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浅析邪教成员思想反复的原因

作者:颜文靖 · 2009-11-17 来源:凯风网
  被挽救转化后的原邪教成员,有时就像戒毒后或者脱离网络沉湎的人,一段时间后原先的邪教思想会死灰复燃。比如,练习者认识到李洪志的邪恶用心与法轮功的邪恶本质后,他们却不能顺利地过渡到正常的生活。所以,除了错误认识的根深蒂固之外,对现实生活的难以适应且对自身需要无法满足,是邪教成员无法彻底脱离邪教的主要的内部原因。以下以法轮功邪教组织为例,对这些内部原因作详细的分析。

   一、无法适应现实生活

  皮亚杰(Jean Piaget)的心理发展理论认为,心理发展的实质就是对环境的不断适应。个体适应的过程就是通过内外互动,但是往往要求改变自己来顺应环境,以此达到内外的一种平衡。原法轮功成员由于适应能力的失调,使其适应能力不足,心理健康水平较低。特别是在面对内外反差很大时,个体需要大幅度地调整自己内部,更加剧了适应的困难。

  一些原法轮功成员从回归社会、家庭后心理变得十分复杂而敏感。在先前练功期间脱离现实的生活中,个体的心理不断地扭曲。原先的生活形态往往已经不复存在或者面目全非,包括人际关系与工作关系。虽然他们很希望重新开始新生活,但是心里会担心其它人的另眼相看,并且对工作的前景表现出无趣与悲观。这时,他们往往笼罩上自闭、自责、自卑心理阴影,这就使自身的社会功能受到严重损害。“回归”后,他们往往抱着刚性思维,依然愤世嫉俗,对现实生活总是看不惯。一下子突然面对“残酷”的现实,他们感到无能为力。外部环境要求过大,自身的力量就显得很脆弱而无法做出适应性调整。面对无法适应的生活,有些人又只好选择回到过去的“相对适应”的练功的日子。

   二、逃避现实的压力与责任

  个体总是趋乐避害的。由于对环境难以适应,即往往表现出个体欲望的满足与社会的制约之间的矛盾。的确,我们都有贪欲与不劳而获的倾向,我们都希望轻轻松松地过着随心所欲的生活,可是现实却需要不断地努力与约束。按照弗洛伊德(Sigmund Freud)的观点。当自我的力量在调和本我(自身的本能欲望)与超我(社会规范与良心)的冲突时,往往会采取各种自我防御机制,比如否认与逃避,以此来减少自己的焦虑。可以说,李洪志为法轮功成员建构的一个未来的美好,让练习者既能够满足自己的一些需要(满足本我),也在心灵上逃脱了道德的谴责(满足超我)。

  出于祛病强身或调节心理的需要练习气功,当然也是可以接受与提倡的。只是他们把“法轮功”这种所谓的“气功”视为一种高深的修炼方式,希望通过练习“法轮功”达到更高层次的目的,也就是今生或来世成仙得道,在所谓的更高层次的外层空间找到生命的应有位置,充分地实现“圆满”。似乎只要练功,那么自己想要得到的都将得到,可以到极乐世界,过着如何幸福的生活。李洪志说:“为什么修佛呢?一是可以永保人身;二是可以永不吃苦,永远美好。”另外,还有“逃离生死,不进入六道轮回,能升上天国”的说法,实在诱人。而且李洪志还夸大现实社会是如何的堕落,好像不练功的人都是病态与败类,让法轮功成员可以“义无反顾”地逃避道德的谴责。而且,李洪志宣称末日即将到来,只有他们愿意参加,才能让自己获得救赎。这个“神”不仅能够轻松地满足练习者的欲望,也能让他们免受良心的困扰。这种“不吃力讨好”的事情,对许多人都有强大的吸引力。

  他们被拉出那个虚幻世界时,即便认识到自己给他人带来多么大的痛苦,而很难完全放弃法轮功的念头,因为在现实的面前许多的挫折与痛苦,需要面对责任与压力,他们甚至宁可自欺欺人,选择逃避,结果就“重操旧业”。

   三、需要在虚幻中才能满足

  我们天生就有各种各样的需求。马斯洛(Abraham Maslow)认为,人的需要分为缺失性需要与发展性需要,它们都是人们行为的动力。需要一般是从低级到高级,一个低级的需求满足了,就会出现上一级的需求。对照这些需求,我们可以看到,法轮功组织为练习者们提供了什么。

  一个“神”的保佑与庇护,他的法身一直跟着你,你不用害怕车祸,不用担心病痛,不必忧虑生死。特别是对于在现实生活缺乏安全感的练习者,他们特别需要一个权威来依赖。这样他们就不必担心他人的背叛,妖魔鬼怪的惦记。这简直是一劳永逸的事情,何乐而不为呢?许多痴迷人员的兴趣全在于从李洪志的歪理邪说中找到了精神寄托,宁可信其有,不可信其无。他们乐意听信这些歪理邪说,企图达到所谓的“祛病健身”、“圆满”、消业积德的目标,沉迷在所谓的“法身保护”等邪说之中,从而在其中找到“安全感”,满足安全的需要,即使这只是虚假的安全感。

  个体在现实生活中,糟糕的人际关系,如家庭矛盾、朋友矛盾,都会让人感觉到孤独无助。许多人爱与归属的需要没能得到满足,造成了很多心理问题,现代社会中这种现象非常常见。法轮功组织给练习者带来了一种归属感,他们有共同的目标,他们互相支持,让人感觉似乎很温暖。同样,尊重的需要也在一个有共同目标的组织中寻找到。成员之间遵循教义,互相帮助,互相鼓励,同时也给自己暗示,认为自己是个有神灵眷顾的人。

  而对于最高层次的需求——自我实现,在反复的催眠与暗示中,练习者似乎能够体验到许多神奇的体验,有许许多多千奇百怪的幻想甚至幻觉,然而,这些变化都被解释成修行的精进,让练习者觉得自己都在朝圆满靠近。给人的感觉是在追求信仰,追求一种高尚高深的体验,是在窥探宇宙的秘密。这些感觉让练习者很怀念那种成就体验,因此有时变得“义无反顾”。

  我们可以看到,在这个虚幻的、脱离现实世界的“法轮世界”里,练习者满足了他们在现实生活中无法满足的需要。他们可以暂时地沉浸在这个美丽的梦境里,却给亲人、朋友带来的巨大的痛苦。如果在现实中,他们难以体验到安全的需要、爱与归属的需要、尊重的需要、甚至是自我实现的需要,他们很难完全与法轮功划清界限。

  综上,我们从适应困难、逃避压力、满足需要三个角度来分析邪教成员思想反复的原因。虽然外部条件也非常重要,但是在挽救中需要更加重视邪教思想反复的自身的深层原因,才能真正防止反复,犹如釜底抽薪。
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