一、“受益”心理：他们通过练功自我感觉身体状况得到改善，错误认为这是法轮功的功效
在中国，由于相当长一个时期以来，人们看病难，家庭经济条件不好的看病就更难，法轮功习练者中大多数是社会的弱势群体。在练功前，他们大都是遇到了身体患病、下岗、感情受挫等急需解决的问题，而这些需要依靠他们自己的力量一般难以实现或不可能实现。而李洪志及其法轮功恰好迎合了他们的这些需要，许诺练“法轮功”能“祛病健身”、能摆脱尘世的痛苦。
对于身患疾病者。一些人因身患疾病，经多方医治效果不佳，且不堪医疗费用负担而精神痛苦、迷茫彷徨、甚至悲观失望。李洪志打出了修炼“法轮功”“不需打针吃药”就能“强身”的幌子，又声称“不收学费”。这正迎合了病患者的实际需要。
对于希望长寿者。一些人本无疾病，甚至身强体壮，出于对死亡的恐惧，使他们产生了长寿的需要。李洪志则告诉习练者，修炼“法轮功”能“净化身体”直至修成“金刚不坏”的佛体。他说：“人的身体就是在不断地净化，不断地净化，走到世间法修炼最高形式的时候，身体已经完全被高能量物质代替了”；“他的身体就是一个不坏的身体了”，迎合了习练者健康长寿的需要和对死亡的恐惧。于是他们就深信“练功可以治病”，可以长寿的谎言。
他们正是在李洪志宣称的只要修炼法轮功就不会生病，即使有病了，只要练法轮功，不吃药、不打针照样也可以治好病的欺骗下修炼法轮功，而一些身体不好的法轮功练习者，恰巧在练功后病情减轻了，或完全治愈了，自然会对“练功可以治病”“健康长寿”深信不疑。
二、盲从心理：他们普遍对科学的气功知识知之甚少，误入法轮功后，精神上被法轮功控制
现代科学研究表明，气功使用自我暗示的自我身心锻炼方法，使意识进入自我催眠，通过良性的心理调整，使体内各系统生理功能趋向协调，甚至使病变得以修复，从而达到防治疾病的目的。然而，大多数期望通过气功健身治病的人，并不真正了解气功可以通过调节人的心理能够达到强健人的身体的道理，在他们误学了法轮功后，被李洪志所利用，将其作为愚弄和迷惑广大练功者的诱饵和手段。在对法轮功作为气功所具有的调节身心作用有所感知之后，练习者对其信任程度随之提高，开始下意识地以“法轮大法”的处世哲学调整自己的心态和行为，在此基础上产生自我暗示，确信自己只要坚持学法，就可以提高层次、开天目，以致将日常生活的事都归结为练功的结果。
李洪志一面号称法轮功是“大道无形”，练习的人要来就来，想走就走，完全自愿；一方面又强调如果练习者不够虔诚，就得不到“法轮”，他们为了实现李洪志修炼法轮功能成神成佛的许诺，不计一切后果，陷入欲罢不能的地步，精神完全被控制。从此，任凭李洪志及其法轮功的摆布，他们中的一些顽固痴迷分子，最终因修炼走火入魔，走上自伤自残、从事违法犯罪的道路。
三、崇拜心理：教主权威被神话，他们非常崇拜李洪志，认为他就是“救世主”
李洪志在法轮功组织内大搞个人崇拜。李洪志吹嘘自己有搬运、定物、控制思维、隐身等功能，有推迟地球爆炸时间的大神通，是度人去天国，把整个人类超度到光明世界中的救世主。妄称“目前，全世界只有我一个人在传正法”，“我要是度不了你，谁也度不了你”。李洪志还通过不断贬低宗教、气功来抬高自己，自吹比老子、释迦牟尼、耶稣还高，出言便是“经文”。他多次宣称：“前些年有许多气功师传功，他们所讲的东西都是属于祛病健身那一层次的。”“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一人在做。往高层次上传功，为什么没有人做呢？因为它不是一般人能传得了的。”李洪志还鼓吹自己有无数“法身”可以保护、也能控制法轮大法修炼者；宣称可以给修炼者小腹部位装上一个“法轮”，既度己又度人，人不练功，功练人；宣扬自己有能够给修炼法轮大法的人“开天目”的本领。把自己吹嘘成一个至高无上的“救世主”，在修炼者中树立了神化的权威，他们认为自己碰到了万能的教主，遇到了人类从未有过的好机遇，自觉地从思想上、行动上跟随李洪志修炼法轮功，不敢也不愿放弃修炼，其精神完全被李洪志所控制。
此外，李洪志还编造了一整套歪理邪说来对练习者进行毒害和控制，这些包括“业力说”、“宿命论”、“法身说”等，不断封闭练功者的思想和视野，使“法轮功”修炼者都被狭隘地封闭在“法轮功”的小圈子里，与外界失去联系。通过反复灌输这些歪理邪说，他们的人生观在不知不觉中被“法轮功”所宣扬的那一套人生观所取代，李洪志是能够拯救他们的救世主，李洪志就是神是佛，他们完全失去了自我，彻底成为了法轮功精神控制的俘虏。
四、迷信心理：他们大多数相信宿命论，相信有神的力量在安排自己
从历史上看，我国的封建迷信根深蒂固，经过历代统治者的利用改造，形成了较为完整的体系，成为中国传统精神文化的一部分。如算命、相面、占星卜卦、抽签测字、画符念咒、看风水等，至今还在有些人群中信若神明。这种历史的影响，使得广大民众的社会心理中总是或多或少地蕴含着迷信的成份。人们经常会因为一个念头、一次相遇而突然改变自己的社会地位乃至人生命运。这就容易诱导一些人由期盼偶然导致相信命运，由相信命运导致相信有上帝，相信人的宿命论，相信有神的力量在安排自己。
科学技术的迅猛发展，在一定程度上改变了人们的生活方式、生存观念和思维模式，人们在寻求生存方式高标准、高要求的同时，也增长了探索未知领域的兴趣，这就很容易把一些伪科学的东西当作科学来信奉，从而陷入某种迷信。这是造就现代迷信的一条认识根源。李洪志就是抓住人们的这一心理倾向不放，在喋喋不休地指责现代科学这也不行、那也不灵的同时，千方百计地把他对佛教的抄袭之作，粉饰成既高超于传统文化、又高超于现代科学的无所不通的“大法”，并声言这种“大法”不只是地球上、太阳系、银河系之理，而是“许多体系中的无数的宇宙之理，是大宇宙、更大宇宙、特大宇宙之理”，只有他能够解开许多千载之谜。至于他自己，则当然要比释迦牟尼高上上万倍。造成了在一些“法轮功”练习者的心目中，这个“李老师”俨然成了比历史上任何伟人更伟大，比宗教中的任何神更神圣的“大教主”，而且这个被神化了的“老师”还在无所不在地庇护着他的每个“真修弟子”。这样，由迷信心理导致的精神依赖，便成为“法轮功”组织在现象上松散、实质上严密的精神纽带。
五、创伤心理：他们过去都曾有过生活事件的创伤，修炼法轮功使他们找到了心理平衡点
部分法轮功练习者由于生活中曾出现过重大变故。如婚姻家庭等方面遭受挫折，心灵受到创伤，使他们出现了精神上的迷茫并导致心理上的扭曲，这种非正常的心态表现出来的或是悲观厌世；或是玩世不恭；或是不满社会；或是憎恶他人。存有如此心态的人，这些外在的表现形式并没有侵蚀掉他们渴求探寻他们所认为的正常心态的意愿。于是，他们发出向外界客体“求助”的信息，李洪志正是捕捉到了这种信息，惺惺作态，你悲观厌世，他“悲天悯人”，说可以“消业”“圆满”“上层次”，进入极妙的最高境界；你玩世不恭，他故作正经说要追求“真善忍”，做好人，行善度人，以忍修大法；你反感社会，他立即套近乎说是，现在社会乱糟糟，哪个政府也解决不了，只有跟着他才能免遭劫难；你憎恶他人，他应声附和说对的，他人都是魔，只有丢掉亲情，去掉执着心，好好修炼，才能上天国去享福。以“关爱”的词藻和骗人的花言巧语，掠去了这部分人的“求助”心态。
李洪志正是抓住了这些人的心理，以欺骗的手法，满足了这部分人的“求助”。而这部分人有病乱投医，在自己心理状态不健康的情况下，被李洪志的花言巧语所迷惑，感到遇到了“高人”指点迷津，认为无奈、求助的心理得到了“慰藉”修炼法轮功使他们找到了心理平衡点。
同时，法轮功在满足了他们心理的求助后，接着就采取恐吓、威逼的办法，使“法轮功”的习练者的精神完全得到控制。李洪志散布：中途弃功，就会被魔取走性命，从而形神全灭。这就导致了习练者的思想被牢牢地禁锢在“法轮功”的精神牢笼之中。
六、异常心理：他们都有明显的偏执人格倾向
绝大多数法轮功练习者是本着祛病健身的善良愿望而练习“法轮功”的，但是，在法轮功邪教潜移默化的诱导下，造成事与愿违的结果，他们中出现了明显偏执的人格倾向。
他们在追求功力“上层次”方面表现得异常顽强。为了追求虚幻的功力，他们以经历磨难，消除业力的迷信思想来解释彼此的因果关系，套用“法轮功”的观点来演绎一切事物，认为“处罚”是李洪志的安排，是一种“考验”，是“过关”。只有经受磨难，才能上层次，而且磨难与人的功力升华成正比。正是这种痴迷“上层次”、“修成正果”的妄想症，使其思维力涣散，失去了理性思维层面上的认识，不惜自伤自残，即使违法犯罪坐牢，甚至付出生命的沉重代价也义无反顾。此时此刻，他们最关心的是自己的功力和“修成正果”，至于性命与亲人在他们的眼里似乎已经没有什么意义，把人生的价值取向锁定在对功力“上层次”的追求上。病态式的精神满足使之形成严重精神障碍，那怕政府三令五申，仍死抱“法轮大法”，变成了“法轮大法”的附庸，不仅自身继续练功，而且到社会上聚众滋事，甘当“法轮大法”的契约性奴隶，死心塌地为“师父”卖命，继续与政府抗争。更为可悲的是，在他们的眼里，即使付出了性命，还没有“修成正果”，那就是自身经历的磨难还不够。正是这种“修成正果”的功利妄念长期淤积、发酵、病变，使他们丧失了对事物的理性思辨。
他们在迷途知返，重塑人格方面表现得异常软弱。在修炼“法轮功”达到痴迷程度时，性格上表现得十分偏执，自我封闭与排他意识十分强，听不进不同意见，甚至达到了不可理喻的地步。在痴迷者自我封闭意识的背后，严重夹杂着一种急切企盼“修成正果”的欲望与担心脱离邪教受“师父”的惩处，形成了一种合二而一的综合症。其心理折射表现形式为：一方面拼命追求妄念中的理想境界和虚幻的价值区域，另一方面表露出对神灵的虔诚和摆脱的恐惧。