无业人员、离退休职工等社会弱势群体,普遍存在一种无助感与受挫感,边缘化倾向明显,他们更加渴望得到社会的认同,集体的认同。

  邪教组织对这种社会心理给予了关注。法轮功组织利用集体学法交流、集体练功的方式,为练习者统一安排练功、学法、交流等,满足了人们渴望集体归属感的心态。在这样的集体中,法轮功组织委任的各级负责人个体的价值也得到体现,产生一种“成就感”。

  李洪志经常以“经文”、“讲法”的方式对信众的修炼成就给予极高的评价,不断强化法轮功练习者的“集体归属感”,达到实施精神控制的目的。“你们记住了,你们才是今天人类社会的风流人物,你们才是众生最瞩目的生命,你们也是决定着人世间每一个人未来的生命”(《芝加哥市讲法》);“你们才是真正的广泛的在救度众生,你们才真正的有了这么大的使命”(《2005年曼哈顿国际法会讲法》);“等待大法弟子的,将来一定是最美好、最美好的”;“大法弟子从中得到的都是最殊胜的、最伟大的、直到永永远远的最高的威德”(《2004年复活节在纽约法会讲法》);“伟大的法、伟大的时代在造就着最伟大的觉者”(《弟子的伟大》)。

  而在法轮功组织内部,能得到教首李洪志的高度认可,会增强练习者的“集体归属感”。李洪志还对弟子未来的“官职”提前许诺,做一般神仙自然不在话下,修炼者人人有份,很多修炼者可以拥有自己的宇宙王国,“成为宇宙的主和王”,成为玉皇大帝那样传说中的神仙领袖。

  总之,法轮功充分利用转型期的社会矛盾、社会心态,以虚幻、欺骗的教义予以迎合、予以满足,达到骗取人们加入并逐步实施精神控制的目的,最终将信众引导成为敌视政府、危及稳定的反社会力量,从而实现法轮功组织的政治图谋。

 

【责任编辑:舍得】

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