社会是一个大舞台，生活于其中的每一个人都要扮演一定的角色。社会公众对每一个角色都存着一定期待和要求。当个体认识到这些期待和要求，并按照这些要求去做，才能够逐渐实现该角色。李洪志通过法轮功向信徒提出多种“角色”及要求，一步步实现其控制利用信徒的目的。本文拟从社会角色理论入手，对此进行初步分析，并试图探寻摆脱这种“角色控制”的对策。

　　一、“角色化”过程简介

　　心理学认为，“角色化”有三个重要过程，也称三要素，即角色期待、角色领悟和角色实践。角色期待是指，对个体应当符合该角色的行为方式的要求与期望。它是“角色化”的基础。角色领悟是指，个体对角色的认识和理解，以图根据他人的期待不断调节自己的行为，塑造自己。角色领悟是“角色化”的桥梁，只有对角色领悟了，才有可能去按照角色要求行事。角色实践则是指在角色期待与角色领悟的基础上，个体在社会生活中表现其社会角色的过程。这三者在“角色化”过程中缺一不可。角色期待一般由他人或者社会公众提出，是“角色化”的依据；角色领悟，是角色实践的前提和必要条件；而角色实践，则是角色期待下，通过个体角色领悟之后的必然行为，也是“角色化”的主要表现环节。正是在这三个因素的反复制约和推进之下，“角色化”过程得以逐渐完成。

　　对法轮功信徒而言，李洪志通过讲法或者经文，不断向信徒提出多种角色期待及要求，激起信徒的欲求。信徒通过不断学法、练功、“悟”，逐渐按照李洪志的要求行事。这个“角色化”过程是不知不觉完成的，信徒根本无法意识到。一旦信徒原有的社会角色被置换成新的角色，原有的社会角色逐渐消失，而新的角色无法符合社会公众的要求，必然会不断激发角色冲突，酿成悲剧。

　　二、“角色化”控制的具体过程

　　（一）角色期待

　　对于法轮功，信徒并不了解；对于修炼，信徒更是陌生；而要去证实法，做“大法弟子”，信徒更是无从得知。但是，通过《转法轮》及讲法，李洪志借助于“气功”这种最基本的形式，一步步向信徒提出了不同的角色以及达到这种角色标准的要求，逐渐把信徒引入到其所定制的角色当中。

　　1、“修炼人”的角色

　　将信徒的角色定位为“修炼人”，这是李洪志针对新入门的信徒提出的一个基本的要求，也是其引导信徒向更深层次发展的一种过渡方式。对于“修炼人”，李洪志提出了种种要求，充斥着李洪志讲法的各个角落。

　　“作为一个修炼人就不能用常人的标准去要求了。常人说这件事情对，你就按照这个去做，那可不行。”（《转法轮》）

　　“作为一个修炼人，就得在常人的环境中修炼自己，魔炼自己，逐渐的把执著心、各种欲望去掉。”“修炼人还得能舍，舍弃常人中的各种执著、各种欲望。”（《转法轮》）

　　“修炼人要放弃常人的一切心、一切理，才能修到高层去，才能跳出与宇宙相反的三界。”（《大法是圆容的》）

　　“我们修炼人讲随其自然，是你的东西不丢，不是你的东西你也争不来。”“我们讲无为，你不能够想干什么就干什么。”（《转法轮》）

　　也就是说，作为“修炼人”，应当放弃一切执著心，舍弃人世间的一切；应当无为，以“高层次的理要求自己”，不能按照常人的标准行事。

　　2、对“大法弟子”的角色期待

　　“大法弟子”完全是李洪志杜撰出来的一个角色称号。李洪志巧妙地将“修炼人”角色延伸，并对此提出了多种角色期待，要求信徒去做。因此，对于“大法弟子”角色期待更是五花八门，甚至不近人情。如：

　　“大法弟子们是去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著。”（《去掉最后的执著》）

　　“自我做起维护大法同样永远是大法弟子的责任。”（《法定》）“作为大法弟子，在目前的情况下就是要向世人讲清真相、揭露邪恶，从而维护大法。”（《建议》）

　　“作为一名大法弟子，为什么在承受迫害时怕邪恶之徒呢？关键是有执著心，否则就不要消极承受，时刻用正念正视恶人。无论在任何环境都不要配合邪恶的要求、命令和指使。大家都这样做，环境就不是这样了。”（《大法弟子的正念是有威力的》）

　　这样的讲法归结于一点，那就是作为“大法弟子”，应当放弃一切执著去“证实法”，而所谓的“证实法”就是按照李洪志的要求不断地走出去，“讲真相”，对抗政府和人民。

　　（二）角色领悟

　　即使李洪志讲的再多，信徒如果不能体会其中的含义，也还是无法按照李洪志的角色要求去做。李洪志也深知这一点。他借助于多种方式，让信徒去领悟他的角色要求。而“悟”就是方式之一。

　　对于“悟”，李洪志是这样要求的。“我们真正指的悟，就是我们在炼功过程中师父讲的法，道家师父讲的道，在修炼过程中自己遇到的魔难，能不能悟到自己是个修炼人，能不能理解，能不能接受，在修炼过程中能不能遵照这个法去做。”（《转法轮》）

　　也是说，一定要以李洪志的讲法为基础，按照李洪志的要求去理解，然后去做。这就是李洪志所谓的“悟”。为此，信徒为了达到更好的“悟”的效果，不断地按照李洪志的指示，学法、参加法会，接受李洪志的洗脑及暗示，一步步地走向李洪志所要求的“角色”标准。

　　正是这样反反复复的“悟”的要求及过程中，信徒树立起了一种观念：自己不同于常人，而是“修炼人”，是具有无上荣耀的“大法弟子”，因此必须按照师父的教导去做才行，才能实现早日圆满，才能在未来世界里得到更多。这个“悟”的过程，也是对角色的内化及移情的过程。一旦内化了，就会自觉去做，甚至会痴迷去做。信徒反复学法，反复领悟，注定了信徒会按照李洪志的角色要求实践。

　　（三）角色实践

　　“悟”到做不到，是层次不够。李洪志经常这样告诉信徒，要求信徒在领悟之后还必须落实到行动上。这样才能够“提高层次”，才能“长功”。而角色实践，也成了信徒必然的选择。所谓的实践，无非就是按照李洪志的角色要求，放弃社会的要求和自我的需求，去“讲真相”，按照李洪志的要求去做，成为李洪志对抗政府和人民的棋子。

　　“修炼人”或者“大法弟子”角色，与常人社会的要求是格格不入的。信徒按照李洪志所编造的角色去实践，为了提高层次，反复学法、讲真相、发正念等等，必然会无法顾及正常的社会生活。许多信徒为此放弃了家庭应尽的责任，无法担当起正常的社会角色，不断地与社会、家人、朋友发生角色冲突，甚至出现一些反社会的过激行为，根本无法融入的家庭及社会当中。为此，有必要对法轮功弟子的“角色”重新定位。

　　三、法轮功弟子“角色化”的重新定位

　　针对信徒被邪教“角色化”出现的种种情况，为了帮助信徒早日脱离这种“角色化”，需要帮助信徒对自身角色重新定位。

　　首先，需要认识到人的角色是离不开社会而存在的。信徒首先是人，而不是什么“神”。因此，应当从这方面让信徒认识到，生活在社会当中，就应当按照社会对角色的要求，按照一定社会规则去做，按照家庭对自身角色的要求去做，才能够更好、更顺利地生活在社会中，与他人和谐共处，承担起家人的职责。

　　其次，针对李洪志所要求的角色期待，有必要予以“去角色化”。所谓的“修炼”根本就不是李洪志所要求的那样，需要放弃一切名利情和人世间的执着，甚至是需要放弃生命。对于“大法弟子”，无非是李洪志拉拢信徒的一个称号，根本不存在“威德”“无比荣耀”，更不存在什么“证实法”的说法。帮助其去除了这种神秘感之后，试着指导信徒冷静思考，对比李洪志在“角色期待”过程中的种种矛盾。李洪志要求信徒去除一切执著心，又要求弟子做“无比荣耀”的“大法弟子”，成为至高无上的“王”等等。一边是去除执着，另外一面又是激起更大的执着。类似的矛盾在李洪志的“角色期待”中大量存在着。可以“以子之矛攻子之盾”，指导信徒更好脱离李洪志的控制。

　　最后，需要指导信徒在社会生活中建立起新的“角色”，帮助其恢复中断的“社会角色”。有必要让信徒体会到社会对人员的角色要求才是人生存的根本，也才是维护家庭及社会美好的必然环节。立足于社会，立足于现实，让信徒早日回归到适当的身份和角色当中，过上幸福美好的日子。帮助信徒将其中断的角色逐渐弥补回来，从而不再在李洪志所虚构的“角色”当中打转。这个过程也是对信徒再社会角色化的过程，也是破除李洪志的“角色控制”的良好对策。

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