（一）窃自佛教并作篡改的话语
“法轮功”自称“法轮佛法”，其邪教话语中，数量最多、影响最大的话语多是从佛教中窃取的，并且作了大量篡改、歪曲，完全背离了佛教话语的本义。以下撷取几例话语略作分析：
转法轮。根据佛教《大智度论》，“转法轮”在佛教中是对佛陀宣说佛法的比喻，法轮喻佛法，转喻宣说。佛教历史上有初转法轮、二转法轮、三转法轮之说。“法轮功”邪教书籍《转法轮》显然是窃自佛教，但宣说的并非真正佛法，而是其邪教的歪理邪说。
末法。佛教认为释迦牟尼去世后，佛法衰微，分为正、象、末三法时期。唐代窥基《大乘法苑义林章》说：“具教、行、证三，名为正法；但有教行，名为象法；有教无余，名为末法”。“法轮功”邪教话语中的“末法”并非宗教用语，而是涂鸦现实社会、神化李洪志的一种手段，因为处于“末法”时期，李洪志下世传“正法”方能师出有名。
佛法。佛教中对于“佛法”有两种解释，一种是指佛所说的“教法”，包括各种教义和其中所含有的佛教真谛，《法华经.序品》说：“照明佛法，开悟众生”，指能给人以启示的真理。一种是指诸法本体，《大宝积经》卷四：“诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法”。但“教法”与“诸法”均不离佛教经典。李洪志在各地讲法，都冠上“佛法”二字，但李洪志对佛教经典却持非议：“‘佛法’不只是经书中的那一点，那只是‘佛法’的初级层次”；李洪志还说，释迦牟尼所传佛法是佛法中最弱小的一部分。由此可见，“法轮功”所谓“佛法”虽空自佛教，但经篡改、歪曲后，便与佛教的“佛法”本质不同。
法轮。佛教中“法轮”图形有两说：一说是古印度、波斯、希腊等国流行的符咒、护符，是火的象征，婆罗门教和佛教都使用，作为一种瑞相，北魏普提流支在《十地经论》中译为“万”字。另一说是古印度转轮王有武器称“轮宝”，征战中无坚不摧，佛教用来比喻佛之说法如“轮宝”转动摧枯拉朽，能破众生烦恼邪恶，《止观辅行传弘决》卷一之二：“轮具二义，一者转义，二者辗义，以四谛轮转度与他，摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理”。与此不同，李洪志《转法轮》中明确讲：“这个法轮图形是宇宙的缩影”，“法轮在顺时针旋转的时候，能自动吸取宇宙中的能量；逆时针旋转的时候，能发放能量。内旋（顺时针）度已，外旋（逆时针）度人”。李洪志在《转法轮法解》中说：法轮是个“灵体”，历代单传，现在才由他拿出来传人，一旦下在修炼者小腹，就会昼夜旋转，形成“法炼人”的形式。可见“法轮功”与佛教话语中虽然都有“法轮”，但两者的内涵风马牛不相及。
法身。“法身”是从梵文译过来的，又称作佛身。指以佛法成身，或身具一切佛法。佛教认为，佛有三身，即法身、报身和应身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身，因佛具此三种德性，三身即成一佛，一佛具此三身，与此相应，有了三身佛之说，即法身佛、报身佛、应身佛。法身佛是将佛法人格化，象征佛法的无处不在。《大乘义章》卷十九：“显法成身，名为法身”。一般认为法身佛即指毗卢遮那佛，报身佛指卢舍那佛，应身佛指释迦牟尼生身。然而《转法轮》中却说：“人修炼到出世间法以外相当高的一定层次上之后，就会产生法身。法身是在人的丹田部位产生的，是由法和功构成的，是在另外空间体现出来的。法身具备他本人很大的威力，但是法身的意识，法身的思想却受着主体的控制。可是法身自己又是一个完整的、独立的、实实在在的个体的生命，所以又能够自己独立做任何事情。法身做的事情和人的主意识想要做的事情是一样的，一模一样的”。显然，对于“法身”，佛教与“法轮功”的说法根本不同。
圆满。佛教中常说“功德圆满”，意思是指佛事做毕。“圆满”与完满基本同义。佛教修习的最终目的是涅般，做佛事，积功德，是修行过程的一道程序，大乘佛教一般将涅般当做成佛的标志，一旦证得，即是万能的神。然而《转法轮》中明确说：“修炼的最终目的就是得道、圆满”。在《苦其心志》中说：“圆满得佛果”。在《见真性》中说：“功成圆满佛道神”。李洪志将“圆满”确定为“上苍穹”成为“法轮世界”中的“佛道神”，这与佛教是不同的。
业力。佛教中有四种不同的业果报应：一是“黑黑业”，恶业名“黑”，恶所引起的果报亦名“黑”，谓恶有恶报；二是“白白业”，善业名“白”，善所引起的果报亦名“白”，谓善有善报；三是“黑白业”，业与报皆善恶相混；四是“不黑不白业”，指摆脱善恶黑白的“无漏业”，即为达到涅般境界的佛教修习（《俱舍论》卷十六）。“法轮功”盗取了佛教“业力”一词，但作出了歪曲的解释。《转法轮》中说：“我们常人有各种不好的心，为了个人的利益，做了各种不好的事情，会得到这种黑色物质——业力”。“做了好事得到白色物质——德；做了坏事得到黑色物质——业力”。“黑色物质就是业力，吃苦就能消业，从而转化成德”。并且还杜撰出所谓“病业”和“思想业”。
（二）窃自道教并作篡改的话语
“法轮功”邪教以中华传统文化代表自居，其邪教话语中有不少窃自于中华传统文化骨干之一的道教，并作篡改、歪曲，以此招摇撞骗，蒙蔽世人。以下撷取几例试析之，以辩其正邪：
无。老子《道德经》中说：“有无相生，难易相成”；“三十幅共一毂，当其无，有车之用”；“道常无为，而无不为”；这其中的“无”是与“有”相对的，“无为”是与“有为”相对的，是哲学思辨的相对论。然而《转法轮》中却说：“过去宗教修炼，佛家讲空，什么也不想，入空门；道家讲无，什么也没有，也不要，也不追求”。显然，“法轮功”对于道家的“无”的理解完全错误。
道。老子《道德经》中说：“道可道，非常道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“道”，是指宇宙的本源，孕含万物的玄机，是道家对宇宙神秘源起的生成演化基本理论。然而李洪志《论语》中却说：“‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’”。其实法轮功所谓的“道”等同于所谓的“真善忍”，而“真善忍”本是李洪志将伦理概念硬性移植并替代宇宙物质性根本性质的谬说，因此二者本质不同。
修炼。道教中的修炼包括炼形养生和心性修养。服气辟谷、导引按摩、呼吸调息等都是炼形养生的方法；守一修持则是心性修养之法。然而《转法轮》中却说：“整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程”。“法轮功”将修炼过程单纯视为去人的“执著”，显然与道教的修炼概念不同。
（三）窃自气功并作篡改的话语
“法轮功”邪教最初依托气功起家，因此其邪教话语中有不少是窃自于气功，并作了许多篡改、歪曲，变更扭曲了其原有涵义。现撷几例略作分析，辩白两者之区分：
气功。气功是中国传统医学的一个组成部分，《黄帝内经》中已有多处论述气功，其中说道：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。据有文字记载的资料，气功最早出现于四千年前。气功长期在民间流传，并没有统一名称。因其来源及强调姿势、呼吸、意念的不同，有很多称呼，例如导引、吐纳、行气、服气、坐忘、守神、炼丹、坐禅等。本世纪四十年代末期，经河北刘贵珍开始传播其养生锻炼方法，后受到河北卫生厅重视和支持，商定了气功名称，后向卫生部专门作汇报。然而《中国法轮功》却说：“气功不是现代人类发明的，它是史前文化”。甚至还说：“气功并非是我国独有的产物，外国也有。但他们不叫气功，西方国家叫魔术”。“炼到高功夫的人，他发出的不是气，而是高能量团，表现为光的形式的高能量物质，颗粒很细，密度很大，这就是功”。显然，气功到了“法轮功”那里完全变了味。
丹田。《黄庭经》认为丹田是指人体脐下男子之精室，女子之子宫所在部位；《抱朴子》认为脐下称下丹田，心窝为中丹田，两眉间称上丹田；传统中医认为腹部脐下的四个穴位即丹田所在。《转法轮》却说：过去修道人所说上丹田、中丹田、下丹田的说法错误，小腹部位那块田，“人的意念守在那里，时间长了，就会结丹的”。李洪志并且将丹田视为下法轮、生法身、长元婴、出功能、产术类之处。显然，上述两种看法不同。
周天。内丹教将内丹术分为四个步骤：筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚。其中炼精化气名为“小周天”，又名“初关”、“百日关”，具体分为采药、封固、烹炼、止火四阶段；炼气化神名为“大周天”，又名“中关”、“十月关”。内丹功关键在于运转大、小周天，即在精神意志导引下，运丹药沿任督二脉循环，“进火”（通三关，即通过尾闾、夹脊、玉枕三个部位）、“退符”（即沿三丹田下降）。然而《转法轮》中却说：“我们一般所讲的周天是把任督二脉接起来，这个周天是皮毛周天，什么也不算，只是祛病健身的东西，这叫小周天。还有一种周天，它不叫小周天，也不叫大周天，是禅定中修炼的一种周天形式……我们法轮大法的修炼避开了一脉带百脉这种形式,一上来就要求百脉同时带开,百脉同时运转”。“法轮功”将大、小周天割裂开来，就说明并不真正了解散大、小周天的关系。同时他将所谓百脉同开与一脉带百脉对立，说明对内丹教的理论根本不懂。
太极。“太极”就是我们常说“太极图”，是我国古代的宇宙模型，用以解释世界万物生成和演化规律的图式。其中阴阳鱼图最早被用作道教标志，道教的宫观、法器、道袍、书籍封面等都绘有该图识。明初《六书本义》记载，太极图原称“天地自然河图”。宋人薛季宣说，这图最早出自四川。清初胡渭《易图明辩》说：朱熹弟子蔡元定入川经三峡得到“先天图”，又称“太极图”，取《周易参同契》中的“月体纳甲”、“二用三五”与“九宫”、“八卦”混合而成，经陈抟、种放传邵雍，邵氏的先天学由此图演化出来。然而《转法轮》中却说：“太极、河图、洛书、周易、八卦等等，都是史前遗留下来的”。其实到目前为止，尽管对“太极图”的起源说法不一，但肯定是人类活动的产物，而不是史前的遗留，“法轮功”的说法没有根据。
（四）窃自科学并作篡改的话语
“法轮功”邪教既然将所谓“法轮大法”称作“超常科学”，其邪教书籍《转法轮》等不免要窃取大量科学语汇并作篡改、歪曲，充填其邪教话语库，自我标榜，惑世欺人。然其教主李洪志可谓科盲，缺乏起码的科学常识，于是错桀百出，令人作呕，试举几例以证之：
核聚变。原子核分裂的反应在物理学中称为核裂变，不应称做核聚变，在现代汉语中，“聚”是向心作用，“裂”是离心作用，作用力的方向根本不同。李洪志缺乏科学常识，竟然搞不清这种区别，在《转法轮》中胡说：“大家知道原子核分裂，得有相当的能量撞击和相当大的热量才能使它发生聚变，才能使核分裂”。
万有引力。万有引力是在两物体之间由于物体具有质量而产生的相互吸引力。李洪志却认为万有引力是由于地球旋转产生的。稍有点物理常识的人都知道，旋转产生的不应该是引力，而应该是离心力。李洪志还说万有引力超出地球一定范围就不存在了。事实是，即使在宇宙边缘也同样存在万有引力。
铁分子与金分子。物理学中并无“铁分子”、“金分子”的叫法，正确的称呼是铁原子和金原子。由原子构成的物质还有铝、铜等金属，还有一些物质由单原子构成，如氖、氦、石墨等，而且金属原子都是混乱无序的离子状态。然而李洪志在《欧洲讲法》中，却提出了“铁分子”、“金分子”之说，并认为铁、金、铜、铝的分子排列得均匀整齐。看来李洪志连中学课本都没有好好学。
水。李洪志《在美国讲法》中说，我们人类生活的这层物质空间的物质本原是水，“一切物质都是由水构成的”，并且举例说，连钢铁都可以榨出水来。他在《瑞士法会上讲法》还举例说，蔬菜用手攥，最后什么都不会剩，都是水。其实手攥的方法，那是无法改变分子结构，这是尽人皆知的事实，蔬菜中存在纤维及维生素等许多不同种类的分子成份，怎么能说都是水呢。他还举例说，人的身体其实都是水，连骨头、头发也完全是水构成的。他在《瑞士讲法》中说：“大家知道我们身体的水占百分之九十以上。就是说我们人也是由这个空间的水构成的”。其实我们身体的水只占60%多，这是常识性的知识，李洪志也说错了，这点姑且不论，就说人体的骨头和头发，既使用尽人类的一切化学方法甚至是核反应，也不可能全部都变成水，谁能将铁、碳等元素攥成构成水的氢元素和氧元素呢。
光年。李洪志在《转法轮》中竟然将光年作为时间单位使用。现代天文学中的光年是距离单位，不是时间单位，李洪志望文生义，将光年与年混淆，也当成了时间单位。
自然现象。李洪志《在欧洲讲法》中说：“我说没有自然现象，所有科学解释不了的统统归为‘自然’，却能骗人，这一句话却能骗了所有的人”。其实“自然”是指符合客观规律，“现象”是指世界万物呈现出的各种状态。科学认为世界万物的运动都是有规律的，一切自然现象的背后都有自然规律或自然法则起作用。自然现象既包括科学解释得了的现象，也包括科学暂时解释不了的现象。李洪志否定自然现象，是因为他不了解自然现象的真正含义，
细胞排泄。排泄通常是指人体把新陈代谢的终末产物，和其它体内不需要的并对机体有害的物质如尿液、粪便、二氧化碳、汗液等排出体外的过程。人体具有排泄功能的器官有泌尿的肾、排出二氧化碳的肺、排粪便的大肠、分泌汗液的皮肤等。根本不存在排泄细胞的器官，更不存在细胞的排泄。况且细胞在强壮的时候怎么会死去呢？科学研究表明，生命的进程是由遗传基因控制的，其遗传基因中程序的执行是由人体的老化时钟松果腺进行的，因此，生命的终结并非细胞组织衰竭所造成。然而《转法轮》却说，体育锻炼的方法是通过强化训练，“加强他的血液循环，然后产生新的细胞把这旧细胞代替掉”，“也就是说，细胞的全过程还没有走完，刚走了一半的生命进程就把它排泄掉了，所以身体老是保持强壮、往上”，但这种方法却“缩短了他的生命”。显然，细胞排泄的说法本身就很荒诞。
（五）窃自神话并作篡改的话语
“法轮功”邪教为自我神化起见，无所不用其极，甚至从家喻户晓、耳熟能详的中国古代神话中窃取话语，往脸上贴金，无耻之尤，可见一斑。现撷取几例曝光之：
斗蛇仙。冯梦龙编纂的《警世通言》中有一篇神话小说《白娘子永镇雷锋塔》，其中便有蛇仙白娘子先后与终南山云游道士、金山寺法海禅师斗法的传说。终南山云游道士斗法失败，当众出丑；法海禅师斗法胜利，将蛇仙白娘子收入钵盂，最后镇于雷锋塔下。《转法轮》中也讲了与蛇仙斗法的事情。这个蛇仙据说是明代修炼成人形的，先在贵州与李洪志斗法，被后者用一种强大的化功将其下半身化成了水。1993年这个蛇仙到北京继续与李洪志斗法，被后者彻底销毁了。李洪志《在郑州讲法答疑》中提到这事时说：“当地（贵州）有个三百多岁的人跟我斗法，因为他那个嫉妒心嘛，后来他还是玩完”。冯梦龙承认斗蛇仙是编故事，李洪志却说斗蛇仙是真事，谁真谁假不难判明。
天人。吴承恩著《西游记》是神话小说，其中天上有宫阙，海里有龙宫，甚至地下还有阎王殿。孙大圣闹天宫，被如来佛压在五行山下五百年，后来被唐僧解救，一道西天取经，取名悟空，修成正果，成为斗战胜佛。李洪志在《泥土造人的故事》中却振振有辞地说：“中国的大山的底下埋着天人的尸体，他死掉以后有的就埋到山底下了。看上去和我们人差不多，这不是象经书中说的那样”。“天人比我们这边的人皮肤要细嫩”。中国大山太多，如不明指，根本无从找到。《转法轮》（卷二）中说海里也有人类，半人半鱼的模样。李洪志《在延吉讲法》中说还存在无形人类。在《北美巡回讲法》中还讲到大人、中人、小人，说大人平均五米高，中人平均不到两米，小人只有几寸高。其实这些说法神话故事中都有，譬如《奥德赛》、《伊利亚特》、《格列佛游记》等，但神话并非现实，现实中找不到任何证据支持这些说法。
白日飞升。《山海经》是中国最早的一部富于神话传说的地理著作，其中便提到了“羽民国”。《楚辞》中有一首诗“远游”便提到了神话中的飞仙“羽人”，洪兴祖补注：“羽人，飞仙也”。后因道士喜言飞升成仙，便以“羽人”作为道士别称。道教有“羽化”一词，便指成仙，取其变化飞升之意。《书言故事.道教类》：“道士亡，曰羽化，曰仙化”。《晋书》中记载道士许迈“偏游名山，后莫测所终，好道者谓之羽化”。可见，道教名词“羽化”便指“羽化成仙”，因其传说中往往白日当头便“羽化成仙”，故又称“白日飞升”。《仙苑编珠》、《神仙传》、《续神仙传》、《女仙传》、《传仙录》、《列仙全传》、《十二真君传》等道教神话传说中记载了许多“白日飞升”的故事。据《续神仙传》记载，“八仙”之一的蓝采和一日在濠梁间酒楼踏歌，趁着醉意，闻云鹤笙萧从天而降，传入耳际，便抬身入云，升天成仙。然而李洪志在《美国讲法》、《欧洲讲法》、《瑞士讲法》等诸多“法轮经”中都谈到了“圆满”时采取“白日飞升”的方法。显然，李洪志将神话传说当做了客观现实。
从以上分析可知，“法轮功”邪教话语主要窃自于佛教、道教、气功、科学、神话，但又作了诸多篡改、歪曲，根本扭曲、变更了其原有涵义。如此七拼八凑的文化垃圾，何能称之为中华传统文化之代表，还望深陷其中的痴迷者认真想一想，早点清醒，迷途知返。