帮教工作具有很强的科学性与逻辑性，它有一个总的框架和几个大的步骤，一个是“破”，一个是“转化”，再一个是“立”。就“破”的过程来讲，又从以下几个方面入手：

　　其一，画同心圆，融入帮教人员真挚的感情，站在被转化人员的角度上切入谈话主题。有时直接谈转化或直接谈及“法轮功”，对方会产生逆反、戒备和逃避心理，这时不妨从对方感兴趣的话题入手，走进被转化者的心灵世界中去，以便掌握对方的思想脉搏。如“法轮功”人员阎某，是一所学校的数学老师，自认为自己学历高、对法理掌握得深，表现得心高气傲，来到法制班后本身就把这当成是迫害，带有极强的抵触心理，很难切入谈话正题。这时，我们来个迂回曲折，先不谈修炼事宜，从他最熟悉的话题——数学入手，谈微积分，谈函数……不知不觉地打开了话匣子，自然而然地把话题引到了修炼上，迂回曲折地切入了“法轮功”这个主题。谈着谈着，对方的心结一点点打开。还有一位在其专业领域颇有建树的博士生导师，进到法制学校后，态度非常傲慢，把国家取缔“法轮功”当成了“文化大革命”，把单位送他来法制班学习当成是有人嫉妒他的成就而整他，心理极不平衡，这个时候让他静下心来反思自己，介入“法轮功”的问题十分困难。我们就从他的职业谈起，他谈到自己带了一批又一批的学生，曾为学生付出了很多很多，资助过贫困大学生，帮助学生的家长度过难关等，等他说得很兴奋时，帮教人员慨叹道：“你确实很有能力，帮学生们解决了很多难题，但遗憾的是，你没有解决好自己的问题。打个比方，你救了很多人，可是自己却溺了水。不然的话，你怎么会到这里来呢？”几句话，一下子点到他的要害之处，使他陷入了沉思，他说：“这些话说到了我的心坎上，让我找到了事情的根本，的确，如果我解决好了自己的问题，就不会有这些麻烦了。这些年，我把心思都用在教学和科研上，很少有时间来反思自己的所作所为。现在，真应该静下心来好好看看自己的问题了。”话题从此打开，顺利地进入了“法轮功”的主题。

　　其二，定位。就是让被转化学员自己给自己定位。由于他们长期受李洪志经文控制，受明慧网、大纪元等网站的毒害，总是把眼光对准政府，对准社会，对准反邪教志愿者，完全是向外看的思维方式，你如果谈及法理，他就拿社会上的理为他作掩盖，你如果说正常的理，他又用法理来为自己辩解。哪儿有利于他们，他们就站在哪个角度上说话，异常狡猾，难以牵制他们的思维。而要让他们进入到转化情境中去，必须得自我反思，学会审视自己，剖析自己。所以这时让他们给自己定位就显得尤为重要，这时就需要问对方：“你是修炼人还是常人？”一般他们都不会说自己是常人，而把自己定位在修炼人。一旦定了位，那就好办了，既然是修炼人，那我们就得用修炼的理来衡量和约束对方，这时，我们就可以拿李洪志的经文来对照对方的言行，对其起到一定的制约和规范作用。曾经遇到过很多“法轮功”练习者，他们进了法制班后极不情愿，内心感到委屈和不平，千方百计地辩解说自己是好人，信誓旦旦地表白：我们是好人，不信你们去我单位或街坊邻居中打听一下。我们就回答：好人是常人中的好人，常人只看表面，而修炼是看境界，我们可以用《境界》对照一下，自己究竟在什么位置？这时候，对方就会跟着你的思维去一步步地认识。

　　其三，向内找。“向内找”是牵引他们走向转化之路的一个关键的基础环节，一旦他们能够“向内找”时，我们就看到了通向转化的曙光。所以，这是极其重要、必不可少的一步，必须改变他们眼光一味向外描的思维。有一位“法轮功”学员，在涉及“向内找”话题时，由于向外找的思维惯性，她一说话，就不由自主地把矛头指向外界，说这个社会如何阴暗，贪官污吏如何横行，我们就说：是啊，他们贪钱贪色贪房子，修炼人贪的是什么？是圆满、佛、天国世界，把看他们如何如何反过来看看自己。

　　“向内找”包括几个方面：一是找“法轮功”练习者自己的不足；二是把他自己放在“法轮功”这个群体中去认识问题，因为很多练习者在涉及“法轮功”中出现的过激行为时，总觉得是政府在造谣，或是他们个人的问题，为什么我炼功就没有那样的事出现呢？这时，必须强化他们对“法轮功”的整体意识，你是其中的一分子，你虽然没有出现他们那样的悲剧，但整体上出了问题，你也在其中，你没有违犯国家法律吗？这也是“向内找”的一个重要方面。二是找“法轮功”的问题；三是找李洪志的原因；四是找“真善忍”。大家都在修炼“法轮功”，都在按李洪志的经文做，都在以“真善忍”为宇宙最高大法。一个人没做好是你个人的事，一部分人没做好是局部的事，那“法轮功”修炼者整体上都没有做好，那又是谁的原因呢？他们是以什么为指导呢？这样就促使他们找到根源问题，为全盘否定“法轮功”与“真善忍”作了铺垫。否则，如果他们只是停留在单纯找自己原因的阶段，就会出现“法正我邪”的结果，保留对法轮功的留恋，留下转化不彻底的隐患。

　　其四，是讲真相阶段。帮教工作中的讲真相，主要从几个关键问题入手，如旧势力到底是谁？正法到底正什么？大法弟子这个群体到底是怎么回事？李洪志是什么人？“法轮功”到底邪在哪里？为什么说“真善忍”是旧的法理……除了讲这些法理上的真相外，还要从正面入手，大量讲解法轮功危害社会的事实真相，李洪志与反华势力勾结，妄图解体共产党的真相，明慧网、大纪元等网站的反动性；让被转化学员全面了解和深入剖析对“法轮功”邪教本质的认识；再讲有神论的真相，实际是一种消极对待事物的方法与思维，有神论不能发挥人的主观能动性，是制约人积极性发挥、阻碍社会发展的消极颓废理论，无神论才是历史的选择，它能使人得到真正的解放，从现代科学与心理学的角度对有神论进行破解。法理与事实结合，法轮功的教义与现实社会相结合，就可有力地揭露“法轮功”的邪教本质和李洪志的真面目，揭开“真善忍”的欺骗性。

　　通过以上步骤，基本可以破除“法轮功”的歪理邪说体系，是破的阶段。但每一个阶段都不是孤立的，破中有立，立中有破。但第一阶段以破为主。破法方面也可以作如下总结：

　　A、“法轮大法”是膨胀人的私欲之法。

　　B、“法轮大法”是暴露人的劣根性之法。

　　C、“法轮大法”是宣扬消极、反动、落后的人生观之法。

　　D、“法轮大法”是集中传统文化及宗教中的糟粕之法。

　　E、“法轮大法”不能给人治病，治好病是气功的“三调合一”的功效，是自己改变生活习惯，有规律的运动等的结果。

　　F、破幻视幻听。结合自然科学、心理学、人体科学等破解练习者“特异功能”、“开天目”等现象。

　　G、破“做好人”的虚伪性

　　H、破“真善忍”的欺骗性

　　第二大步骤是引导对方转化的过程，着重以下几个方面来进行：

　　A、转化基点。习练“法轮功”时，出发点都是为了自己，其人生观是建立在以我为中心的基础上。转化就必须抛弃自我的基点，做事应考虑家人、考虑他人、考虑社会、考虑国家。有人转化后说，李洪志所说的话也不都是错误的，例如“向内找”，能说人家错了吗？这时，要引导他们看基点，“向内找”没有错，但“法轮功”的“向内找”单纯是为了个人的提高与圆满等，也是李洪志推卸自己责任的一种手段。而我们转化后还要经常找自己的不足，经常反思自己，但基点变了，我们找自己是建立在家庭和睦、社会和谐的基点上，因为每个人都是社会大海洋中的一滴水，每一滴水纯净，社会的大海洋才能充满生机与活力。

　　B、转化心态。从消极转化为积极，从狭隘转化为包容，从嫉妒转化为宽容等等。

　　C、转变思维方式。由封闭转变为放射性看问题，由单向、绝对转变为辩证、系统地看问题。

　　D、转变立场。培养高尚的爱国情操，与国家保持一致，与人民同呼吸、共命运，与祖国的兴衰紧紧连在一起。

　　E、转变感情。打破李洪志在心目中的偶像，把对李洪志的感情转变为对亲人的回报与热爱，转变为对祖国的感恩，转变成为一种慈悲与大爱。有人说：我们转化靠的是李洪志的经文，虽说人家骗了我们，但如果不是他的引导，我们也不可能转化，不可能明白这么深刻的道理。当时问她：外面的人为什么很难转化？他们不是每天都在学李洪志的经文吗？如果没有政府给我们的这个促使我们进行反思的环境，没有反邪教人员的帮助，我们能走出“法轮功”的误区吗？她若有所思地点了点头，说道：“以前从来没有想过，由于骨子里对李洪志的感情和崇拜，总想把所有的功劳都归功于李洪志，他错了也想方设法为他辩解，这样的想法很危险，必须认识到对李洪志感恩戴德的心理是极为有害的。

　　第三大步骤是揭批和反省。揭批李洪志歪理邪说的同时，一定要深刻地反省自己，找出自己为什么上当受骗的深层原因，找出自己的人性弱点所在。《道德经》中说道：“知人者智，自知者明。”认识到李洪志的骗子面目及“法轮功”的歪理邪说是一种智慧，但如果能认识到隐藏在自己内心深处不易被察觉或特别容易被我们忽视的人的劣根性，并且具备自我转化与提升的能力，这个人的心才会像明镜一般透亮，才是真正的本质上的提高与飞跃，才能真正提高生命的质量，既不会上李洪志的当，也不会上张洪志、王洪志的当。

　　第四大步骤就是“树”的过程。主要从以下几个方面入手：

　　A、树立正确的健康观。因为很多人都是因为祛病健身而走进“法轮功”的门槛，疾病缠身是一种既痛苦又烦恼的事，如果解决不好这个问题，将来转化后遇到身体不适，他们会很自然地想起非常熟悉的“法轮功”，只有树立了正确的健康观，他们才有可能走出“法轮功”的阴影。在帮教工作中，不要盲目否定“法轮功”的祛病健身作用，虽然很多人由于拒医拒药而命丧黄泉，但也有一部分身患顽症的人习炼法轮功之后身体有所好转，或者疾病不翼而飞。对此，我们不要一味儿地否定，从科学、心理学的角度解释为什么身体出现好转的原因。今后如何保健身体，如遇到身体不适，又如何积极地进行身心调整和治疗，树立一种正确的、科学的健康观。

　　B、树立新型的道德观。由于长期习练“法轮功”，李洪志的经文在他们的心灵深处留下了深刻的烙印，要想使他们彻底摆脱“法轮功”的阴影，必须使他们树立新型的道德坐标系，使他们真正立足于现实社会中，做一个遵纪守法、道德高尚以至于更高境界的公民。很多人转化后回到社会中后，由于新型的道德观没有树立起来，或者比较脆弱，在纷繁复杂的现实生活面前，他们往往茫然不知所措，依然用过去的旧标准来衡量自己的所作所为，时间一长，很容易重回“法轮功”的轨道上去。

　　C、建立阳光健康的生态心理，掌握自我心理调节与自我完善的方法。转化后回到现实生活，各种过去压抑、回避的矛盾还得重新面对，这就需要有一种绿色健康心理，学会自我心理调节和平衡，掌握必要的心理学知识。有的转化人员问：过去我们修“真善忍”，遇到矛盾我们就忍住了，现在不修“真善忍”了，我们该怎么办呢？把消极和无可奈何的“忍”所产生的弊端进行剖析，让他们学会以积极的心态去对待人和事，直面人生，勇于面对矛盾和解决矛盾，遇到矛盾出现不良心态时，要主动地认识自己的心理弱点和消极因素，向积极的方面转变。要有感恩的心，忏悔的心，学会谦和的态度与人相处。因为有了感恩的心才能真诚地回报亲人与社会，有了忏悔的心才能发自肺腑地改正自己的错误，而谦虚才能使人不断进步。感恩的心体现在反邪教志愿者的帮助报以深情的感激、对亲人对自己不离不弃的真情表示感激，对祖国母亲的“三春晖”的博大母爱表示感激。

　　D、树立科学发展观。正确认识自然规律和社会发展规律，认识人自身的发展规律，根据自己的实际情况，善于发挥自己的主观能动性，恰如其分地寻找自己在社会中的位置，最大限度地实现并提升自己的人生价值，善于学习，不断吸收新的知识，保持与时俱进的动态理念。不要好高骛远，不切实际地定位人生目标，那样会把自己陷入被动境地，甚至产生悲观失望情绪，更有甚者会重新陷入“法轮功”的泥潭不能自拔。

　　E、树立终身学习的新型学习观。现代社会提倡终身学习，终身学习能够使人与时俱进，终身学习包括个人修养学习、知识学习、技能学习、创业学习等等方面。这种学习观念对转化人员来讲非常重要，既能够帮助他们培养自我完善的能力，又能够开阔他们的视野，增强立足社会的信心，以及通过正当途径获取物质财富和精神财富的双赢效果。

　　在帮教方法上，注意互动效果，不断让对方提出问题，或者在适当的时候主动向对方提出问题，避免强行灌输。如有的学员写了“四书”后，问他对“法轮功”中出现的自焚、自杀、杀人现象如何看待？很多人都说：师父又没让杀生，那是他们自己悟偏了造成的。从这个问题是题中看出了他对“法轮功”的邪教本质还没有认识清楚，需要进一步就这件事进行深入交流。最终使我们能从根本上认识到“法轮功”残害生命的本质，从而警钟长鸣，远离邪教。

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