一、从“前兆迷信”到“天人感应”
“前兆迷信”又称“象占”，是以错误的前兆观为认识基础，在神灵观念的作用下所形成的一种认知迷信。原始先民在“万物有灵”思想的支配下，对前后发生的无法理解的两件事往往用鬼神作为联结纽带，譬如日蚀、月蚀、地震、山崩、做梦、耳鸣、眼跳等，都可以被认为是神灵对人的某种启示，稍后发生的事便被认为是神灵对人的赏罚。“前兆迷信”包括“祥瑞”与“灾异”等内容，传说中天子降生往往能见到五色祥云，而武将之死常见到将星陨落，便属此类。
“天人感应”是中国古代哲学中关于天与人之间关系的一种理论。西汉时期大儒董仲舒汲取先秦诸子所宣扬的“天命”、“天志”思想，刑名法术及阴阳五行思想，并利用当时天文、历数、物候等新成果，构造出一套“天人感应”的理论体系。他认为宇宙的最高主宰是天，天的意志、意识及主宰万物的作用是通过阴阳、四时、五行之气表现出来。他在《春秋繁露》中说：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”。认为天与人相类似，他说：“人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也”。为此提出“人副天数”，将人的两目、五脏、四肢等与天的日月、五音、四时等一一对应，甚至人的情感也与天时对应。在此基础上，他提出天能干预人事，人的行为也能感应天。他在《天人三策》中说：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这套“天人感应”论后来竟成“五行灾异”、“图谶纬书”等方技术数的基础。
其实，无论“前兆迷信”或“天人感应”，都是古代科学不发达条件下，人们对自然现象认识不充分的产物，是迷信思想，是传统文化中的糟粕。
二、“天要报应人”是邪教惯用手法
错误的前兆观不等于“前兆迷信”，神灵观念才是“前兆迷信”产生的前提。法轮功所谓“天要报应人”便是以神灵观念为前提的“前兆迷信”。李洪志在其《转法轮》等书籍中便充分表达了神灵观念。他干脆说人就是另外空间的神转变而来的，修炼的根本目的就是“功成圆满佛道神”。他在《欧洲讲法》中说：“人的一举一动做了什么，他们（神）都很清楚。”他还说：“天要报应人的时候，人就认为是自然现象……人就不把这些现象当做是神在警告人：不能这样。人就把它当成自然现象。我们世界上发生的每一件事情都不是偶然的。你就看一看，如果那一个民族，那一个地区，或者那一个人做了坏事，紧接着会有特殊的现象出现。人的灾难，人的一切都是人自己搞出来的”。只要将李洪志所讲与“前兆迷信”、“天人感应”略加对照，便不难看出两者是多么相象。其实“天要报应人”在其他邪教中也是常用的欺骗手法，譬如“实际神”便用所谓“神罚”吓唬信徒，声称：一旦加入该邪教，便不许退出，否则便会受到神的严酷惩罚。利诱与恐嚇是邪教惯用的两手，“天要报应人”便是恐嚇的一手，属于典型的精神恐嚇，法轮功对此运用老辣透熟。
三、借天灾作文章包藏祸心
借天灾做文章只不过是传统文化垃圾“前兆迷信”与“天人感应”之现代翻版，而且被别有用心的法轮功一用再用，早已霉变。印尼海啸夺去二十余万人生命，世界为之悲恸，纷纷伸出援手，而法轮功袖手旁观不说，还冷嘲热讽，称之为“神的安排”。非典肆虐中国，举国同心抗击非典，李洪志却快意无比连声叫好，甚至有意造谣惑众，惟恐天下不乱。他在《美中法会上的讲法》中说：“萨斯病能在北京出现，甚至能攻入中南海，使它的政治局常委都倒下几个，我告诉大家，这不是世人认为的简简单单的一个传染病的问题。那里是邪恶封闭最严的，是因为那些邪恶已经被销毁到那种程度了，已经保不住它的老巢了，神才攻入了它那个邪恶的中心”。这次罕见大雪突袭中国，受灾省份众多，经济损失巨大，举国上下同心同德，抗击雪灾重建家园，世界许多国家也纷纷捐款捐物，惟独法轮功毫无怜悯之心，反而欣喜若狂，“明慧网”等境外法轮功媒体不厌其烦连篇累牍地发表文章借机散布谣诼起哄生事，不仅趁机指责中国“天灾、人祸、物价飞涨、通胀加剧，所有这些都为中国的2008年蒙上了阴影，使得2008的天空布满了灰色”（《灰暗2008》）。并将雪灾与所谓“迫害”相联系，认为是一种“报应”，还煽动法轮功修炼者乘人之危趁火打劫，“利用冰冻救度更多众生”（《利用冰冻天气救度更多众生》）。“望世人记住法轮大法好，退出邪党组织，在天灭中共的大劫难中拥有未来”（《善待大法，远离灾祸》）。可见，法轮功念念不忘利用天灾做文章，根本目的依旧是企图推翻中共政权。
综上所述，法轮功借天灾做文章的理论基础是中国传统文化之糟粕的“前兆迷信”与“天人感应”，只不过因时过境迁，翻新使用罢了。四川汶川发生的大地震是自然现象无疑，虽然危害巨大，但举国上下齐心合力抗击震灾，已经取得阶段性胜利，法轮功的种种蛊惑性预言再次失灵。事实再次证明，法轮功所谓“天要报应人”纯粹是无稽之谈，根本目的是制造新的麻烦，破坏抢险救灾。