心理学上，认知失调是指由于做了一项与态度不一致的行为而引发的不舒服、不愉悦的感觉。众所周知，法轮功成员在最初加入练功队伍时，都或多或少抱着某种目的，有的想通过练功“祛病强身”，有的想“圆满升天”，有的想寻求“法身保护”等，而实际上，这些美好的愿望皆以“失败”告终。在“残酷”的现实面前，法轮功成员会出现认知、态度与行为结果相悖，产生认知失调而引发紧张、焦虑等一系列痛苦的情绪体验。随着认知失调的加剧，法轮功成员面临的身心压力也越来越大，如果得不到及时的引导和帮助，长此以往，很容易导致抑郁，进而给帮教带来巨大影响。

　　笔者作为一名帮教志愿者，在对法轮功成员实施帮教的过程中，曾遇到一些认知失调对象，通过与他们长期接触与交流，逐渐对他们练功的心路历程和认知失调原因有了深入了解，并摸索总结出了一套实用性较强的帮教方法。本文就结合笔者在帮教中的成功个案，对这一方法做一简单回顾，希望能给广大帮教志愿者提供参考和帮助。

　　雷应华（以下简称老雷），62岁，小学文化，农民。2002年5月开始习练法轮功。起初，老雷只是被李洪志宣扬的练功“强身健体”所吸引，由于受心理暗示影响，自感身体好转，随着练功的深入，逐渐痴迷于练功“治病说”。到练功后期，老雷不管是大病小病都拒绝寻医问药，始终坚信通过练功能治愈，最终导致久病不医，在家中晕倒，被送到医院抢救后，从死亡边缘捡回一命。从此，家人极力反对老雷再练功，可老雷总说：“不能怪法轮功，是自己练功不精进，不够努力……”家人听在耳中，急在心中。最后，在家人的极力劝说和苦苦哀求下，老雷才同意来心理矫治中心接受帮助。

　　一、心贴心“大沟通”，消除戒备，找准症结

　　刚到矫治中心来时，老雷神情焦虑，沉默不语，双腿打颤。对此，我先引导老雷做了几个简单的放松性动作，舒缓其情绪。后来听老雷的爱人和儿子介绍得知，老雷从小很爱学习，但由于家庭困难，初中没读几天就辍学回家。但即便回家务农，老雷依然爱读书看报，用他妻子的话说：“只要有字的东西，他都要翻看一下，特别是关于经商和气功方面的信息。”后来，老雷不知从哪里得到一本《转法轮》，从此如获至宝，走上了练功、“学法”之路。老雷的妻子还告诉我，由于老雷文化程度低，识字有限，法轮功的很多东西只了解个大概。

　　在详细了解老雷的情况后，我没急着和他探讨法轮功问题，而是先从经商谈起，激起了他浓厚的兴趣，从国内知名企业到如何办企业，再到自己的几次经商经历等。老雷从开始只言片语到最后侃侃而谈，戒备心逐渐解除，情绪稳定。于是，我逐渐将话题转移到练功治病上，老雷并不回避，大胆地向我讲述了练功以来经历的心路历程。交谈后得知，练功初期，老雷确实感觉身体变好，但到练功中后期，身体疾病并没因练功而变好，反而越来越严重，只是每次功友们都说练功后身体变好，碍于面子，他也只好跟人说练功能祛病。老雷也坦言，每当病痛发作的时候，经常失眠，身心俱损。特别是上次晕倒，老雷表面上没说什么，但实际上对他触动很大。

　　对此，我分析老雷不愿放弃练功的原因是：老雷练功时间较长，与法轮功结下了较深的感情，虽然练功的行为结果并没有达到预期目标，但受李洪志“向内找”等歪理邪说影响，即使认知失调再严重，内心再痛苦，他依然会通过从自身找各种原因来缓解痛苦的情绪体验。同时，再加上练功初期受心理暗示影响及练功过程中功友们的“集体失语”，老雷不得不选择从众行为和赌徒心理。老雷也说“这样太累了，好想解脱”。

　　二、面对面“大排解”，对症下药，消减失调

　　我根据老雷的实际情况，以上世纪50～60年代美国心理学家L·费斯廷格的认知失调理论为基础，综合运用心理咨询与治疗上的归因、注意等理论，成功帮助其消减认知失调。具体过程如下：

　　（一）合理归因。归因是指法轮功成员对练功预期目标与练功行为结果相悖所作出的因果解释和推论。合理归因旨在帮助他们认识到自身在认知失调时产生的归因偏差，引导其用合理、科学的认知纠正偏差，进而降低练功的成就动机，最终以改变失调行为消减认知失调。

　　就老雷而言，他一味将练功不能治病归属于自己层次太低、自己练功不努力等内部归因，而对法轮功本身、练功环境等外部归因只字不提。心理学上认为，人在对某一事件进行归因时，内外归因都应具备，这对将来个体面对相同或类似事件时的行为抉择影响很大。于是，我先设置一些场景，譬如妻子感冒了，久治不愈；外孙学习很刻苦，但成绩仍不进步等，然后引导老雷发散思维，寻找外因，逐渐将其引入预订的“思维轨道”中。接着，我结合老雷前段时间晕倒，引导其对练功不能治病进行归因。我简单制作了一个归因对比表，并要求老雷按照“一内一外”的顺序循环填表（由老雷口述，笔者代写，但每一条原因必须由老雷认可并签字），分别记录时间，适时提醒，适当增加老雷的压力感。经过反复引导和努力，老雷终于坦言法轮功不能治病。对此，我趁热打铁，又向老雷详细介绍了法轮功的发展历程及李洪志的身世来历，还寻找了大量资料，播放了相关影像，在“血”和“铁”的事实面前，老雷低下头，陷入了沉默。

　　接着，我从内在归因帮老雷分析了为什么会陷入明知练功不能治病，还坚持练功的“怪圈”中。老雷在内在归因中，总将原因归结为自己努力不够、自己层次太低等不稳定性归因。在心理学上，不稳定性归因更易激发个体对一事件的追求动机，且高成就动机者往往更倾向于不稳定性归因。因此，老雷明知练功不能治病，却依然排除外在因素，寄希望于“明天”而坚持练功，甚至会更加努力。经过深入分析，反复强化，老雷恍然大悟，若有所思地向我点头，表示愿意改变认知失调行为。

　　（二）转移注意。老雷因练功时间较长，对法轮功的注意强度较大，要让其在短时间内放弃练功较为困难。对此，我选择通过转移注意加速其改变认知失调行为。首先，我筛选了老雷最感兴趣的象棋、打球和钓鱼等运动作为注意转移对象。这几项运动兼具复杂、多变的特点，需要个体高度集中注意力，有利于注意转移后个体对注意对象的稳定和持续。

　　随后，我根据老雷对注意转移对象的需求强弱，在其家人的配合下，运用强化原理，实行积分管理，按由弱到强（下棋→打球→钓鱼）的顺序逐步引导，依次推进，譬如基础分设定为60分，老雷一天没提及法轮功或没从事练功行为，积6分，反之扣12分，分数累积至80～100分之间（不含100分）可下棋，至100～120分之间（不含120分）可打球，至120分可钓鱼（分数﹥120分时重新循环）。在积分管理中，积分的分值可依据帮教对象的实际情况而定。刚开始，老雷每天都被扣分，随着矫治的深入，老雷对后期注意对象逐渐从有意注意转变为无意注意，对法轮功也只字不提，练功行为完全消除。同时，在注意转移过程中，老雷一直从事着各项运动，心情也保持愉悦，身体状况明显好转，这更加坚定了他与法轮功彻底决裂的信念。用老雷的话说：“是该做个了断了。”

　　（三）重塑自信。通过前期的矫治，老雷认知失调完全消减，但自我认同感仍较弱，对“重返”社会缺乏足够的信心。对此，我有针对性地开展了一些集体活动，并引导老雷在活动中扮演重要角色，譬如让老雷担任一场篮球赛的主要负责人；让老雷客串讲师，和大家分享如何经商等。笔者和老雷的家人在活动中主要扮演协助和“捧场”的角色，及时对活动成效进行正面和积极回应。通过一段时间的角色转换和模拟，老雷的团队意识和自信心大幅提升，自我认同感明显增强。老雷说：“一定要干出点名堂（成绩）证明自己。”

　　三、手牵手“大结队”，真情关怀，回归社会

　　其实，帮教进行到此，基本可告一段落。但实际上帮教是一个社会工程，需要全社会广泛参与和支持。在长期的实践中，我也一直在积极思考与探索。在我接触过的法轮功成员中，大多经济条件不好，如果我们能在帮助他们解除思想“枷锁”后，营造一定氛围，广泛发动一些社会力量帮他们发展致富，将更有利于他们回归社会、巩固帮教成果。为此，笔者发动了一些帮教志愿者开展了针对法轮功成员的“手牵手结队帮扶”活动，采取“一对一、一对多、多对一”的帮扶模式，通过资金赞助、技术培训、献岗助学等形式为帮扶对象提供力所能及帮助。帮教志愿者定期深入帮扶对象家中，了解其思想状况，做好后续帮教，得到了帮扶对象的一致好评和赞许，也起到了积极地效果和良好的影响。老雷正是笔者结队帮扶的对象，在得知老雷想从事水产养殖后，我主动协调他所在村的互助合作社为其提供了5万元贷款，还为老雷报名参加了镇上组织的水产养殖培训和实地观摩学习。这些举动，让老雷感动不已，他满含热泪对笔者说，将来等他有点能力的时候，一定去帮助那些需要帮助的人，并且愿意现身说法，主动协助做仍深陷“泥潭”的功友的思想工作。目前，老雷与人合伙租了10亩鱼塘干起了水产养殖，家里还开起了小卖部，整天忙得不亦乐乎，日子虽还不富裕，却很幸福与充实。（作者系乐山师范学院教科学院讲师）

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