始作俑“法轮功”的李洪志与其他邪教教主、民族或宗教极端分子一样，便皆成为集体无意识原型的俘虏，迄今为止，他的行为一直被上帝原型支配着。
上帝原型又称智慧原型，是指人们过去所学习知识，表面上似乎已忘记不存在，但依然潜藏于无意识深层，通过降低表层意识的控制或由于其他某种特殊原因，这一无意识的知识闸门一旦被打开，其内容将以生命直觉方式自发涌现。个人好像不用学习而瞬间拥有了无限智慧。绝大多数气功修炼者虽不知道这种现象的机理，但也只是出于好奇神秘，当成个人修炼目的孜孜以求。然而，在正统佛教和深层次心理中，一旦有上帝原型式的情形，皆知其危险，需小心对待，因这时个人人格将受到严重威胁。
当上帝原型在某人头脑中显现时，他“自觉到被赋予了一种巨大的知识”，有时这种知识会以幻视幻听方式出现，他便可能以为得了秘传口授天机，觉得自己已具备某种不可思议的超自然力和智慧。甚至还会感到自己被赋予了预见能力和消灾祛病的本领。如果此人了解人类心灵结构，知道无意识有各种表现形式，就会明白自己此时并未真正拥有什么，还得将这些知识和感受拿到现实生活中与真实存在者相比较，接受意识的理性检验和评判，才能最终断定和获取其真正价值。反之，如果其人就此相信自己果真具有这些所谓能力，沉浸在幻象中不能自拔，他的自我便会无限膨胀，以为上帝已经降临自己，甚至自己已变成上帝，成了人类的主宰和救星。他会广宣其说，招徒纳众，自立门庭，不可一世。佛教《楞严经》对这类情况有详尽的描述，即正统佛法所言“入魔”现象。自然，当事者本身会以为自己成了“佛”。
李洪志只有初中文化，所知本就有限，更不了解心灵深层内容及其潜在危险。思辨能力的低下有助于他很快减少表面意识对无意识的防范控制，无意识情结和原型亦会迅速呈现。当上帝原型起作用时，他过去学过但早在意识层面失去痕迹的那些似是而非的知识，全都以直觉行形式活现在头脑中，霎时他便以为自己认识了宇宙绝对真理，具有无限能力，成了全知全能的“佛”。他不懂得这仅是幻象，无知与个人的强烈欲望相结合，使他对此信以为真，外加他本人现前对那些知识的理解，于是炮制出一套明显荒诞不经的“宇宙大法”理论。当李洪志俨然以佛祖身份毫不脸红地宣扬自己连常识性问题都出错的伪佛教的宇宙理论时，他并不知晓这些东西只是他过去所学知识以无意识直觉语言方式得到表达。凭他的水平，必会错误百出，贻笑大方。略举一例，李洪志称释迦牟尼为小佛，自己是最大的“佛”，具备四大特异功能。而佛教《涅槃经》却记载，释迦牟尼具“八大自在”，即八大特异功能，显然比李洪志厉害。这位全知“大佛”之所以犯如此低劣的错误，是因为作为普通人，他从未读过《涅槃经》，从不知道佛有多少神通。在李洪志看来，有四种特异功能应该是最了不起的。所以他的无意识会冒出来，告知他已具备了如许功能。相信李洪志一旦知道释迦牟尼有八大神通，即使不是有意，其无意识也会呈现出他至少有八大乃至十大特异功能，否则“大佛”的神话也就不攻自破。
那些被上帝原型控制者，若仅单纯把自己当成上帝、佛祖，当成世界乃至整个宇宙的救星，危害尚不特别大，由这种自我极度膨胀导致私欲无限增强和毫无顾忌，才是他们给人类的真正威胁：为实现以上帝或佛祖的名义表现出的私欲会不择手段。这种威胁程度还与此人是否具备一定的个人修养，内心欲望是否强烈有关，常态下修炼越差欲望越强，他成为“上帝”、“佛祖”后的危险就越大。
李洪志自称“大佛”后的行径表明其道德水准与其学识同样低劣，因此他带给社会的灾难尤为严重。具体来说，这类人作为普通人的领袖欲、权力欲随之空前提高，此时他最自然的冲动就是让别人也认可自己的神圣形象，以满足其领袖感。为此，便会极尽自己的鼓吹能事到处宣扬自己的体验、“知识”和“能力”，使人们相信他的确与众不同。很多人不了解心灵深层结构，也没有过那种感受，不知对方到底处于什么状态，在神秘感和好奇心的驱使下就容易沦为崇拜者。此人则趁热广收弟子，再利用先入门的扩大影响，将欲望权力之手越伸越长。以“大佛”现世的李洪志也不例外：他向人们宣传自己有特殊使命和超自然能力，发现了一套宇宙体系，警告人们只有跟着他走才能避免灾难，这些行为的目的只有一个，让人们相信他就是人类的导师、领袖和主宰者。除了共有的病态行为，李洪志作为常人的诚实感也很低，否则他就不会在宣传时为急急证明自己是“佛”，采取篡改生日、伪造个人生活史等下流手段来达成目的。
另一事实是，成“佛”以前李洪志并不富有。可以想见，“富起来”是他作为常人的本来欲望。况且自命为世上最大的“佛”，他想当然认为遍洒“慈悲”拯救人类时理应享受富贵荣华。所以，从前的李洪志现在成了“佛”就可以肆无忌惮卖几十块钱一张的门票“尽快富起来”，很快拥有了别墅之类。成“佛”让李洪志不费吹灰之力轻而易举实现了自己过去的愿望。由此可知，李洪志想要富起来，其骨子里深藏着他作为常人的这样一种想法：只要能轻轻松松挣大钱，就算昧良心也无所谓。
如前所言，李洪志之流的真正危害不再欺世盗名见利忘义上，而在接下来的极度自我膨胀，必会引发所谓“救世主”、“佛祖”与社会和政府的对立，因为后者终将成为阻挠他实现极端个人意志的最大障碍，当然就成为他仇恨和攻击的主要对象。在个人内心异常狂妄和对社会极度愤恨的状态下，他可能常会产生社会灾难、人类毁灭的幻觉，于是就不断冒出这类预言，使信徒惶惶不可终日，时刻准备末日降临。
然而事实终究证明其预言的荒诞不经，但太平盛世的正常现象在李洪志看来又是自己凭借神力为人类解除灾难或把地球毁灭时间延期几十年的结果。他在幻觉中制造灾难并解除灾难，经过这样一番无意识的折腾，虽然信徒对他更加依赖，但无法达到控制社会的强烈愿望，反而引来有识之士的驳斥指责和社会的进一步限制；他对社会的敌视也日益强化，最后铤而走险鼓动那些沉迷于幻觉的门徒起来直接反对政府和社会，甚至不惜以生命为代价要挟社会，将别人的宝贵生命作为自己满足私欲的工具。
此时的李洪志打着“上帝”或“佛祖”的名义，已挑起一场为获得个人权力而进行的政治斗争，并彻底堕落为欺世盗名、贪图暴利、不可一世、残害生灵的人间恶魔。北京天安门前五位“法轮功”痴迷者平静而又充满渴望地在自己身上燃起熊熊大火时，他们怎会想到，自己的幸福乃至生命，竟被一个隐藏在神明光环背后最邪恶的人间魔鬼白白葬送掉。当焦糊的肉躯展现在世人面前，李洪志的恶魔嘴脸才完全暴露出来。
其实，纵观人类历史，那些打着上帝、真主、佛祖等神圣名义宣传末世和毁灭，鼓动纷争与暴力的邪教教主、民族宗教极端分子及其追随者，莫不一再上演着李洪志及其门徒的行径和下场。
综上，李洪志是一个变态的极端自大的精神病人：从道德上看则是一个彻底丧失廉耻感的极端自私自利者；从社会方面看，他是一个对现实人类充满敌视的极度危险分子；从正统佛法角度看，他已完全“走火入魔”。
李洪志与世界上所有邪教教主、宗教或民族极端主义恐怖分子一样，同属于被上帝原型控制的精神病理患者。在重视和平、发展的当今世界，这种人可谓人类社会的一大公害。(作者系重庆市社会科学研究院副研究员、宗教学博士)
参考文献：尹立著《精神分析与佛学的比较研究》，四川大学宗教研究所2002年博士论文。