一是保护与否的矛盾。李洪志自称有无数“法身”，具备“非常大的神通力”，每个修炼者都能够得到他的“法身”保护。他甚至还讲了几个得到他“法身”保护的例子。他特别强调说：“我的法身一直要保护到你能够保护你自己为止”。然而，事实果真如此吗？非也。“法轮功”被中国政府依法取缔前，海南发生一起车祸事故，死者被李洪志认为“圆满”。且不说“圆满”的虚假，就说李洪志的“法身”为啥不保护这些修炼者免于车祸事故。另外，“法轮功”被中国政府依法取缔后，许多修炼者受李洪志煽动，因违法犯罪锒铛入狱，为什么依然得不到李洪志“法身”的保护呢？事实上，没有一个修炼者真正得到过李洪志“法身”的保护！许多修炼者本人也都困惑难解，虽绞尽脑汁，亦无法圆融。
二是看病与否的矛盾。现实社会生活中，人有病之后如何处理一般有两种方式：一种是相信科学，求医问诊；另一种是敬奉迷信，求神拜仙。修炼者往往因追求祛病健身而走入“法轮功”，然而进入后却遭遇困惑，因为李洪志在《病业》中完全颠覆了现代医学，称病是一种“业力”即“病业”所致，“但人一有病就吃药，或采取各种方法去医治，那么实质上就是把病又压进身体里面去了，这样上一世干坏事留下的病业没有还成，那么这一世又会干一些不好的事伤害到别人，从而又会有新的病业出现，得各种病”。这以来，有病能否求医问诊就成了问题。李洪志还称修炼便是“消业”，“能从人生命的本源上给你清理”。使许多“法轮功”修炼者有病不肯求医问诊，然而拒医拒药，坚持修炼的结果却使得不少修炼者小病拖成大病，最终病入膏肓，不治身亡，教训惨痛。
三是去情与否的矛盾。情被“法轮功”视为一种“执著”。而在“法轮功”话语中，“执著”有狭义与广义的区分。从狭义上讲，“执著”主要包括“名、利、情”。从广义上讲，“执著”包括了“一切常人心”。李洪志在《转法轮》中对于“去情”说得十分绝对：“这个情要是不断，你就修炼不了”。亲情、友情、爱情等各种情，按照李洪志的说法，都必须彻底去掉，这是必须过的一关。然而事实上对于修炼者最难过的关就是过情关。虎毒不食子，禽兽尚有情，人若无情，岂非禽兽不如？但是李洪志却不管这一切，尽管他自己亦未过得了情关，但却非要修炼者过。许多修炼者因此而陷入严重的身心矛盾：既要按照李洪志所说做，但却又割舍不下情亲，抓耳挠腮，去留两难。
四是做好人与否的矛盾。做好人是许多修炼者修炼“法轮功”的原始动机，然而随着“法轮功”精神控制的加深，逐渐迷失了自我，对于什么才是做好人的标准弄不清楚，以至于最终甚至对于做人都不屑一顾。修炼者追求同化于抽象的“真、善、忍”玄说，而不肯遵守具体的道德与法律规范，以致于走上违背道德、违反法律的道路，最终不仅好人未做成，反而成为了道德的罪人、法律的罪人。对此，许多修炼者感到困惑、迷茫。甚至有些修炼者对李洪志所说“当人不是目的”深信不疑，为了追求“功成圆满佛道神”，不惜举火自焚，在迷失自我的道路上最终自我毁灭。这又是为什么？修炼者也感到困惑不解，心绪不宁。其实做人才是实在的，而做好人的前提必须遵守道德与法律，许多修炼者对于这些基本道理都搞不清，在“法轮功”的糊弄下，误入歧途，越走越远。
五是守法与否的矛盾。对于是否应当守法，“法轮功”的说法自相矛盾。《法轮大法修炼者须知》中明确规定：“凡修炼法轮大法者，要严格遵守各自国家法纪，任何人违反国家政策法规的行为，都是法轮大法所不容许的。违反及一切后果均由当事人自己负责”。但在李洪志后来发表的一系列经文中，却再三要求修炼者“去掉一切常人执著”，“顶着压力”、“放下生死”走出来，为了“证实大法”，即使“被关押或为坚修大法而失去人的生命”，也在所不惜。“法轮功”话语中的所谓“压力”就是指法律的禁止性规定，所谓“顶着”就是指与法律规定相对抗。为了迫使修炼者违法，李洪志还恶狠狠地威胁说：“得了法却不能证实法，还配当大法弟子吗？无论他们怎么在家里所谓的坚持学法炼功，都是被魔控制着，走向邪悟”。对于修炼者，究竟是应当守法呢，还是应当违法呢？违法便做不成好人，守法便会走向邪悟，于是便出现了两难选择，让修炼者心力憔悴。
六是参政与否的矛盾。对于是否参与政治，“法轮功”的说法也存在自相矛盾。《修炼不是政治》中说：“修炼的人无须管人间的闲事，更不要参与政治斗争……也不投靠任何国内国外的政治势力”。但“法轮功”后来不仅抛出反共政治宣言《九评共产党》、《解体党文化》，而且还扶持建立“中国过渡政府”，煽动“三退”活动，这不是政治活动又是什么呢？纸包不住火，事实胜于雄辩。李洪志后来发表的许多经文和讲法中，反共政治言论连篇累牍，不绝于耳。“法轮功”参与反共政治活动已是不争的事实，许多“法轮功”修炼者对此也不乏微辞。伴随“法轮功”越来越深地参与反共政治活动，其性质也发生根本性变化，从一般邪教组织沦为反共政治组织，成为国际反华势力政治工具。修炼者对此如何抉择，也成头痛难题。“法轮功”群体因之而出现分化，势所必然。
七是是否向内找的矛盾。尽管“法轮功”口口声声说什么修炼者与常人的最大区别在于遇到问题是否“向内找”，然而“法轮功”并没有真正做到这一点，事实证明，一旦出了问题，“法轮功”总是“向外求”。中国政府依法取缔“法轮功”，这是“法轮功”多行不义，咎由自取。然而“法轮功”却将此归结为所谓“旧势力”的安排。其实在“法轮功”那里，“向内找”不过是欺骗性道具。为引诱修炼者，“法轮功”抛出了“真善忍”、“佛法神通”、“超常科学”、“青春永驻”、“祛病健身”、“三花聚顶”、“元婴初始”、“返本归真”、“白日飞升”等诸多诱饵，然而当这诸多美妙的许诺不能兑现时，修炼者却只能不断地自怨自责，绝不能向师父追讨，一句“向内找”便已将责任全部推给了修炼者自己。
八是能否圆满的矛盾。“法轮功”对于“圆满”有诸多美妙描绘：“圆满”的方式以“白日飞升”为主，“圆满”的结果是成为“佛道神”，在金光灿灿的“法轮世界”中生活，想要什么有什么，想干什么干什么，永远不死，永远幸福。早在1996年8月，李洪志在《大曝光》中就说过：“目前一大批学员圆满和将要圆满了”。然而时至今日，李洪志所谓“圆满”者，不是死于暴疾（如封莉莉、李国栋），便是死于车祸（如海南8位修炼者），或者是“被关押”和死于非命，并未见一个修炼者通过所谓“更殊胜、更壮丽、更伟大”的“白日飞升”方式“圆满”的。尽管李洪志许诺“十年正法”期满之日便是“白日飞升”喜庆之日，但他却食言自肥，因为“十年正法”期满之日早已过去，却未见“白日飞升”的丝毫影踪。修炼者期盼“圆满”可谓归心似箭、望眼欲穿，有的人甚至采取极端方式，举火自焚以求早日“圆满”。然而多数修炼者苦苦等待却毫无结果，责任谁担？所谓“无求至得”之类谎言，早为李洪志金蝉脱壳创造了条件。既然修炼者“有求”，怎么能“圆满”？然而若真“无求”，又何必修炼？修炼者最终落入了“法轮功”预设的陷阱，自吞苦果。
总之，“法轮功”修炼者深信不疑的“圆满”的预期目标未能实现，按照“向内找”要求，也只能自怨自责；修炼者按照“法轮功”要求对抗政府与法律，却未得到李洪志许诺的“法身”保护，只得自食苦果；修炼者欲同化“真善忍”做个好人，但却因为服从“法轮功”指令要“证实大法”，从而走上违法犯罪的道路；修炼者欲通过修炼“祛病健身”，却因相信“法轮功”所谓的“消业论”，拒医拒药，有些人不仅病未好转，反而越加严重，最终病入膏肓，不治身亡；如此等等，不一而足。修炼者在“法轮功”种种谎言的欺骗下，不仅“功成圆满佛道神”的愿望不能够按期实现，而且还得违背本愿从事违法犯罪活动，并因此受到法律制裁，同时却又得不到李洪志许诺的“法身”保护。修炼者内有自责（在“向内找”的支配下，责怪自己修炼不够精进，未能满足“法轮功”提出的各种根本难以企及的要求，譬如“去情”等），外有压力（包括家庭、单位、社会、政府、法律施加的种种压力），身心始终处在各种矛盾的挤压之下（矛盾主要源自两大方面，一大方面的矛盾源自于自我不能满足“法轮功”各种难以企及的要求，另一大方面的矛盾源自于政府与法律对修炼“法轮功”的反对态度，前者造成自责心理，后者造成惧怕心理，结果便是一方面要求加强修炼，另一方面要求不准修炼，不修炼则不能“圆满”，修炼则会违法，于是必然造成修炼者的内心冲突与矛盾），心理承受力强，尚能承受，如若心理承受力不够强，则可能会出现精神崩溃的严重后果。倘若修炼者早些清醒，识破“法轮功”的愚人诡计，便能够摆脱这类身心矛盾，精神上获得解脱，心理上获得放松。