非理性的人如法轮功练习者往往表现为自我麻醉、破坏、逃避现实，沉醉于迷信和幻想，重复错误，缺乏忍耐，要求绝对的完美和理想主义等，他们对客观现实的认定和对理想世界的渴求的畸变成为了他们人性弱点的集中体现。法轮功邪教组织正是利用了练习者暴露出来这种非理性的人性弱点，通过其各种邪说和手段，给他们虚构了一个让他们脱离客观现实的“天国世界”和“法轮世界”，让他们生活于妄想和虚幻之中，把他们在现实中得不到满足的希望和需要全部寄托于李洪志的谎言和口头许诺中，从而沉迷于其中而不能自拔，那么李洪志是利用何种手段去迎合练习者在心理、生理和行为上的弱点，进而牢牢控制他们的呢？
一、利用“末世论”和“度人说”迎合练习者的心理弱点。人最根本的心理弱点莫过于对死亡的恐惧，最大的利益就是对死亡的延缓或避免，缺乏科学思维支撑的法轮功练习者尤其如此，他们虽然明知没有永生，但否认死亡也能极大地满足他们心理上的渴求。
为了强化练习者的这种心理弱点，李洪志抛出耸人听闻的“末世论”，极力渲染当前地球已腐败不堪，离最后的毁灭性劫难已为时不远的奇谈怪论。李洪志在《转法轮》中说：“我们发现人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时，都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的”。那么现在的人类是处于何种状态呢，李洪志在《法轮佛法—在悉尼讲法》中说“特别是现在人类社会的道德观念下滑得很厉害。大家都在这个洪流中之中往下滑，社会在整体往下滑……你回头看一看人，今天的人类社会就会发现很可怕！真的很可怕！你看现在这个人类真是十恶俱全。”为了彻底的吓倒已胆战心惊的练习者，他在《法轮佛法经文》中说：“发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人的主要原因之一。”
既然“众神对人类失去了信心，神不再管人了”，人类当然已处于十分危险的“末世”状态了，这对于那些法轮功练习者来说，无疑是致命一击了，理所当然的就要去向李洪志那里寻求救命的方法。于是李洪志在《法轮佛法——在北美首届法会上讲法》中指出了避免地球灭绝，人类灭绝的“方法”：“我说在中国那个地方，现在有一亿人在学我们的大法，我们在全世界各地也有许多弟子在学这个大法……如果这些人都在向善，在修，做好人，有这么多的好人在，要是宇宙或者地球毁灭了，这些好人怎么办呢？……毁，是因为它不好了才毁，有这么多好人怎么毁呀？”在此前提下，李洪志顺势的抛出了其“度人说”，他在《转法轮》中说：“在这个层次当中的其它空间也一样，它也要赶紧逃离，它也想往高层次上上，提高层次它就可以逃离”。这样一来，“法轮功”自然而然的就成了唯一的能“度人”的教了，因为李洪志说了：“我的功完全能够制约这层物质不让它发生分裂、爆炸或者其它什么，完全可以制约住”。如此一来，胆战心惊的法轮功练习者便在不知不觉之间被李洪志牢牢的控制住了！
二、利用“业力说”和“消业论”迎合练习者的生理弱点。人吃五谷杂粮，难免不生病，生病便会带来各种痛苦，这种人生来便会固有的生理弱点促使人开始本能探究自己为什么会生病，怎样才能找到一种能从根本上袪除病痛的方法。对于正常的人，往往会从科学的角度，利用现代医疗技术弥补这一生理弱点。但对于那些心理状态极不健康，缺乏科学思想指导的群体来说，他们往往会去盲目的相信某些不可思议的，神秘主义的、非理性和超自然的东西，这种生理弱点就恰恰为各种神秘主义、封建迷信、伪科学的东西预留了充足的生存空间，而李洪志的“业力说”和“消业论”正好从“理论”上迎合了法轮功练习者的这一需求。
对于为何人会生病，李洪志在《转法轮》中给出了这样一个结论“人为什么会有病呢？造成他有病和所有不幸的根本原因是业力……它是导致人有病的根本原因，这是最主要的一种病的来源……因为常人社会就是这样的，生老病死就是这个状态，都是有因缘关系的，都是业力轮报，你欠了债就得还。”既然“业力”是导致人有病的根本原因，那么看病就医能否去除这种黑色的“业力”呢，答案当然是否定的。李洪志在《法轮佛法—在美国讲法》中说“刚才我讲了就是生生世世积下来的业才促成有病的……可是现在的科学它看不见造成他有病的根本原因是什么……而根本的原因，病不产生于这个空间……可是这个药它一杀死这个表面上从另外空间渗过来的病毒的时候，因为任何物体都是活着的，那边的病毒，也就是那边的业力就知道了，它就不过来了，你就觉得吃药吃好了。可是我告诉你，它却积攒在那里了。人生生世世都在积攒这个东西，积攒到一定程度这个人就是不可救药”，简而言之，就是吃药会积攒业力，最终将彻底毁灭自己。既然吃药不能从根本上消除“业力”，那么李洪志自然而然的会把练习者的目光吸引到他所谓的修炼上，李洪志在《转法轮》中说“作为一个常人要想治病，什么也帮不了你……真正要寻找你舒舒服服的没有病，能够达到真正解脱的目的，就唯有修炼”，修炼为什么能真正解脱病痛呢，李洪志在《法轮佛法—在美国讲法》中给出了答案“所以我们修炼人一旦身体出现哪个地方不舒服的时候，我告诉大家，它不是病。可是常人认为的这个病的状态，在和修炼人的身体中消业时所表现出来的状态是一样的，常人很难区别，所以修炼就讲了一个悟”。
同时，为了更好的说明“修炼”能消业，能袪除病魔，“明慧网”等法轮功媒体更是做足了文章，他们大肆宣染编造刊发各类修炼后出现的各种“生理神迹”故事强化李洪志的这种针对生理弱点而实施的精神控制。这类故事主要包括癌症痊愈、断肢再生、瞎子开眼、哑巴说话、瘫痪起行、植物人复苏等等（这样的事例在“明慧网”“修炼园地”中那是应有尽有，笔者就不再举例）。这些故事对于正常人来说当然会不屑一顾，一笑了之。但对于法轮功练习者这个已具有明显精神障碍症状的群体来说，这些故事的影响力往往是致命的，前有李洪志的“业力说”和“消业论”开路，后有各类言之凿凿的“事实”摆在面前，由不得他们不信，他们只能乖乖的“修炼“，这也正是屡屡发生法轮功练习者因拒医拒药而枉死的根本原因所在。
三、利用“集体学法”和“群体会功”迎合练习者的行为弱点。法轮功练习者在所谓的修炼过程中，大多抛弃了原来的兴趣爱好，改变自己正常的行为习惯来练功学法，有的甚至连自己的隐私习惯都作出了改变，妄图以所谓的“精进”来换取李洪志的恩赐。结果使他们的行为方式越来越怪异、生活习惯越来越单一，行动范围越来越萎缩、人际交往越来越因难，这种由于练功引发的行为弱点，使他们越来越迫切的需要一个具有共同语言，相同行为特点的群体进行依赖，李洪志推出的“集体学法”与“群体会功”正好迎合了他们的这一需要。
“集体学法”与“群体会功”的一个根本的好处就是能让那些与正常人没有共同语言和沟通渠道的法轮功练习者，找到其心理及情感上的依赖场所，这样既可以减轻他们的心理压力，又能获得一种心理上的安全感。明慧网去年12月2日刊载的《在集体学法交流的环境中精進》文章就很具有说服力，这位“山东大法弟子”描述了其在中国党和政府依法取缔“法轮功”后失去“集体学法”与“群体会功”环境时的孤寂与苦闷“我虽然默默的坚持着，但毕竟失去集体炼功学法的环境……弄的大家在一起交流的机会很少了。好多同修都自我封闭，就像我一样，一个人在家偷偷炼功，而没有形成一个集体学法炼功的环境。……那时感觉真苦啊，我像一只离群的孤雁”，后来在其女儿的安排下，这位“感觉真苦”的练习者又重新和其他练习者一块进行地下的“集体学法”与“群体会功”，这位练习者几乎是满含热泪的讲述了再次进行“集体学法”与“会功”的好处“在我女儿的帮助下，我一下子认识了好多的同修。这些同修无私的帮助我，给我谈了许多我以前从未听过的认识。我们在一起学法、交流……我自己也感到仿佛我年轻了十岁。在这个集体学法的环境里，我再一次感受到了同修们的无私与慈悲，……我们在一起讲真相，在一起发正念，在一起学法，在一起正念营救同修，在一起帮助昔日的同修。每天我感到很充实，我感到我回家的步子快了。”
当然这样的文章在明慧网上还有很多，如2008年7月1日明慧网《集体学法和正念交流十分重要》、2008年8月18日明慧网《集体学法修炼的几点体会》、2008年10月18日明慧网《集体学法不可忽视》、2008年11月30日明慧网《集体学法，在整体中成熟》、2009年1月17日明慧网《浅谈集体学法的好处》等等，这些文章在无一例外的描述集体练功好处的同时，也把他们那种因习练法轮功后不愿、不想、不能离开法轮功组织，对法轮功组织在心理、情感和行为上的全面依赖情绪表露无遗，当然这也正是李洪志竭力推行“集体学法”和“群体练功”所要达到的目的。正如李洪志在其《环境》一文所说“大法弟子在这个环境中所形成的高境界的行为，包括一言一行能使人认识到自己的不足，能使人找到差距，能感动人，能熔炼人的行为，能使人提高的更快，所以新学员或自学的弟子一定要到炼功点上炼功”，在这种特殊的集体环境中没有讨论、争议和识辩，只有接受、服从和标准，李洪志就是要利用这种团伙压力强化练习者的从众心理，使一些准备“半途而废”的练习者不得不“跟上进程”，已经脱离法轮功组织的原练习者不得不反弹，使一些“虔诚”的练习者更痴迷。
参考书目： 1、《揭露邪教法轮功黑幕下的罪恶》，田明主编。
2、《深入揭批法轮功邪教问答》，纪方主编。