正如法新社记者说的那样，“法轮功在中国大陆上，已经淡出了！”这是李洪志的最大悲哀，是法轮功最可耻的破产！
应当承认，法轮功逃亡到美国之后，还留着一点残余势力，这可以说是李洪志最引以庆幸的一点本钱。但是，在美国，除了少数骨干必须出头露面者外，多数法轮功门徒却处于不愿意暴露自己邪教身份的隐秘状态，因为他们怕遭到孤立和去看别人侧目！所以，在美国，法轮功在基督教主流文化的挤压下，只能处于一种外层边缘化的地位，因为西方类型的邪教虽然也处于边缘化，但却占据着边缘的内层。在这种情况下，李洪志长期是敢怒而不敢言，深怕连外层边缘也保不住。
值得注意的是，最近李洪志在《明慧网》发表了一则短文：《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》（（2007年2月28日）终于道出了实情。
一是说：“长期以来，旧势力及三界内一切起负作用的乱神，一直在起着很坏的作用。在大法弟子得法的初期，严重的干扰了正法与大法弟子、众生得法修炼。”这个“乱神”主要指的是占文化主流地位的基督教，因为正是这种主流宗教文化把法轮功挤压到了外层边缘。
其次，就是指各派正式宗教。李洪志气势汹汹地说：“其中那些把持人类几大宗教的所谓神，在我传法的初期为了均等的对待世人能否成为大法弟子，就叫它们离开三界过。有一部份离开了。而有一部份坚持宗教中人不参与正法时期大法弟子之事为由不离开，也不叫各宗教中的人接触大法，这已经违背了传法中“全面敞开、只见人心”的传法宗旨，违背适应正法中变化了的实际情况。当前它们又极力的阻止信教人了解真相，使宗教中的几十亿人失去这千万年等待的机会，把众生推向淘汰的危险境地，甚至直接干扰正法。因此大法弟子为了世人的被救度，全面解体旧势力与三界内一切阻碍众生得救、了解真相的乱神，已经成为必须做的。”这主要说的是，“人类几大宗教”把持了人类的信仰，妨碍了从这些宗教中敞开吸收门徒到法轮功中来，干扰了他在宇宙和人间的“正法”，从而将来必定招致“淘汰”。真是罪过不小！
再其次，被李洪志斥为“乱神”的还有那些其他信神的杂牌邪教，例如多次批评过李洪志妄自尊大恶劣表现的，有西雅图的真佛宗卢胜彦活佛。他也曾经被台湾打成过“创立邪教”，流落到美国后被誉为“改邪归正”，得到了不少信奉者的青睐。他极看不起李洪志把自己封为“宇宙大神”，令李洪志十分恼火。美国国内容纳了近3000个邪教，他们把这些邪教叫做“教派”或“异教”。自从中国把法轮功作为“邪教”来取缔批判后，才开始把“邪教”这个概念引进了美国，现在cult这个英文单词勉强可以表示这个概念，但并不是所有美国人都能搞得懂它的确切含义。恰恰是中国反邪教（anticult）活动丰富了美国的词汇，使美国人懂得了什么是邪教。
中共是无神论者，自然不属于“乱神”，当然也就没有资格在李洪志的“解体”之列。他要解体的，是几大派宗教，“无论它们以什么外形存在，无论它们有形无形，无论它们什么层次，无论它是谁的形像，都全面解体、清除。”这里说到“无论它是谁的形像”，自然包括了：无论它是释迦摩尼、天主、真主、玉皇大帝还是耶稣、默罕默德、太上老君，统统都在“清除”之列。这里说得已经够清楚了。
当然，李洪志最恨的还是中国共产党，他认为之所以消灭不掉这个世界性大党，要怪罪那些构成“乱神”的各个宗教力量。他们起了所谓“助恶为虐，严重干扰了正法”的作用。这说明法轮功必须走上打击一大片的邪恶道路。
可见，李洪志的愤怒，他的这个“经文”最直接地暴露了法轮功完全被西方社会丢在一边，使它处于完全“边缘化”的悲惨处境，这个“经文”为此提供了一个绝妙的自供和自证。