一是自我强迫的疑虑心理。《杯弓蛇影》故事中，乐广的朋友因怀疑自己喝了有条小蛇的酒，感觉非常不舒服，并且他时常会想起这件事。这种现象在心理医学中叫强迫症。心理专家认为，强迫症主要表现为强迫思维和强迫行为。强迫思维是指反复出现在患者脑海里的某些想法。强迫行为是在强迫思维前提下，形成的跃跃欲试的冲动情绪。如，有的人看到电风扇在急速地转，就会产生一种想把手指伸进去的心理。“法轮功”练习者因受到“腹部会有在转着的法轮”的心理暗示，更容易患上强迫症，总怀疑自己腹部确实有“法轮”在转动，这种想法一经形成，便挥之不去。
二是自己封闭的抑郁心理。乐广的朋友因长期感觉自己喝了有蛇的酒，心生郁闷，进而封闭自己，很久都不去朋友乐广那里了。“法轮功”痴迷者长期疑神疑鬼，郁闷致极，导致精神萎靡不振，目光呆滞，形容枯槁，固步自封，性格怪僻，不愿接触外界，这在心理医学上叫做抑郁症。
三是自我惊忧的恐惧心理。乐广的朋友以为自己喝了有蛇的酒，整天诚惶诚恐，惶惶不可终日，终于“即饮而疾”。同理，“法轮功”练习者长期注意、怀疑自己的肚子里有“法轮”，这种意念加重了腹部的神经负担，造成新陈代谢紊乱，导致了心理性疾病。“法轮功”练习者把这种疾病误认为是“法轮”在转。因为老觉得腹部有“法轮”在转，为了探求究竟，导致“剖腹取轮”的悲剧发生。
所幸的是，《杯弓蛇影》里乐广的朋友在乐广的关心下，找出了朋友生病的原因。而乐广的朋友在乐广的解释和试验下，终于“客豁然意解，沉疴顿愈”，心病不治而愈。对“法轮功”痴迷者的帮助教育，也要像乐广帮助朋友祛除心病那样，用心理矫正的方法来实现。从“杯弓蛇影”这则寓言故事中可以得到以下几点启示：
一是要真心接触，解除“法轮功”痴迷者防备心理。“法轮功”痴迷者因观点、立场和身份不同，对帮助他的人存有防备心理，就像乐广的朋友防备乐广一样，“久阔不复来”。因此，首先要解除他们的防备心理，解决接触难的问题。在与“法轮功”痴迷者接触时，把他们与“法轮功”组织骨干区别开来，作为朋友来关心，作为受害者来同情，不要因增加于我们的工作量而嫌弃他们，把他们推向对立面。《杯弓蛇影》故事中，乐广对生病的朋友不是不管不顾，而是关心他为什么“久阔不复来”。这种老朋友“问候式”，一下拉近了彼此的心理距离。我们要像乐广那样，有关怀之情，大度之容，主动去关心、接触“法轮功”痴迷者。
二是要细心沟通，找出“法轮功”痴迷者的心理症结。故事中，乐广通过与朋友沟通，知道了朋友患病的原委，为攻克朋友的心病指明了努力方向。“法轮功”练习者痴迷“法轮功”，原因很多，有的认为练习“法轮功”可健身，有的认为信仰“法轮功”可得福，有的认为跟随“法轮功”可保命，不一而足。我们要及时帮助他们找出痴迷“法轮功”的原因，打开“法轮功”痴迷者的心结。这就要求帮助者要讲究说话艺术和谈话技巧，和风细雨，未雨绸缪，营造一种和谐融洽、推心置腹的氛围，实现面对面、心与心的沟通，解决沟通难的问题。只有在无拘束的沟通下，才能找准切入点。
三要耐心说服，实现“法轮功”痴迷者心灵顿悟。帮助“法轮功”痴迷者回到正常的人生轨道，因人而异，但必须千方百计，对症下药。对“腹中法轮”这一现象，我们可以从生理上（人体结构）和心理因素（心理暗示）来解释。如果“法轮”是有形的物件，那么就从生理上解释，人体结构根本容不下一个障碍物体在体内，人体尚且容不下“眼中钉、肉中刺”，更何况肚子里有“轮子”？如果“法轮”是无形的，那么就从心理上解释，那自然是心理暗示下形成的一种生理病灶。《杯弓蛇影》故事中，乐广在“教育转化”朋友的活动时，通过心理分析，并耐心地反复论证，得以实践证明，使朋友“豁然意解，沉疴顿愈”。