就个体而言，“法轮功”成员尽管家庭背景、成长经历、社会职业、文化层次、综合素养不同，但价值取向一致、情感方向集中、精神生活相近、思维状态雷同，就像被编好程序的机器人，开口说话总是重复“师父”的语言，考虑问题便陷入“法轮功式的思维”，犹如李洪志的翻版或“邪教个性”的克隆。千差万别是因人而异，千人一面是都具有相同的“邪教个性”。（关于邪教个性笔者曾有过专门论述）。
怪异的“法轮功”个体其千差万别又千人一面的特点看似复杂，但深入研究不难发现，这是诡异的李洪志充分利用人性的弱点和人的心理疾病，费尽心机迎合非理性、不正常的心理需求，许诺虚拟的天大好处，然后再进行神秘操纵。使“法轮功”成员在常年的“修炼”过程中，特别是严格遵守李洪志处心积虑立出的“清规戒律”——“去执着”、“向内找”、“放下情”时，不知不觉的按照李洪志精心设计的“规定情景”，运用李洪志不断强化的“法轮功思维”，使原有的思维受阻，应有的思辨全无，个人自由意志丧失，心理上、思维上、行为上、情感上趋向一致。这时，每个成员已从“本我”中剥离开来，分裂成另一个具有“邪教个性”的“自我”，而这一“邪教个性”也就是“法轮功”成员的共性。由于“本我”不可能绝对消失，“新我”完全服从李洪志意志，这就形成“法轮功”成员既千差万别，又千人一面。
李洪志克隆“邪教个性”是这样完成的：先用颇具迷惑性的“真善忍”统一信徒精神。然后神秘而又狡诈地用“去执着”、“向内找”、“放下情”、“讲真相”等“清规戒律”改变和统一信徒思想，最终实现其政治野心。真是用心何其毒也。
一、用“真善忍”统一精神
“法轮功”信徒的“邪教个性”特征非常明显，其共同特点就是常把“真善忍”挂在嘴上，而这“真善忍”三个字，既是邪教“法轮功”组织欺骗世人的精神招牌，也是“法轮功”信徒对抗社会的挡箭牌。诡异的李洪志在其“经典”之作《转法轮》中声称：“真善忍是宇宙的根本特性”，“是万物起源”，“是衡量好人坏人的唯一标准”。进而在其“经文”和“讲法”中吹嘘，得到真传的弟子能“功德圆满”（成神成佛）。在此，姑且不谈修炼“真善忍”能否成神成佛，还是分析一下李洪志推出“真善忍”这一精神食粮的真实用意。从表面看，“真善忍”的意思是教人诚实、向善、宽容，也的确能掩人耳目。但仔细深究却不难看出，与其“表面”的意思风马牛不相及，读一读《转法轮》就一目了然。李洪志所讲的“真”是“反本归真”的真（意思是成神），“善”是为了增加其杜撰的“白色物质”（人体由黑白物质组成），忍是为了“一忍四得”（做大官、发大财、上层次、成佛道神）。哪有诚实、向善、宽容的“表面”含义？再从哲学角度释义：真，属于认识论的范畴，一是指看得见摸得着的客观事实，二是指客观事物内在的本质和规律性。善，属于伦理学范畴，是关于人与人、人与社会之间关系的一种行为准则，善的反面即为恶，善恶与每个社会成员和社会集团的利益以及全社会共同利益相联系而存在。忍，属于个性修养方面的内容，从心理学角度来讲是自我控制和自我调节的心理过程，是人对自身思想、情感、行为的自我支配和自我约束。从上述李洪志所讲的“真善忍”和“真善忍”的哲学释义对比中，不难发现李洪志偷梁换柱，竭尽胡诌和歪曲之能事，哪是“宇宙特性”和“宇宙起源”？更谈不上“是衡量好人和坏人的唯一标准”。如果没有人类和人类社会，哪有“真善忍”的存在？除了能蒙骗蠢货二代的“法轮功”信徒，只能成为世人笑谈的话柄。其实李洪志并不像他信徒那样的傻，而是十分的诡异和狡诈，其罪恶目的在于，伪装自己和包装“法轮功”组织，先用“真善忍”这一美妙的口号作为美味的诱饵，把善良且无防备的人诱入组织；再用“真善忍”作为精神食粮，统一“法轮功”信徒的思想；然后完全彻底的控制信徒，把信徒引向背离信徒初衷的罪恶之路，达到诋毁人类、仇视社会，实现统治人类的野心。当“法轮功”信徒把李洪志的“真善忍”溶于思想并视为精神食粮后，每个信徒的人生基本理念已相差无几，价值取向也基本一致。这是李洪志塑造其信徒“邪教个性”的第一步。
二、用“去执着”同化信徒
诡异的李洪志大做特做“去执着”的文章，把人的各种各样的心或想法统统称为“执着”，并要求完全彻底的去掉。以便使每个“法轮功”成员唯独只剩下“一个心”，那就是俯首帖耳的听命于李洪志，做李洪志虔诚而又忠实的弟子，达到其同化信徒、一呼百应之目的。李洪志在其所谓经文《真修》中告诫弟子：“能不能放下常人之心，这是走向真正超常人的死关。真修弟子人人都得过，这是修炼者与常人的界线。”在《1997年在纽约讲法》中又劝导弟子：“作为一个修炼的人，你就不能混同于常人。说句严重一点的话，你已经不是人了……人有七情六欲……在修炼过程中直至把它完全放弃”。在《不政治》中，更是要求弟子“去除一切对人类社会的执着”，唯有如此“才伟大、才能圆满”。为使弟子死心塌地的至死追随，李洪志甚至在《去掉最后的执着》中鼓动弟子在“放下一切世间的执着”的同时，放下“包括人体的执着”。难怪“法轮功”信徒的“心”或“想法”去掉的愈多，每个成员之间也就愈来愈像。这时，修炼慢慢的心理成瘾，他律性人格特征明显，行为具有高度他控性，认知出现相同的偏差，爱心良知已荡然无存，漠视他人以超常人自居，对世间一切麻木不仁，对李洪志是惟命是从。当全社会一致声讨“法轮功”时，“法轮功”的每个信徒又会相同或相似的偏执和狂妄：不顾家人反对，不听朋友劝说，藐视法律法规，仇视人类社会，妄想成神成佛。而诡计多端的李洪志更为狡猾，把所有发生在“法轮功”信徒身上的问题、困境、灾难、打击、死亡、不能圆满，一概视作“由于执著心没去造成的”（李洪志许多“讲法”里都有）。由于“法轮功”人员其“他律性人格”的一致，独立的思考判断早已被剥夺，也就不会怀疑“师父”的谎言，而只能怪罪于自己的“执著心”还没去掉造成的。此时的“法轮功”信徒其“邪教个性”的特点已经突显。
三、用“向内找”约束信徒
诡异的李洪志对弟子用得最多的训词就是“向内找”，而“向内找”是非常具有控制力的。其作用在于：既能约束弟子的自主行为，又能把“修炼”的恶果让弟子自己吞下，就像无形的绳索紧紧的套牢和束缚着弟子。因为“法轮功”信徒应该做什么和不该做什么都得对照“经文”去“向内找”。不管发生何种结果，李洪志认可的行为就是“向内找”的好结果，李洪志不认可的行为就是没有“向内找”。说穿了，李洪志真正的目的，就是要约束和禁锢“法轮功”信徒，起到“叫你干啥就干啥”的效果，作为弟子要想自主决定自己的思想和行为，那是绝对不允许的。叫你“走出去”（对抗政府）你就得“走出去”，叫你“讲真相”（污蔑政府）你就得“讲真相”，叫你“劝三退”（解体中共）你就得“劝三退”。如果你不敢为“法轮功”做事，那是因为你有“怕心”，必须“向内找”去掉“怕心”，然后毫不犹豫地“走出去”、“讲真相”、“劝三退”。如果你敢于为“法轮功”做事，触犯法律法规后被抓，那是因为你“正念不强”（李洪志语）所造成的，必须“向内找”强化“正念”，即使“被抓也可化险为夷”（明慧网语）。可怜的“法轮功”信徒被李洪志玩弄于股掌，一切按照“向内找”行事，还自以为“圆满”在即。“向内找”就像紧箍咒，牢牢的掌控在李洪志手中。李洪志一念紧箍咒，每个信徒就会自觉的“向内找”：遇到问题“向内找”，学法不精“向内找”，产生怀疑“向内找”，有灾有病“向内找”，不长功能“向内找”，无法圆满还是“向内找”。其实，李洪志狡兔三窟，为成神成佛之宏大骗局，早已设计好了退路，那就是用“向内找”禁锢“法轮功”信徒的同时，随时可进行搪塞，将无法“圆满”的责任一股脑全部推卸到众弟子身上，并千方百计消除弟子们对“大法”的怀疑。一旦弟子们接受“向内找”，那么便钻入李洪志精心预设的圈套，无论“修炼”的结果如何（或者死亡，或者出偏，或者病情加重，或者成精神病等），都只能打掉牙齿往肚子里吞，弟子们真是悲哀啊。在不断“向内找”的过程中，其思维状态相对雷同，行为方式也趋向一致。
四、用“放下情”改变信徒
情感是维系社会的重要纽带，有助于家庭和睦、社会和谐。如果没有情感的联系，人类社会将成为冰冷世界，人们将形同陌路残酷无情。然而，诡异的李洪志绞尽脑汁的践踏人权，煞费苦心的剥夺“法轮功”信徒的情感。李洪志极尽鼓吹之能事，在其“经文”和“讲法”中多次强调：“这个情要是不断，你就修炼不了”。“修炼就得在磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡”。“你要想修炼，人的情就要往下放”。“所以有很多从情中派生出的执著心，我们就得把它看淡，最后完全放下”（《转法轮》）。李洪志还在其《亚太地区学员会议讲法》中进一步向信徒宣称：情是“三界内最肮脏的”，“现在的人哪，把情看的很重，可是情是个最不可靠的东西”。在李洪志看来，弟子们的父母情、夫妻情、儿女情、朋友情、同事情、所有人正常的情都必须舍弃。李洪志甚至在《2006年洛杉矶法会讲法》中训斥其信徒：“年轻的大法弟子，没结婚的一定不能有两性行为，结婚的更不能出这种事”。可在《转法轮》中却狡猾的教唆信徒：“男女双修的目的是要采阴补阳，采阳补阴，互补互修，达到阴阳平衡的目的”。这就造成了“法轮功”信徒对正当的夫妻生活视若洪水猛兽，而对“男女双修”却趋之若鹜。真是表面上正襟危坐，暗地里男盗女娼。其实，李洪志要信徒修炼成无情无义、六亲不认的目的在于，让其信徒在“放下情”的过程中，不知不觉的完成情感转移，在人世间没有任何牵挂，使信徒移情别恋于自己，最终让信徒完全彻底的对自己效忠。正是在李洪志关于“放下情”的清规戒律束缚下，无数“法轮功”信徒为了成神成佛，舍友弃家，抛夫别子，甚至泯灭亲情。难怪“法轮功”信徒对他人可以冷酷无情，而对李洪志却无限深情。此时，“法轮功”信徒原本各不相同的情感方向已改变为集中于共同的“师父”，其“邪教个性”也进一步成熟。
五、用“讲真相”统一信徒
自从“法轮功”邪教组织被取缔后，诡异的李洪志不甘心败局已定，短期蛰伏后，便使出浑身解数重整旗鼓，以便集中和统一其信徒的行动对抗政府。于是，李洪志冥想苦思后为其信徒下达了三大任务，即“做好三件事”。明眼人一看便知，“三件事”中除了用“学法”和“发正念”继续愚弄残留的信徒外，真正要信徒做的事就是“讲真相”。而为使“讲真相”成为信徒集中和统一的自觉行动，诡异的李洪志挖空心思的给“讲真相”穿上漂亮的外衣：“在被迫害中，要让世人认清真相，叫更多的人得法，救度世人”（2001年1月《师父致香港法会的贺词》）；这是“大法和历史赋予你们的责任”，“只有大法弟子才会被赋予这么重大的使命”（《北美巡回讲法》）。从此，“讲真相”便成了“法轮功”信徒每天所谓修炼的必修课，也是“法轮功”邪教组织苦心经营的第一要务。一时间“法轮功”可谓是妖言惑众、谣言四起，什么“天安门伪火”、“苏家屯事件”、“天灭中共”、“三退保平安”、“讲真相度人”等，大有山雨欲来之势。并煞有介事的成立了“讲真相”组织，除了“法轮功”媒体外，还有“退党服务中心”、“追查国际”、“神韵艺术团”等。可何谓“真相”？为何要“讲”？这就是问题的关键所在。在此，不妨把其“真相”还原一下，以正视听。其实诡异的李洪志要求其信徒面对70亿地球人所讲的“真相”内容主要是：修炼“法轮功”能使人“洞悉宇宙真相”，能让人“返回天国世界成佛道神”；默念“法轮大法好”可以趋避灾祸，可以“一生保平安”；参与“讲真相”就是“揭露迫害”，就能“铲除恶党邪灵”并“度人圆满”。其实李洪志谋财害命和“法轮功”危害社会早就昭然天下，取缔“法轮功”既是健康社会的要求，也是历史的选择和必然，这就是真相。但诡异的李洪志非要把真相变为“真相”，其真正的用意在于：混淆视听，企图掩盖“法轮功”所犯下的滔天罪行；倒打一耙，使信徒的矛头直指政府以巩固摇摇欲坠的“主佛”地位；蒙骗信徒，让其充当攻击政府和对抗社会的炮灰。说穿了，用集中和统一的“讲真相”行动，一方面可以造成“法轮功”强势的假象，使得信徒对“圆满”在即信以为真，继续心甘情愿的为“法轮功”摇旗呐喊；另方面给稳定的社会添乱和制造麻烦，以取悦其卖身投靠的国际反华势力，求得庇护和赏赐，实现其不可告人的政治图谋。这时，“法轮功”信徒的行为已被诡异的李洪志统一，其“邪教个性”的特征也由内心而外化了。
一语道破天机。诡异的李洪志为了在经济上大肆敛财和政治上图谋不轨，使“法轮功”信徒永远俯首帖耳的跪拜在自己脚下任其蹂躏，精心塑造着“法轮功”信徒。狡猾的用“真善忍”统一精神的同时，用“去执着”同化信徒，用“向内找”约束信徒，用“放下情”改变信徒，用“讲真相”统一信徒。在信徒绝对的盲从而又无限的崇拜中，神秘的克隆其“邪教个性”，使得每个信徒在心理上、思想上、行为上、情感上、价值观上都趋向一致。这便是“法轮功”信徒“邪教个性”形成的秘密。