这种心态具有如下特征：毅力坚韧、严守纪律、顽固保守、勤俭节约、审慎极度、苛刻严厉、情绪拘谨。操持这种心态的个体在生活中处处进行着理智化的处置，不会让感情来介入自己以观念掌持的意识。操持这种心态的个体还很善于运用仪式行为对群体运作产生主导。仪式行为是一种典型的将观念与感情分隔开来的并以观念掌持意识指导操作的行为。它能够使参与的个体在观念与感情的分隔中，将观念留存于意识中，而把感情驱于意识之外。从而仪式所倡导的观念会极其深刻地影响个体的其他行为，也就是让个体建立了一定的信仰，以信仰促发个体的各种行为。
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识。信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范.。就个体来说，信仰恰恰是个体自以为是的信念，这种信念常常是由个体所接触的仪式行为铸就的。
操持分隔这一心态所产生的社会效应由所留存的观念确定。如果所留存的观念有利于社会安定、社会发展、社会进步，那么操持分隔这一心态的个体行为将产生良好的社会效应；如果所留存的观念不利于社会安定、社会发展、社会进步，那么操持分隔这一心态的个体行为将产生不良的社会效应。也就是说，当个体信仰不能成为一种理想的时候，由这种信仰所导引的个体行为的效应往往是不利于社会安定、社会发展和社会进步的。
邪教教义可以通过一些仪式性行为，使接触这些行为的个体形成一种信仰，并以这种信仰掌持个体的意识和指导个体的行为，邪教主持人最为有效的手段莫过于设计并推行一系列仪式，在这些仪式中的仪式行为能够非常成功地使参加仪式活动的人自然地接受邪教教义，并将这些教义构筑成他们的信仰。
称得上邪教教义的一切仪式、言论、活动和文化虽然富含各种色彩，但是都有一个根本的核心内蕴：不利于社会安定、社会发展和社会进步甚或是绝对的破坏社会安定、社会发展和社会进步。所以当一种仪式、言论、活动和文化，不管它的外形多么精巧，着色多么华美，言辞多么善良，活动多么精彩，只要细加探究，它的核心内蕴就可以昭然若揭：它要煽起人间的紊乱，它要阻滞社会的发展，它要推动社会的倒退。
当社会上出现一种仪式，流传着一种言论，存在着一些活动，形成了实际的文化，关心社会安定、社会发展和社会进步的人们就应该去进行研究，细加分析、剖皮究里，如果发现这些仪式、言论、活动和文化内蕴着破坏社会安定、社会发展和社会进步，善良的人们就当立即行动起来，帮助那些沉醉在含有毒汁的仪式中的人们，帮助那些信奉着含有砒霜的言论的人们，拉助着那些投入罪恶的活动的人们，诚助着那些构筑表里不一、外善内恶的文化的人们。
法轮功利用了中国气功脉络治理的疗效作为其初始仪式行为的构架与基础，利用了人们对美好幸福的追求作为蛊惑人们的言论的外渲与法宝，利用了人们希望被人器重的善良希冀，组织起各种各样的违背道德和法律的活动，利用了各种人类最先进的传媒技术编织起精心策划的麻醉群众的貌似先进实则倒退的文化。法轮功团体的核心人物已经成为一种反动的政治力量，他们违背中华民族的尊严和利益，乞取世界上各种反华势力的施舍，组织各种各样反对伟大祖国的仪式，发表奇形怪状的言论反对中共和中国政府，构筑形形色色的活动干扰国家的社会安定、社会发展和社会进步，编织惑人耳目的形色各异的文化来迷惑善良的人们，骗人上当。
作为某一位个体，如果你曾经由于操持分隔的心态，由于在运用中国气功和脉络治理中获得一定疗效而无心参加了一些法轮功的仪式，由于亲戚朋友和邻居故知提供的书籍和视听资料接触并轻信了法轮功的宣传，由于志同道合者的带领投入了法轮功组织的公开和非公开的活动，由于对法轮功文化的实质未能有效地分析而莫名地钟爱之，你应该做一件重要的工作和思考，你所操持的分隔心态及其所留存的观念是否有利于社会安定、社会发展和社会进步，如果是有悖于社会安定、社会发展和社会进步的，你为什么不拔起你的腿，离开法轮功这个泥潭。你只需稍稍挪一挪你的步子，你照样可以获得操练中国气功脉络治理的疗效，你一样可以投入各种有利于社会安定、社会发展和社会进步的仪式活动，你可以纵情地发表你的高谈阔论，你可以在社会上参加各种有益的活动，你可以在先进文化中陶冶。