在李洪志“真、善、忍”、“上层次”、“求圆满”等歪理邪说的蛊惑下，许多法轮功练习者丧失理智、泯灭亲情，酿出了一起起害国、害民、害已的悲剧。如今，当他们逐步走出了法轮功的泥潭，获得新生以后，面对不堪回首的往事，一份份发自肺腑的反思、一滴滴悔恨的泪水告诉人们，邪教对人的精神毒害之大。现截取我接触过的几个案例，更多地从心理学角度剖析李洪志控制信徒心理的几个惯常伎俩。

　　伎俩一：利用敬畏心理，强化灌输歪理邪说，是邪教组织对初级信徒和一般受众的惯用手段

　　每个人限于自己的人生阅历和知识结构，都有知识盲区。对于自己不熟悉、不了解的领域，每个人都会感到敬畏和茫然，容易对其他人产生依赖感和服从感。在这种心理状态下，一些科学辨析能力不强的人，往往轻信一些“行家”、“大师”的言论，盲从趋附。邪教组织往往就是利用普通人这一心理，大肆神化教主，塑造全知全能、至高无上的“权威”形象，使信徒产生强烈的信任感和依附感，逐步强化其心理控制。

　　原法轮功练习者谭某从误入邪教到逐步痴迷，就是这样的一个典型过程。谭某1997年5月份开始听人说到李洪志所谓的“真善忍”邪教理论，由此开始练习法轮功，后来逐渐痴迷。如今，已经彻底脱离法轮功泥潭的谭某告诉笔者，他当初为什么进了法轮功的圈套就难以逃出来的真正原因：“李洪志对我们实施精神控制，说‘我讲的每一个字都是法’，‘偏旁部首都是我法身的形象’，使我们对他讲的话不敢有半点怀疑。”“李洪志要求练习者要多看书，就是把我们的思想完全被他的歪理邪说所代替，有时我也感到书中有些矛盾的语句，但是看到其他人都顶礼膜拜、奉若神明，我也不敢问为什么，只认为是自己悟性差，修得不高。跟周围一块练功的人交流，他们都说自己‘悟’到了什么、甚至冥冥中‘看’到了什么，还有什么病‘练’好了、灾业‘消’了等等，更觉得自己心不诚、进展慢，上不了层次。以前看《转法轮》中讲‘生生世世，哪个是你的母亲，哪个是你的儿子’，怎么想也说不通，可是又想这都是‘法身’的代表，师父怎么说，我们就怎么做，就这样迷迷糊糊地被他推上了邪教道路。”

　　伎俩二：利用自利心理，实施心理恫吓，是对心存犹疑、敢于质疑的信徒的心理打击和摧残

　　趋利避害，是人之常情。一个心智健全、心理健康的人，完全能够克制自己的自利心理，遵守社会行为规范，在不危害社会公德、不损人利己的前提下，实现自身利益的最大化。对于一些自利心理较重而科学辨析能力不强的人，这却往往成为他们被邪教歪理邪说精神控制的关键点。

　　为了吸引信徒，邪教理论往往编制诸如“有病自愈”、“消灾避难”、“圆满飞升”等诸多幻象来加以诱导，对于受到个别徒众质疑、无法自圆其说的地方，则往往以“信之则有、不信则无”、“修行不够、领悟不到”等说法搪塞，甚至直接以“冤业向报”、“法力惩戒”等理论对教徒的人身安全进行直接的恐吓，逐步胁迫他们放弃自我思辨的能力。很多逃出李洪志魔掌的原法轮功练习者，用自己噩梦般的经历告诉人们，他们一开始大都是被李洪志“真、善、忍”的美丽外衣所迷惑，从而接触法轮功的。但是，进入李洪志精心设计的圈套后，就往往被胁迫、裹挟着走上了“消业”、“上层次”、“求圆满”这条不归路。不过，一旦冲破了这个“结”，套在身上的枷锁就被打破，那些曾经为了“大法”可以付出一切的痴迷者也就获得了新生。

　　笔者接触的另一位原法轮功痴迷者张某，在摆脱邪教控制后，向笔者讲述了他的当时难以跳出法轮功的心路历程。

　　1997年7月，张某听信李洪志宣扬的所谓“真善忍”、“做好人”加入了练习法轮功的行列。为了尽快“上层次”，他把大量的时间都用在学法、抄书、背书上，甚至在国家取缔法轮功后，仍痴迷不悟。还多次参与法轮功组织的违法活动。反邪教志愿者多次耐心细致做他的转化工作，可是他当时就是“害怕走向‘大法’的反面，怕被人背后说‘这个人在压力面前受不了了，成为叛徒了’，更害怕‘谤佛’而遭到报应……”他把家人、亲戚朋友的劝说当成耳旁风，他说：“这正是‘师父’要我看淡亲情而过‘情关’，这时候如果咬不住牙，就要遭受‘师父’‘法身’的报复。”

　　张某还说：“以前我认为自己最大的心结就是一个‘怕’字，现在想得更透彻一些了，这个‘怕’字后面其实隐藏着一个很深的‘私’字。这个自私自利的‘结’才是自己长期难以摆脱法轮功枷锁的罪魁祸首”。“其实，从我们一开始练习就掉进了李洪志早已精心设计好的圈套里去了，所有的练习者都被他骗了，他安排的什么学法、弘法、护法，甚至不惜让成千上万善良的人们去围攻中南海，向政府示威，实际上是把我们往邪路上推，往人民的对立面推，都是为了达到他不可告人的目的。”

　　伎俩三：歪曲价值观念，对信徒实施“道德捆绑”，是对部分深度痴迷者的“人格绑架”

　　中华文明，源远流长。在上下五千年的发展过程中，中华民族逐步形成了以儒家理念为主干的社会价值观。像“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”等名言更是传诵千古，成为历代仁人志士励志修身的道德基准点。而邪教歪理邪说，也看到了这些道德理念深入人心之处，往往加以歪曲，表面上似是而非，实质上相去甚远。但是，如果邪教信徒看不到这一点，往往受到的毒害更深。因为一旦将邪教行为与个人自身的价值判断标准强行捆绑在一起，那么摆脱邪教的第一步就面临着对自身道德的否定，往往自己首先成为了自己的桎梏和牢笼。一些法轮功痴迷者对李洪志一心追随，甚至置个人生死于不顾，置家人亲情于不顾，很大程度上也是源自这种道德上的“愚忠”。

　　原法轮功练习者潘某，原本是一个干得不错的个体户，为了祛病健身，潘某于1998年开始练习法轮功。一度曾因痴迷法轮功，参与过法轮功组织的违法活动，被公安机关治安处罚过；为了“去执著”，把个人事业、家庭、亲人都当成累赘，事业一落千丈，家庭更是濒于破裂的边缘。

　　转化后的潘某后来对笔者说：“当时警察抓我时，我仍是十分坚定，仍认为我是在‘做好人’，要经受住‘师父’的考验；原先的一些已转化的功友告诉我不要再练了，我当时真的很吃惊，更为他们难过，我那时还直言不讳地骂她们懦弱可耻……现在想想，当时的我真是荒唐可笑！”

　　想起以前一心追随李洪志的所作所为，潘某悔恨交加，她说：“做好人，要坚持用明白的心智、明亮的眼睛正确地看待世界，否则就会鬼迷心窍，盲目追随。在事实面前，我不得不承认我受骗了。我明白了什么是现实生活，什么是虚无缥缈的世界。当我回忆起这些年所走过的路时，就像是做了一场噩梦，醒来后天是那样蓝，地是那样广。”

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