很多陷入法轮功的习练者，大多数是受到法轮功所宣传的某点或某些“好处”的诱惑，特别是那些在生活上遭到一些小挫小折或不尽人意的人，当接触到这些所谓“好处”的信息时，就特别能够受其影响。以为自己找到了救命稻草，不假思索地就陷了进去。法轮功瞄准的就是这类人，利用这些人的心理弱点大肆鼓吹法轮功，把法轮功说成是一种解救“众生”的唯一法宝。人生来就有一种趋利避害的倾向，人会不断地往有利于自己的一面靠拢，极力避免对自己不利或是危险的情境。因此，生活上受挫的人，心理上不免有些困惑。这时，法轮功的“真善忍”、“消业祛病”、“圆满说”等旗号对于他们来说无不是巨大的诱惑。其实，这是源于一种在心理学上称作自我价值保护的需要。

　　自我价值保护说的是人为了保持自我价值的确立，其心理活动的各个方面都有一种防止自我价值遭到否定的自我支持优势心理倾向。也就是说，人都有一种维护自己的形象，不至于让人觉得自己无能的自我服务偏差。如，在与人交往中，人一般只接纳那些喜欢自己、支持自己的人，对那些否定自己的人则倾向于排斥。法轮功也正是利用了此法，在初期就以“练功祛病”诱人，而后又以“升天”牢牢套住法轮功习练者。让这些习练者产生“练功不仅能祛病还能升天”的假象，而最后将他们拖向了地狱。

　　从法轮功的构成群体上看，都有些相似性，或是病者，或是生活上屡遭挫折，或是追求神仙之道的。这种相似性特点很容易引起群体内共鸣，致使最后深陷其中不能自拔，成为彻底的法轮功分子。

　　1、病者。

　　因身体上有些小病或久病未愈而走上法轮功的人为数最多，他们入法轮功的途径很简单，或是亲友，或是他人，递给他们一本《转法轮》，看了一眼便觉得像是见到了光，开始迷练起来。或是听他人的介绍，说法轮功如何如何的好，自己以前也患有某种病，练了就好了，带着半信半疑的心态也走了进去。或是听他人说，久病不愈是因为“业力”所致，要“消业”病才能见好。如此等等，其实都是在利用人的一种自我价值保护，诱人受骗的伎俩。

　　病确实给人带来痛苦，不仅是生理上的，还有心理上的痛苦。一个就是因为病，不能很好的施展个人的能力，由此，可能给人带来无能感。另一个就是，病还给家人带来困恼，使家庭关系趋于紧张。人在这种状态下，无助感、无能感急速上升，为了维护自我的能力，就会产生一种保护自我的需要，不至于让人觉得自己的无能。这时候，法轮功大肆鼓吹其“练功祛病”，并借“神力”给他的信徒安上不同于常人的超常之力。这种虚幻的神力给了法轮功习练者一种假想性的能力感，他们觉得得到了保护，而其实是一种假保护。

　　来自凯风网蒋淑兰写的《再次患癌彻底击碎了我的“消业”梦》，作者自己也是因为听信了一名法轮功痴迷者的“消业治病”，以为不打针不吃药通过“消业”就能治病，感觉自己找到了救命稻草，从此陷入其中。后来再次的患癌才使其从中清醒过来。

　　2、生活上屡遭挫折。

　　在社会上屡遭挫折，或时常不得志的人，挫败感极强，对自己已失去了正确的认识，认为自己是不适合社会的人，甚至认为自己没有任何的价值，有时会因此而走向绝路。这时候法轮功就大肆鼓吹“特别是现在人类社会的道德观念往下滑的很厉害。大家都在这个洪流之中往下滑，社会在整体往下滑。”（《法轮大法（悉尼法会讲法）》）极力贬低人类社会，借此赢取这些人的心，让他们觉得原来不是自己不行而是社会整体在下滑。这类人如果成为法轮功习练者，一般较难以转化，因为，他们会认为是法轮功帮他们点破了社会的本质，让他们看清了社会，并觉得法轮功让他们找到了另一种目的：即“圆满升天”，离开这个垃圾站。而往往并没有估计到正是自己的这种看法和想法才让法轮功逮个正着。

　　在一次与法轮功痴迷者的接触中，有一位极顽固的习练者，她认为“法轮世界就是好”，听她讲述，她最疼爱的大儿子被邻居打死了。为这个大儿子她付出了很多，到处求神拜佛，希望大儿子能有个好工作，好落脚点，结果老是不得志，最后被人打死了。对她打击很大，后来，有人递了一本《转法轮》给她看，一看便入迷了，她相信是“师父”在考验她，不久便能“升天”。

　　3、追求神仙之道。

　　从小对神充满幻想的人，大多是听说所谓的“神”威力有多大，可以为所欲为。这其实是在给人塑造了一种需求，一种追求“高人一等”的心理需求。因此，大凡听到有关“神”之类的信息时，这些人就会停下来观望。李洪志所炮制的法轮功也利用了这一点，借“神”来迎合这种心理追求。因此，明慧网上一直在搞“神迹”，其目的自是不言而喻的。如果对“神”过于盲目追求就会被法轮功所蒙蔽，因为，在以李洪志为“主佛”的世界里，其把自己吹嘘得神通广大，投靠了他，就能升天成仙。“仙”意味着什么？在法轮功修炼者看来，就是达到神通力，无所不能的状态，远高于常人。这种比常人高的精神胜利感正是引得无数人为此痴迷不悟。

　　来自凯风网李伟写的文章《为“圆满”我伤得太深》里面有这样一句话：“我想，都是‘师父’在对我‘圆满’的考验吧，如果我‘圆满’了，我就成了一个的‘神’，把‘地球攥在手里也不费吹灰之力’，我想象着把地球攥在手里的唯我独尊的气势，这些不如意就心甘情愿地承受了。”很多痴迷于“圆满”的法轮功练习者都怀揣着这样的心态。想借这种“神力”来神化自己，使自己变强。很多人都渴望自己比别人强，因为，在他们看来，强就是对自己的保护。于是追求强的这种心理状态常易使他们受法轮功的蛊惑。

　　法轮功攻击的正是人性的弱点，人的那种自我服务偏差的倾向，利用此大做文章，将这种自我服务特点加以夸张化。人都倾向于听取那些有利于自己的“好话”，法轮功所宣称的那些旗号固然能俘获一定的人心。但是，这其中最为关键的还是在于人自身对自己价值的评定。如果，一个人觉得他所获得的价值已经足够了，那么他一般不太会受法轮功的诱骗。而如果，一个人的价值正在受威胁或觉得自己所获得的价值还不够的话，那么法轮功的那套理论对于他来说就很有吸引力。人的一生都是在建立意义、寻求生命价值的过程，自我存在有价值，是人得以生存下去的理由。如果一个人认为自己没有什么价值了，那生命就存在危险，可能他会采取极端的行为。当一个人的价值受到威胁时，每个人都会本能性地对自己进行保护，以使自己得以继续下去。因此，那些屡受挫折的人，价值感常受到重创，为了维护自己是有价值的，就会急于寻找能支撑或获得这种价值的途径，在这种急于“投医”的情形下，就很容易让法轮功钻了个空子。

　　总而言之，法轮功靠的就是人的这种自我服务的倾向来构筑其所谓的理论，以此掩盖其真正欺骗人的内在本质。靠人的那种先定性为自己服务的特性设置各种诱人的陷阱，就像在炮弹的外表裹上一层糖一样的外衣，让无数的人沉迷其中。对于此，我们必须进行认真的反思。首先，我们应当认识到这种所谓的“好话”、“好处”都潜藏着危机，万不能够被其华丽的词藻所迷惑，应当深刻认识到这一点。其次，当我们的价值受到威胁时，感到没有任何价值时，我们应当重新评价自己，重新定位自己，衡量自己的价值，挖掘自己的潜能，调动自身内在的积极性。而不是寄望于法轮功。这是我们在面对邪教，抵御邪教侵蚀的心理保障。还有一点值得我们反思的是法轮功痴迷者由于长期受到法轮功思想的毒害，对自身所该拥有的价值已经模糊了。另一方面，为“长功”，为“圆满”，他们已经付出了一切，甚至是整个的家庭关系都已失去。而这正是一个人价值得以建立的基础，因此，要他们从法轮功中彻底脱离出来是很难的。他们往往会采取否认，拒绝等方式让自己回避社会，否认现实。这些是最值得我们深思的，该如何去引导他们，让他们重新回到社会中来。而这其中就涉及到价值的重新确立问题。

　　参考文献：金盛华：《社会心理学》高等教育出版社，2005.10

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