南迪妮（注：克里希那穆提的房东）介绍过我娇小孱弱的母亲，接着介绍我。我们坐定之后，迟疑了一下，我的母亲开始谈起我的父亲，也谈到她对他的爱，和那份强烈的失落感，她似乎无法承受这一切。她问克里希那穆提，她死后有没有可能和我父亲重逢。这时候，他给人的那种强烈的感受逐渐消失，于是我放松地坐定了下来，等着他给我母亲适时的安慰。我知道有很多伤心失意的人曾拜访过他，我想他一定知道该用什么话来安慰他们。
突然，他开口说话了：“很抱歉，夫人，你找错人了，你要的安慰我并不能给你。”我立刻把身体坐直，有点不知所措。“你希望我告诉你死后能和丈夫重逢，然而你想重逢的到底是哪个丈夫？是那个和你结婚的男人？那个当你年轻时和你在一块儿的男人？那个死去的男人？还是那个假定没死、今日仍健在的男人？”他停下来，安静了几分钟，“你想重逢的到底是哪个丈夫？很显然，那个死去的男人已经不是那个和你结婚的男人了。”
我感觉自己突然专注起来，我听到的是一种极富挑战性的说法。我的母亲似乎非常不安，她并未准备好接受“时间会改变她所爱的男人”这个观念，她说：“我的丈夫不会变的。”克里希那穆提回答：“你为什么要和他重逢？你怀念的并不是你的丈夫，而是你对他的回忆。”他再度停顿下来，让这些话沉淀一下。
“夫人，请原谅我！”他合起双掌，我才觉察到他的手势有多美。“你为什么仍然充满着回忆？你为什么要让他在你的心中复活？你为什么要活在痛苦中，并且还让这份痛苦持续下去？”我的感官突然活泼了起来，他拒绝以容易被人接受的和善态度来助人，这点令我非常震撼，我的心开始快速地跟随他清晰而准确的话语移动……他在说话的时候，一直握着我母亲的手。
就这样，在克里希那穆提的启发下，作者的母亲终于摆脱了痛苦。
我们再来看看李洪志和他的弟子们是怎样“度人”脱离“痛苦”，走向圆满的：
李洪志宣称：
“我做了一件前人从来没有做过的事情，而且在末法时期开了这么一个大门……我讲的是一个庞大的宇宙的理。”（《转法轮》；
“目前，全世界只有我一人在传正法。”（《转法轮》）
“我要是度不了你，谁也度不了你”。(《转法轮》）
李洪志是这样助人脱离痛苦的：
李洪志的老邻居杨大妈介绍，有一次，外地农村来的两位老太太来朝拜这位“大师”，两位老人都有60多岁，很虔诚地让他为其治病。当时杨大妈想看李洪志怎样治病，可一来到楼梯口时，被两名“站岗”的年轻人挡住，说“大师看病，不准干扰”。听到屋里传来“啪、啪”声，杨大妈趁人不注意，站在窗外往里看，原来是李洪志在打老太太耳光，一连打好几个来回，打累了就问：“有感觉吗？”两位老人不知是恐惧，还是支持不住，全身一个劲发抖。（《昔日邻居揭穿李洪志老底》，中国反邪教网，http://xh.cnfxj.org/Html/lihongzhiqirenq/2007-5/7/155826536.html）
而李洪志的弟子们是这样“度人”的：
傅怡斌在杀害亲人后振振有词：“我善的不能再善了。我杀了他们的性命，度了他们的命。”
关淑云亲手掐死了自己的女儿，说：“除魔是舍我一个孩子，救了全世界。”
王进东被烧得焦黑却在叫嚣：“法轮大法是世人必经之法。”
林春梅、温玉平这两名“法轮功”顽固分子，在陕西省咸阳市鸿宾旅社210房间里，残忍杀害服务员买新萍后，并一再声称她们杀人的目的是为了“度人”。
记者采访林春梅时，问：修炼者不能杀生，你为什么要杀人？
答：对生命理解不同。常人看到杀肉身是杀人，我们认为把元神杀了才算杀生。
问：服务员买新萍有一个幸福的家庭和可爱的孩子。你杀了买新萍后，搞得别人家破人亡，难道你不觉得愧疚吗？
答：我做了好事，是“度人”，没什么愧疚。我如果不修炼“法轮功”的话，我也是个常人，就不会做这件事。
问：对这个孩子来说，你杀了他母亲，是不是很悲惨？
答：这个服务员在另一个天层上有父母，她是回去见父母了。
温玉平在谈到杀人的动机时也说：2001年10月，我就开始有了“度人”的想法，林春梅后有这种想法。看到人们太苦了，就产生了把他们“度上天”的想法。在咸阳做这件事，证明我们俩有胆量，可以说过关了。（《"度人"就是杀人 "法轮功"邪教再造人间惨剧》，人民网，http://www.people.com.cn/GB/other6902/2830/20020825/807461.html）
通过克里希那穆提和李洪志（及其弟子）的对比，我们可以发现：同样是“度人”脱离痛苦，两者却有着天壤之别：
一、谦虚VS自大
克里希那穆提对于作者母亲的询问，并没有摆出一副救世主的姿态，而是出乎意料地说道：“很抱歉，夫人，你找错人了，你要的安慰我并不能给你。”表现出一种虚怀若谷的风范。中国早有“满瓶水不响”的俗语，瓶子里的水满了，摇动不会发出声音，而半瓶水一摇动，就会发出很大的响声。真正的大师，从来不会宣称自己的“无所不能”。而李洪志则恰恰相反。他宣称是“最大的神”，无所不能，只有他的法，才能救度世人，“只要你学，就学这部法。”“我要是度不了你，谁也度不了你。”“我都可以一把抓在手毁掉。”“也许宇宙都没有了，那个时候就只有我了。”“宇宙再大，也没有我大。”“没有我就没有宇宙的存在。”好大的神通！为什么要夸下如此海口，就是因为自己肚里没有货，不吹大牛皮，你会相信吗？你会买账吗？汉字中“臭”分开来讲就是“自大一点”，李洪志如此自大，必然“遗臭万年”。
二、启智VS蒙昧
对于作者母亲的痛苦，克里希那穆提并没有像我们想象中那样用一些中听的话来安慰，更没有居高临下地说出该如何如何，而是通过一连串的问题来启发作者母亲的心智，引发作者的母亲自己进行思辨，用理智普照作者母亲的心灵，从而自然得出自己沉迷于痛苦是多么不应该的结论，这也就从根本上帮助她解除了痛苦。而李洪志玩弄的一套，则完完全全是愚弄、蒙昧世人。我们可以看到，他的“度人”，很多是玩的“巫医”、“精神控制”的一套，乱摸、跺脚、拍打，是其惯用的手法，恐吓欺骗是其惯用的伎俩。究其效果，则完全是空穴来风。而且，李洪志要求别人“只要你学，就学这部法。”除此之外，没有他途，这就把人带到了“迷信”的歧途，难怪很多人练功后痴迷不已，都是“迷信”惹的祸。
三、文明VS野蛮
克里希那穆提帮助作者母亲脱离痛苦的过程，洋溢着一种智慧的光芒，“他在说话的时候，一直握着我母亲的手”这个细节，更洋溢着人性的光辉。这是文明的力量，是人格的魅力，更是和谐的风景。和这形成鲜明对比的是，李洪志和弟子们的“度人”，则充满了野蛮的味道：无论是李洪志的抽耳光，还是弟子们对人的血腥残害，都是让每一个有人性的人所不能容忍的。如此充满野蛮气，远离人性的法轮功，怎能不是邪教呢？
俗话说“不怕不识货，就怕货比货”，我要说的是：“不怕不识人，就怕人比人”，和克里希那穆提大师相比，李洪志及其法轮功的邪恶的本质也就暴露无遗了。