（一）邪教极端行为源于邪教偏执认知
众所周知，世界有不少邪教如“人民圣殿教”、“太阳圣殿教”、“天堂之门”、“大卫教”、“恢复上帝十诫运动”、“奥姆真理教”、“法轮功”等以其极端恐怖的自杀或杀伐行为震惊世界。毋庸置疑，邪教极端行为源于邪教极端的偏执认知。
苏和女士曾经被骗参加邪教“法轮功”，当她摆脱该邪教后，根据其切身经历和体会撰写了《神秘信仰之谜》一书，对邪教精神控制进行控诉。她在书中写道：“无知、偏见和极端思想也是力量。甚至，它具有毁灭生命和扭曲一切的巨大力量”。美国联邦调查局在一份报告中也说：“以宗教名义出现的邪教组织是否发动暴力事件完全取决于邪教组织的首领心血来潮般的怪异念头”。事实也确实如此，《世界邪教》一书中写道，当乌干达邪教“恢复上帝十诫运动”的教主基布维尔特告诉信徒：“世界马上就要灭亡了，赶紧卖掉所有的财产，准备上天堂极乐世界去吧”，信徒们毫不置疑地照办，按照教主的要求，集体在一所教堂里举火自焚。原邪教“法轮功”信徒王进东在其所著《愚昧、死亡、新生》一书中也谈到：“我坚定了这个舍弃自我，用自焚形式去‘正法’的信念”。对于别人指责他是“邪悟”，他回答说：“你说我是邪悟，我说你们这些人根本就没有达到那么高的境界，根本无法理解”。行为受认知支配，邪教极端行为也受其偏执认知的支配。问题是，邪教极端的偏执认知如何产生，其深层的原因究竟为何？
（二）感觉剥夺能够导致偏执认知
心理学认为，人的认知过程是从感觉开始的。感觉是直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性在人脑中的反映。对客观事物刺激的感觉能力即感受性，可用感觉阈限的大小衡量，感受性越高，感觉阈限越低，反之，亦然。感受性有两种：绝对感受性与差别感受性。与此相应，感觉阈限也可分为绝对感觉阈限与相对感觉阈限。影响感受性的因素很多，主要有感觉适应、感觉对比、敏感化、感受性降低等。
知觉是在感觉基础上产生的，知觉不同于感觉在于其反映事物的整体属性而非个别属性。知觉具有整体性、理解性、选择性、恒常性等特点。然而知觉也可能出错，成为错觉。通常出现的错觉有长短错觉、形重错觉、大小错觉、方位错觉、运动错觉、时间错觉、温度错觉等。其中影响社会错觉的因素主要有首因效应、近因效应、晕轮效应、刻板效应、投射效应等。
由于感知觉是通过摄取外部信息作为前提产生的，因此对于外部信息摄取渠道的控制和对外部信息摄取内容的筛选，便会影响到感知觉，进而影响到人的整个心理活动，特别是占据人类心理活动核心位置的思维，从而作用于认知，影响认知。因此，阻却或者控制外部信息渠道和信息摄取，便会发生感觉剥夺。
感觉剥夺是指通过阻却信息渠道并断绝外部刺激来源所造成的感觉丧失。根据信息渠道与刺激来源是否完全被阻却的情况，可以区分为绝对感觉剥夺与相对感觉剥夺。由此可见，对于信息渠道的部分阻却和对于信息摄取有目的的筛选，其实便是一种相对感觉剥夺，这种相对感觉剥夺是影响认知的十分重要的因素。
（三）邪教偏执认知源于相对感觉剥夺
邪教并非完全绝对的切断信息渠道以阻却外部信息的摄取，而是通过对于这些渠道进行有意识控制，有选择的对信徒放开某些信息渠道，封闭某些信息渠道，其放开与封闭取决于这些信息渠道对其利益的影响是好是坏、是大是小。同时邪教对于信徒能够摄取什么样的外部信息也进行人为控制，根据其需要通过筛选后才允许信徒摄取。由于邪教对于信徒感知外部世界进行有限度和有选择的人为控制，因此尚属于相对感觉剥夺，而非绝对感觉剥夺。然而这种相对感觉剥夺的影响力也是相当大的，在邪教可控范围内感知的结果是产生符合邪教需要的偏执认知的基础和前提。
陈斌曾痴迷邪教“法轮功”，当他与该邪教决裂后，在其撰写的《我的心里话》一文中承认自己之所以会痴迷邪教“法轮功”并从事其违法犯罪活动的原因在于：“关键就是陷入了认知的误区”。不仅陈斌有切身体会，许多痴迷邪教“法轮功”的人后来也承认，在痴迷过程中因陷入认知误区，根本就看不出该邪教的歪理邪说中有什么问题，而只是感觉“圆融无碍”，然而摆脱该邪教后才发现问题多多（参《死而复生》）。卢卡斯原来是德国邪教“撒旦教”的一名信徒，后来他在《逃出地狱》一书中说：“教长控制了我的精神，他把我当作顺从的工具，对此我毫无办法。我毫无力量，只有听从他的摆布”。
赵志恩《坚持真理，抵制异端》一书中写道：许多打着基督教旗号的邪教，“他们抽掉了圣经的基本原义，更谈不上从历史、文化、宗教背景下来认识圣经的现实意义，而仅仅随着私意的见解，把他们自己的谬论套在圣经之内，成为异端邪说的根据”。德国邪教问题研究者库尔特-赫尔穆特·埃穆特在《反邪教手册》中写道：“邪教控制着它的成员之间的交流”，“将成员们同外界的接触降到最低程度”，因为“极权体系的特征就是，维护绝对的真理要求”，对于邪教来说，“教义优先，不理解也得服从”。美国人斯蒂文·哈桑曾经被骗参加邪教“统一教”，当他脱离该邪教后，创办了“思想自由资源中心”，并出版了《反对邪教思想控制》等书籍，专门帮助受邪教欺骗的人们。他在《走出邪教》一书写道：“信息一旦闭塞，思维的功能就可能失常”，“信息控制的一种常见形式就是封锁批评观点和反面观点”，“信息控制还包括监督信徒与其他人的交往”，通过这种信息控制，便能够使信徒丧失对邪教“客观评价的能力”。西班牙邪教问题研究者佩佩·罗德里格斯《痴迷邪教》一书中也认为邪教认知偏执与其“过着与世隔绝的集体生活”及控制“获取信息渠道”并“隐藏和按其需要对之加以处理”的状况有关系。由于邪教对信徒采取了相对感觉剥夺，使之丧失了对该邪教的“客观的评价能力”，因此异端邪说存在的种种破绽与漏洞，往往使得邪教信徒难以看出来，并且对这些异端邪说深信不疑。
总之，上述情况表明，邪教通过有意识的控制信息渠道、有目的的筛选信息内容，人为制造其信徒的相对感觉剥夺，这就成为产生邪教认知偏执的重要原因，而邪教认知偏执又成为邪教极端行为的重要依据。因此，对于邪教成员进行挽救的过程中，必须想方设法，积极拓宽信息渠道、导入各种信息，促使其在摄取与比较中恢复正常认知，进而引导其摆脱邪教的精神控制，走出认知偏执。